竹枝詞比較文學(xué)形象學(xué)問題探析

羅驥牧

【摘要】 竹枝詞研究是近幾年來的熱點問題，但就目前來看，研究領(lǐng)域并不算廣泛，局限在對其民俗學(xué)、城市文化價值等的研究分析，在對竹枝詞的文學(xué)審美方面的深層探究少之又少。將竹枝詞從比較文學(xué)形象學(xué)的角度進行研究，它是一種涵蓋多種異國異族形象，描繪了唐、宋、元、明、清代直到民國時期的本國人民形象、異國形象、都市文化形象等等。本文通過對竹枝詞比較文學(xué)形象的研究，分析竹枝詞中不同形象生成的來源及其跨文化交流的內(nèi)心活動及文化底蘊，希望能擴展竹枝詞在文學(xué)審美性上的研究面。

【關(guān)鍵詞】 竹枝詞;來源;比較文學(xué)形象;文學(xué)形象

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）21-0038-02

一、前言

竹枝詞作為一種極具民族風(fēng)土氣息的文學(xué)樣式，其文體功能性表現(xiàn)為采風(fēng)與紀(jì)實的聚合，注重微觀的、底層的、較為地方的書寫，它身上承擔(dān)著異質(zhì)文化碰撞對比元素、跨文化交流元素和異國形象及不同審美觀的匯集。竹枝詞本身的流動式書寫形式使其具有極強的審美功能，大部分文人開始運用竹枝詞來描繪和構(gòu)建不同的民族形象及邊疆景象，在其發(fā)展和演變的過程中，更是收納記錄了許多的典型形象，由于這些特質(zhì)的存在，竹枝詞很適合進行比較文學(xué)形象學(xué)的研究。

二、竹枝詞：比較文學(xué)形象學(xué)新領(lǐng)域

早在唐宋時期，竹枝詞就以審美形態(tài)出現(xiàn)了，詞中表現(xiàn)出的民族形象 從邊夷生活的想象逐漸演變?yōu)閷ψ迦盒蜗蟮恼J(rèn)知，內(nèi)容從早期的文人采風(fēng)寫生逐漸向族群體系的書寫上演變。

竹枝詞中蘊含著中華文化與西方文化的審視對話，竹枝詞中描繪的我國都市文化形象、異國人形象、西方政治形象等等，詞中的人物形象呈現(xiàn)出早期人民對異域?qū)徝赖南胂笠约跋颥F(xiàn)代社會文化轉(zhuǎn)型的傾向，在對我國內(nèi)部多層次的民族形象、社會文化的轉(zhuǎn)型、都市文化特征等的審美構(gòu)建以及西方形象及知識智慧的書寫，使其塑造出細(xì)節(jié)的、多角度的民族形象，擁有獨特的審美文化功能，是研究我國形象演變的重要文學(xué)作品。

（一）竹枝詞觀念轉(zhuǎn)型開闊新視域

如果僅僅以民俗學(xué)或城市文化價值的研究視野來分析竹枝詞，他在中國文學(xué)上的價值是低微的，竹枝詞研究的新思維有必要借鑒比較文學(xué)形象學(xué)的研究方法。必須具有比較文學(xué)意識是研究竹枝詞進行觀念轉(zhuǎn)型的重要前提，隨著時代的更替和文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，我們對竹枝詞這類傳統(tǒng)文學(xué)的研究與思考也應(yīng)該更加深化，與時代接軌。研究文學(xué)的視野宏觀性決定了比較文學(xué)的民族性，我們更應(yīng)該在審美維度中來探索衡量竹枝詞中呈現(xiàn)的中國風(fēng)土詩歌特色，簡單的采用研究其他傳統(tǒng)文學(xué)詞的方法是不夠的。

竹枝詞的書寫形式主要是體系性較強的地方和流動性的書寫，這也是它不同于其他傳統(tǒng)文學(xué)的地方，由于這種寫作特點在歷史發(fā)展的過程中竹枝詞更快地適應(yīng)了人民消費心理的變化，表現(xiàn)出的平民審美意識較為鮮明。竹枝詞中不僅描繪了著名文人的形象，也記錄了許多不知名的社會下層文人。

詞作者的不同地位與竹枝詞描繪形象的多元性，使竹枝詞擁有自己的文人群體，詞人的審美意識表現(xiàn)在詞中生成的形象上，與詩經(jīng)中的“采風(fēng)”意識有異曲同工之妙。

竹枝詞整合了多種文學(xué)樣式的精妙之處，在主題方面，竹節(jié)詞有著多種視角的表達(dá)方法，較為典型的如：反應(yīng)邊夷景象的民族竹枝詞、在西方思潮來襲時渴求西方知識的海外竹枝詞、都市商業(yè)文化氣息濃重的城市竹枝詞等等。 在書寫的轉(zhuǎn)型方面，在不同文化背景下興起的不同圈子的竹枝詞，表現(xiàn)出竹枝詞所具備的多重審美意識結(jié)構(gòu)。

（二）竹枝詞中異質(zhì)文化的探究

從以往對竹枝詞的研究狀況中，大多數(shù)學(xué)者善于從中國傳統(tǒng)詩學(xué)領(lǐng)域來研究竹枝詞，從宏觀角度來把控或靜態(tài)審美上對竹枝詞進行闡釋，涉及的角度多為都市文化角度或其中國傳統(tǒng)文學(xué)價值的研究，對于竹枝詞文人進行跨文化交流時的心理及多民族文化的融合關(guān)系、異質(zhì)文化的交互的考慮較少，因此沒能及時地反映出竹枝詞的演變發(fā)展與時代遞變。異國異族形象在竹枝詞中作為弱勢民族邊緣性歷史的代表，表現(xiàn)出當(dāng)異國文化出現(xiàn)在我國文人視野之中時，文人的內(nèi)心訴求及以異文化的融合。

竹枝詞本身所具備的民族性及多種文化的交融的特性是非常適合進行深入探究的，想要幫助當(dāng)代竹枝詞研究走出困境就要不斷地從比較文學(xué)形象的民族性上來挖掘竹枝詞的異質(zhì)之美，將詞中的經(jīng)典少數(shù)民族形象、異國形象及城市形象進行剖析。

三、分析竹枝詞比較文學(xué)形象研究意義所在

（一）發(fā)現(xiàn)竹枝詞的藝術(shù)審美價值

就目前來講學(xué)界對于竹枝詞的文學(xué)價值的研究定位還不是非常明確，可以發(fā)現(xiàn)的是重風(fēng)土輕文學(xué)是大部分編選者的特點，大多數(shù)人在研究竹枝詞的時候較為重視的是風(fēng)土詩歌的史料價值，而竹枝詞本身作為一個文學(xué)作品，它的藝術(shù)審美價值并沒有得到很好的研究。不難看出研究的角度不同，對竹枝詞的理解和價值討論就會不同。通過比較文學(xué)研究討論竹枝詞時，應(yīng)該跳脫出原有的思維模式，將其當(dāng)作承載西方異國異族形象的重要文體，通過對詞人如何利用抒情詩詞的形式來描繪異國異族的人物形象這個問題進行探究。竹枝詞文人的書寫觀念隨著國家變遷和城市化進程逐漸變化轉(zhuǎn)型，這些變化改變了文人寫作的空間和心態(tài)，中國近代史的發(fā)展痕跡也在詞中被娓娓道出，竹枝詞中的形象體系及詞作者的審美表達(dá)具有很強的啟示意義。竹枝詞中的異質(zhì)之美需要通過建立新的審美對話加以探究，從而擴展發(fā)現(xiàn)其中豐富多樣的文學(xué)審美價值，是比較文學(xué)的人文使命所在。

竹枝詞中每家每派都持自家的觀點和文學(xué)立場，從以前的研究中我們不難看出竹枝詞的文學(xué)本位是學(xué)者們研究的重要導(dǎo)向，也都提到了竹枝詞的文學(xué)審美性和藝術(shù)審美價值，從這些研究中都可以看出竹枝詞所具備的審美特質(zhì)，如何在傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上對竹枝詞進行研究視野上的開闊是本文所要分析的問題之一。

（二）關(guān)于竹枝詞中異國異族形象演變的探究

傳統(tǒng)竹枝詞研究中被忽略的一個重要因素就是詞中描繪的異國異族形象的演變，在這些形象的形成過程中詞者的審美意識也在不斷的變化之中，有關(guān)竹枝詞的審美價值的思考，在其中融入比較文學(xué)形象學(xué)中的異族異國形象有助于幫助我們挖掘出竹枝詞的內(nèi)在文化、地方以及審美認(rèn)同。比較文學(xué)形象學(xué)的價值在于特定文學(xué)、文化空間中文人對不同的民族文化及民族形象的書寫，竹枝詞中對于異國異族形象的認(rèn)知，異域的奇山怪水，其他民族的異性文化、政治文化、科學(xué)技術(shù)等等表述構(gòu)建了中國現(xiàn)代文學(xué)中異族異國形象。我們在關(guān)注竹枝詞所描繪形象的同時，也要思考其書寫者透露在文中的審美意識的轉(zhuǎn)變。這部分書寫和構(gòu)建的深層底蘊還有待思考，研究這些形象背后書寫者跨文化交流的心理訴求及不同時代的社會總體形象，重點是研究當(dāng)時人們的審美意識從而了解這個時代，了解描繪此類的文學(xué)形象的竹枝詞的流傳給時代或者說是文化交流帶來的影響。晚清民國時期，竹枝詞中出現(xiàn)了海外、西洋、民族、異域的新事物題材，是竹枝詞順應(yīng)當(dāng)時西方思潮來襲的重要表現(xiàn)，是多種文化的融合表達(dá)，是詞者接觸到外來文化并進行自我審視的一個過程。我們想要表達(dá)的就是從唐代時期開始到民國我國人民對于外來文化的一個初步感知及其內(nèi)心活動，這種形象傳達(dá)是多視角的，他容括了地方知識、西方文化及正在轉(zhuǎn)型中的中國社會文化。竹枝詞比較文學(xué)形象學(xué)的研究，是從審美角度挖掘文人的審美變化，適當(dāng)了解我國審美觀念的轉(zhuǎn)變過程。

四、竹節(jié)詞比較文學(xué)形象學(xué)的民族性

比較文學(xué)是跨越性研究學(xué)科、民族、文化、語言等內(nèi)容的總體性文學(xué)，通過立足于中國視角的比較文學(xué)理論來分析研究竹枝詞，對其進行跨學(xué)科、跨文化的闡釋從而展現(xiàn)出中國文學(xué)的價值所在。比較文學(xué)研究追求世界性和民族性，強調(diào)要開闊視野創(chuàng)新維度，向世界傳達(dá)我們的文化魅力所在。立足于中國視角，堅持比較文學(xué)的民族性是推動我國傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)進入世界的要領(lǐng)所在。竹枝詞具有多民族多文化交融后的文化獨特性，竹枝詞中異國異族形象的審美價值有待挖掘，我們要改變固有的研究模式，增加我們的文化自豪感與民族自信。

我們?nèi)绾谓鉀Q竹枝詞中異國異族形象特征的研究呢？值得一提的是中國比較文學(xué)中的他者形象對話，竹枝詞中的民族形象是他者的典型代表，所以用比較文學(xué)形象學(xué)來研究竹枝詞中的異國異族形象的生成、演變及影響是拓寬其研究思路的良好方式。立足與中國的社會文化歷史進程對竹枝詞中異國異族形象進行批判性審視性的剖析，思考人物形象形成的過程。

五、結(jié)論

竹枝詞的研究視野還需要開拓，竹枝詞的獨特文學(xué)審美性賦予它的審美價值是很值得我們深度挖掘的課題。竹枝詞所描繪的異國異族形象表現(xiàn)出的跨文化跨種族的交流訴求，及歷代文人詞人審美觀念的演變過程，在比較文學(xué)形象體系中，可以獲得較為深度的剖析。當(dāng)代學(xué)者在這種研究與剖析中，能夠更好地認(rèn)識到竹枝詞的文化內(nèi)涵和底蘊，進一步進行開拓或創(chuàng)新的學(xué)術(shù)視野，不斷創(chuàng)造出新的文化審美與理念，讓讀者能從更多角度了解竹枝詞的根源及其表述的內(nèi)涵。借助比較文學(xué)形象方法來發(fā)現(xiàn)竹枝詞的新思維，豐富中國傳統(tǒng)文化的研究視野，動態(tài)的表現(xiàn)我國審美意識體系。

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