淺析泰國小說《畫中情思》中人物形象對泰國社會現(xiàn)實的映射

柳慶瓊

【摘要】 《畫中情思》是泰國著名作家西烏拉帕的代表作之一，是泰國近代文學(xué)的經(jīng)典作品。這部小說以貴族女子蒙拉查翁·吉拉娣的愛情悲劇為主線，透徹地分析那個時代中各人物角色的性格特點和心理特征，控訴了封建宗法制度，包含著深刻的社會內(nèi)容，作者在二者之間做到了典型人物的個性與社會概括性的有機統(tǒng)一。本文從《畫中情思》中所提及的主要人物形象入手進(jìn)行分析，深入挖掘人物形及性格以體現(xiàn)當(dāng)時泰國社會的現(xiàn)實狀況，旨在更深刻地理解此部文學(xué)作品中所映射的泰國社會現(xiàn)實。

【關(guān)鍵詞】《畫中情思》;人物形象;泰國;社會現(xiàn)實;映射

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）12-0011-02

一、西烏拉帕及其作品《畫中情思》的創(chuàng)作背景

西烏拉帕（本名古臘·柿巴立），1905年3月31日生于曼谷的一個職員的家庭，他四歲即入學(xué)讀書，中學(xué)時期他的文學(xué)創(chuàng)作能力便已開始顯露。中學(xué)畢業(yè)后考入政法大學(xué)，獲得法學(xué)士的學(xué)位。之后創(chuàng)辦過雜志，亦擔(dān)任過報社主編。西拉烏帕是一位熱情的戰(zhàn)士，始終為國家的獨立和人民的自由奔走呼號，他舍棄了安逸的生活，選擇了一條斗爭的道路，屢遭反動派迫害，兩次被捕入獄，晚年被迫流亡海外，最終因病在中國北京逝世。

自1238年素可泰王朝（1238-1438）建立后，泰國便開始實行了軍政合一的君主集權(quán)制，阿瑜陀耶王朝（1350-1767）和吞武里王朝（1767-1782）仍借鑒并實行君主集權(quán)制，一直延續(xù)到曼谷王朝（1782至今）初期——拉瑪一世王繼承并鞏固加強了封建君子專制統(tǒng)治。除此之外，還鞏固和發(fā)展了阿瑜陀耶王朝的封建等級制度——薩克迪納制度。直到拉瑪五世時期薩克迪納制度才得以廢除（但是薩克迪納封建制度的影響仍然根深蒂固），改用為“薪俸制”。十九世紀(jì)中葉，西方列強開始入侵暹羅，并簽訂了一系列不平等條約。拉瑪五世王為了鞏固封建王朝的統(tǒng)治，建立了由十二名部長組成的內(nèi)閣（其中有九名是國王的親兄弟），進(jìn)一步加強了中央集權(quán)。與此同時，拉瑪五世王進(jìn)行了其他一系列的改革（逐步廢除奴隸制、改革教育制度等），給資本主義的發(fā)展開辟了道路，加之外國資本主義的入侵，暹羅的工人階級隨著資本主義的不斷發(fā)展壯大，1923年，暹羅工人聯(lián)合會誕生，暹羅工人運動得到迅速發(fā)展，工人階級的覺悟也不斷提高。

1928年，曼谷出現(xiàn)了宣傳馬克思主義的小組，工人階級開始登上歷史的政治舞臺，為謀求自身的解放而斗爭。暹羅的農(nóng)民，因國家處于半殖民地半封建的地位，不僅受封建主義的壓迫和剝削，同時還受到帝國主義的壓迫和剝削。廣大貧苦農(nóng)民在地主的殘酷剝削下，陷于極端貧困的境地。1932年6月24日凌晨，在“推翻貴族專政”“建立君主立憲政體”的口號下，“六·二四”資產(chǎn)階級民主革命爆發(fā)了。此次政治運動結(jié)束了素可泰王朝以來相沿600多年的封建君主專制統(tǒng)治，建立了君主立憲政體。

西烏拉帕熱情的迎接了這場革命，然而，政體的改變并沒有給人民帶來民主與自由。西拉烏帕代表和反映了人民的愿望與要求，以筆為劍，又一次射向封建主義 ，一篇通過對人物形象進(jìn)行刻畫描寫來對泰國社會現(xiàn)實進(jìn)行映射的一部作品——? ?《畫中情思》誕生了。

二、初探《畫中情思》人物與社會現(xiàn)實的濫觴

（一）蒙拉查翁·吉拉娣

蒙拉查翁·吉拉娣是該作品中的女主人公，她出生在一個王宮之家，天生麗質(zhì)，從小嚴(yán)受家教，循規(guī)蹈矩，被送進(jìn)皇宮里給一些公主、妃子當(dāng)支使;被禁錮在自己家——當(dāng)時成為王宮中學(xué)習(xí)“功德”“賢妻良母”一類的東西。生活的圈子非常狹小，長期在王宮貴族當(dāng)中周旋，與外界的聯(lián)系微乎其微。其余的時間基本都是花在如何去保持自己的容貌，認(rèn)為女人生下來就有著點綴世界、給世界增添快樂的義務(wù)。雖是家中長女，且才貌超群，卻看著自己的兩個妹妹和她們所愛之人結(jié)婚，自己卻連所愛之人都還未出現(xiàn)。吉拉迪也渴望愛情，也向往著能有一個自己的家庭，希望能和外界交往，憧憬著許多理應(yīng)實現(xiàn)的美好的理想，如同那兩個妹妹一樣?？赡陱?fù)一年，她的夢想也沒有變成現(xiàn)實，直到她三十五歲時，昭坤·阿堤甘巴迪闖入她的生活。她最終與現(xiàn)實妥協(xié)，嫁給了昭坤，當(dāng)在日本遇到諾帕鵬的時候，愛情的種子在她心里開始萌芽，當(dāng)諾帕鵬想她吐露自己的心聲，表達(dá)自己的愛意時，吉拉娣卻克制住了自己的感情，將愛情之火藏在心中，含蓄地勸說著諾帕鵬應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重。當(dāng)諾帕鵬激情褪去，畢業(yè)回國準(zhǔn)備與未婚妻結(jié)婚時，吉拉娣因病抱憾而終，去世之前才以最直接的方式告訴諾帕鵬，她愛他。

吉拉娣向往自由，渴望與外界聯(lián)系。當(dāng)在沒有愛情的婚姻但能得到一些自由和狹小乏味的現(xiàn)實生活兩者之中進(jìn)行抉擇時，她選擇了前者。正如作品中她自己說道：“我渴望認(rèn)識、熟悉、接觸外部世界，急于改變生活方式，需要做一些不同于三十四年來每日必做的事情，除了結(jié)婚，沒有任何辦法可以達(dá)到這一目的。我需要的是實實在在的東西，婚姻可以為我能夠去認(rèn)識和習(xí)慣另一個新奇世界的生活而感到寬慰，盡管沒有愛情?！钡齾s不敢沖破封建傳統(tǒng)的桎梏，去追求自己想要的自由和愛情，而是軟弱、逃避、屈從于現(xiàn)實。吉拉娣的身上展示了泰國根深蒂固的男權(quán)之上的封建思想——女子未嫁從父，即嫁從夫。“我是圍繞太陽轉(zhuǎn)的，自己無法選擇，只能由‘太陽’決定”，這里的太陽所指的便是她的丈夫——昭坤。

（二）巴莉

巴莉是諾帕鵬素未謀面的泰國未婚妻，是諾帕鵬的父親為他找的。從諾帕鵬去日本留學(xué)就一直等待著（五年）諾帕鵬回國與她結(jié)婚。該作品中對巴莉的描寫不多，但我們卻能看到一名與未婚夫素未謀面的女子可以癡癡等上五年，在她身上筆者看到了巴莉?qū)ψ陨砻\的順從。

無論是女主人公吉拉娣還是巴莉，她們在這部作品中都是當(dāng)時泰國社會中女性的縮影。作者通過對這兩位女性形象的刻畫描寫，展現(xiàn)了當(dāng)時泰國社會中的女性不得不屈從于封建禮教，被陳腐的男權(quán)至上封建思想所束縛，當(dāng)她們自己想要追尋的東西與社會現(xiàn)實發(fā)生碰撞時，她們不得不與現(xiàn)實妥協(xié)，放棄自己對“自由”的追尋。

（三）昭坤·阿堤甘巴迪

昭坤（“昭坤”是泰國對有披耶爵位/侯爵的人的尊稱）是吉拉娣父親的朋友，年逾半百，泰國一位小有名氣的富翁。后與吉拉娣結(jié)婚，扮演著一位慈夫的形象，后不久便去世了。

昭坤為何會娶一個年齡差距如此之大的年輕美人——吉拉娣呢？是如旁人所推測的財神爺起的作用還是各方面的威逼呢？二者皆不是。主要原因在于昭坤在當(dāng)時的泰國社會有著一定的地位（披耶爵位），除了地位和權(quán)利，亦需要來享受一些自于旁人的贊賞。正如吉拉娣所說：“他需要享受，對他這種人來說，這就是本來意義上的幸?！?。當(dāng)昭坤帶吉拉娣出席一些宴會時，旁人對他的羨慕與贊賞便是昭坤所追尋的一種精神上的幸福。雖然昭坤討厭把空閑時間花在各類生人打交道上，但此時此刻，昭坤應(yīng)該是非常樂意的。

作者含沙射影的將昭坤在此部作品中的形象指向當(dāng)時的泰國社會上層統(tǒng)治者，贊美與譏諷并存。在人人都稱贊他是“好人”的時候，我們不能趨之若鶩，在肯定他的好的同時，也要看到暗處所藏匿的一些桎梏和枷鎖。

（四）諾帕鵬

諾帕鵬是一個熱情的人。當(dāng)昭坤給他寫信希望他幫忙安排生活日常的時候他便很高興地答應(yīng)并幫忙安排布置了，整個日本行程里諾帕鵬也是如影隨形，盡可能地讓一切妥帖之極。諾帕鵬是一個好奇的人。當(dāng)他看到年近半百的昭坤娶了年輕貌美的吉拉娣時，他便開始妄想猜測，與吉拉娣進(jìn)一步接觸熟悉后更是直言不諱地問起了關(guān)于吉拉娣與昭坤結(jié)婚的理由，直至心里的謎團(tuán)散去。諾帕鵬是一個勇敢的人。當(dāng)他知道自己深深地愛上了吉拉娣時，他向吉拉娣勇敢地表達(dá)了自己的愛意，并與吉拉娣有了肌膚之親。諾帕鵬是一個逃避現(xiàn)實的人。當(dāng)他與吉拉娣的感情逐漸升溫時，他并未告訴自己在泰國父親已經(jīng)為他挑選了一名未婚妻，他知道日后要同她結(jié)婚，卻對吉拉娣一度隱瞞，不敢面對現(xiàn)實。諾帕鵬是一個不堅定的人，當(dāng)吉拉娣離開日本后，三兩封書信便讓這個最初為吉拉娣如癡如醉的男子將重心轉(zhuǎn)移，不再愛戀吉拉娣，即便吉拉娣寫信告訴他昭坤去世的消息，他也從未想起往事，一切如過眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝。諾帕鵬是一個軟弱，屈從于現(xiàn)實的人。他在日本所有的雄心壯志在回到泰國那片土地上時便煙消云散了，他歸順于現(xiàn)實，聽從父親的安排，他與自己素未謀面的未婚妻結(jié)婚了。

這樣一個性格復(fù)雜交錯的泰國男子，作者通過對諾帕鵬這一人物形象多方面的描寫，即體現(xiàn)了當(dāng)時泰國人民的一些突出性格特征，也折射出當(dāng)時泰國人屈從于現(xiàn)實，不敢為自己發(fā)聲，被根深蒂固的封建思想所禁錮的悲慘現(xiàn)狀，以及泰國社會當(dāng)中存在的一些不堅定的政治立場的社會現(xiàn)實。

三、結(jié)語

作者在《畫中情思》這部作品當(dāng)中將人物形象刻畫得棱角分明，無論是智慧與美貌并存的吉拉娣，指婚未嫁的巴莉，“好人”昭坤，還是年輕學(xué)子諾帕鵬，作者都給他們賦予了一層面紗，可揭開面紗，筆者又看到作者以潤物細(xì)無聲之筆將其內(nèi)心所想折射在各個人物之中，以此來宣泄內(nèi)心的不滿但又無可奈何的無奈之情。作者通過對這些人物形象的描寫刻畫，映射了當(dāng)時泰國社會的丑惡現(xiàn)狀，為自己被困于內(nèi)心的聲音而發(fā)出的吶喊，為自己的不能實現(xiàn)的理想而借文字以奔走呼號。

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