庫(kù)淑蘭剪紙作品傳媒化的局限性及策略討論

馬婉婉

【摘要】 庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)在大眾傳媒過程中受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。從報(bào)紙的報(bào)道、電視專題片的拍攝到自媒體的編碼來看，主流媒體依舊占據(jù)著最為重要的地位，它有著最廣泛的受眾群體和具有優(yōu)勢(shì)的傳播渠道。如今，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承人越來越少，傳統(tǒng)剪紙文化也遭受著來自國(guó)內(nèi)外文化的沖擊。面對(duì)庫(kù)淑蘭剪紙作品的傳媒化現(xiàn)狀，如何進(jìn)行庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)在大眾傳播中的傳承保護(hù)，應(yīng)該成為人們不可忽視的問題。

【關(guān)鍵詞】 剪紙藝術(shù);傳媒化;大眾傳播

【中圖分類號(hào)】J51? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）10-0067-02

大眾傳播給庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的傳播帶來了新的可能，庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)有了新的生存和發(fā)展方式，但庫(kù)淑蘭剪紙作品傳媒化也意味著庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)及其主體不可避免地受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。

一、局限性

（一）主流媒體主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)。在庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的傳媒化過程中主流媒體以其強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢(shì)掌握著主要話語(yǔ)權(quán)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)媒體造成很大的沖擊，也使媒體的話語(yǔ)權(quán)產(chǎn)生了新的分配關(guān)系，然而從庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的傳媒化現(xiàn)狀來看，權(quán)威的、具備一定影響力的主流媒體仍主導(dǎo)著話語(yǔ)權(quán)，分別表現(xiàn)在不同形式的媒介當(dāng)中。主流媒體的話語(yǔ)權(quán)在庫(kù)淑蘭剪紙作品傳媒化中包含兩個(gè)層面，一個(gè)是主流媒體擁有傳播信息的暢通的渠道，能將信息迅速準(zhǔn)確地傳播給廣泛的受眾。另一個(gè)層面是主流媒體的影響力比較大，一定程度主導(dǎo)了受眾的信息接收。因此主流媒體對(duì)庫(kù)淑蘭剪紙作品的傳播至關(guān)重要，很大程度上決定著大眾對(duì)庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的接受情況。

經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，平面媒體如《人民日?qǐng)?bào)》《陜西日?qǐng)?bào)》等具有影響力的報(bào)紙媒體相關(guān)庫(kù)淑蘭的報(bào)道十分有限，報(bào)道內(nèi)容多以套路式的政治宣傳為主。影視媒體如陜西電視臺(tái)、中央電視臺(tái)，主要采取電視專題片的形式傳播庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)，編碼形式較為單一、缺乏創(chuàng)意。新媒體方面如以百度為代表的網(wǎng)站，越是權(quán)威的網(wǎng)站占有越多的傳播空間，一些影響力小的網(wǎng)站很難與之抗衡，微博也是如此，粉絲量多的博主更容易制造焦點(diǎn)，引起話題討論。在現(xiàn)實(shí)情況中，傳播文本的意義總會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生較大的影響，主流媒體主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)便會(huì)導(dǎo)致主流媒體的傳播文本就是大多數(shù)受眾所解碼的文本，這個(gè)文本所包含的意義影響了絕大多數(shù)受眾。

（二）傳播主體缺席。正是因?yàn)橹髁髅襟w有著強(qiáng)大的影響力和導(dǎo)向能力，因此主流媒體都有著嚴(yán)格的傳播體制和編碼規(guī)范，對(duì)于所傳播的內(nèi)容也是經(jīng)過仔細(xì)篩選的。地方的民間藝術(shù)很難納入主流媒體的傳播系統(tǒng)當(dāng)中。庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)反映的是社會(huì)中下層民眾的生活方式、風(fēng)土人情、價(jià)值觀念，與主流意識(shí)形態(tài)存在一定的差異。

盡管政府、社會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的重要價(jià)值，也通過大眾媒體傳播了與庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)相關(guān)的信息，但作為地方民間藝術(shù)因其小眾化并未真正納入主流文化當(dāng)中。從《人民日?qǐng)?bào)》《陜西日?qǐng)?bào)》對(duì)于庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的報(bào)道看來，報(bào)道總篇數(shù)較少，涉及作品價(jià)值的解讀更是寥寥無幾，其他媒體，如電視、新媒體對(duì)庫(kù)淑蘭剪紙作品的少量傳播，似乎是對(duì)民間藝術(shù)失語(yǔ)的一種安慰，并沒有從實(shí)質(zhì)上改變民間藝術(shù)失語(yǔ)的生存狀態(tài)。

（三）傳媒市場(chǎng)化的影響。改革開放以來，市場(chǎng)已經(jīng)成為影響大眾媒體傳播的重要因素，大眾傳播媒體作為一種特殊企業(yè)按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行資源配置，因此傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在市場(chǎng)中的生存空間必然會(huì)受到市場(chǎng)規(guī)律的約束。傳媒市場(chǎng)化給以庫(kù)淑蘭為代表的民間藝術(shù)的傳媒化帶來了不少阻礙與困惑。

媒體為了開拓市場(chǎng)、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，往往會(huì)選取迎合受眾的傳播素材進(jìn)行編碼，對(duì)受眾喜聞樂見的信息增加傳播空間、傳播次數(shù)或者將其夸大扭曲，造成原始信息的失真;對(duì)沒有消遣能力的信息往往會(huì)減少傳播空間和傳播次數(shù)。在資料的收集過程中發(fā)現(xiàn)，以庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)為傳播主體生成的大眾傳播內(nèi)容和大眾傳播產(chǎn)品的數(shù)量十分有限。目前還未出現(xiàn)與庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)相關(guān)的電影作品，在自媒體迅速發(fā)展的今天，也很少有與庫(kù)淑蘭相關(guān)的專題微信公眾號(hào)與微博博主。

媒體為了自身的生存和發(fā)展，不得不考慮經(jīng)濟(jì)效益問題。我們都知道媒體獲得的廣告越多，賺取的利潤(rùn)就越大。例如與剪紙相關(guān)的專題網(wǎng)站在傳媒市場(chǎng)化的制約下也不可避免地添加了廣告展示空間，賺取經(jīng)濟(jì)利益，這不僅是媒體自毀形象的做法，也減少了傳播主體文化的塑造空間。

一直以來我們提倡用取其精華、去其糟粕的態(tài)度來對(duì)待傳統(tǒng)文化，但在傳媒市場(chǎng)化的影響下，傳統(tǒng)精神淡化的人反其道而行之?，F(xiàn)如今中國(guó)普遍存在崇洋媚外，歐美文化的入侵加速了中國(guó)傳統(tǒng)文化的流失。庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)是老一輩的人遺留下來的精神載體，盲目跟風(fēng)忽視傳統(tǒng)文化精華已然成為傳媒市場(chǎng)化影響下的可悲現(xiàn)狀。

（四）大眾媒體對(duì)庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的消解。我們通過傳統(tǒng)媒體和新媒體所看到庫(kù)淑蘭的剪紙作品都是經(jīng)過媒介復(fù)制而來的，在報(bào)紙期刊里面的圖片、在專題網(wǎng)頁(yè)里面的圖片、在電視專題片里面的視頻，我們?cè)跊]有親眼看見庫(kù)淑蘭創(chuàng)作剪紙下，通過這些大眾媒介來獲得對(duì)庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。那些給庫(kù)淑蘭剪紙拍照的人、那些將庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)幻化為文字的人、那些給庫(kù)淑蘭本人拍視頻的人都影響著我們對(duì)藝術(shù)本身的解讀。受眾的體驗(yàn)是由各種圖像整合而來，其中摻雜了多少意義我們不得而知。當(dāng)庫(kù)淑蘭的剪紙藝術(shù)進(jìn)入到大眾傳播的視野后，更多的人是通過媒介才與庫(kù)淑蘭的剪紙藝術(shù)初次相見，從一開始接觸這種藝術(shù)便已不再是原汁原味的藝術(shù)。素材與素材的重構(gòu)影響著我們的認(rèn)識(shí)，媒體從業(yè)人員大部分接受過特定媒體的專業(yè)訓(xùn)練，他們知道如何編碼，也知道如何影響受眾。大眾媒體的功能強(qiáng)大，一方面要借助大眾媒體更好地傳承和保護(hù)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，另一方面也不可避免地面對(duì)大眾媒體的負(fù)面影響。

不同知識(shí)體系和文化背景的人都可以通過大眾媒體來了解傳統(tǒng)的民俗文化。因此當(dāng)我們將有著特定生產(chǎn)范圍的民間藝術(shù)通過媒介傳播給更多受眾的時(shí)候，傳播的主體可能會(huì)脫離它所發(fā)生的環(huán)境，導(dǎo)致傳統(tǒng)的民間文化失去了文化聚合力，也使受眾對(duì)傳統(tǒng)民間文化的認(rèn)識(shí)發(fā)生曲解，尤其是新媒體，碎片化已經(jīng)成為新媒體的重要特征，編碼者在簡(jiǎn)化信息內(nèi)容的同時(shí)也簡(jiǎn)化了原始信息的內(nèi)涵意義，對(duì)于一個(gè)不完整的信息，解碼者不得不將一些相關(guān)的瑣碎的信息拼湊起來完成解碼過程，這樣的解碼過程或曲解了意義，或使意義片面化。

二、策略討論

（一）加強(qiáng)對(duì)庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)本身的保護(hù)。要想讓庫(kù)淑蘭的剪紙藝術(shù)成為大眾傳播內(nèi)容和大眾傳播產(chǎn)品，首先要加強(qiáng)對(duì)庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)本身的保護(hù)，由于庫(kù)淑蘭本人已經(jīng)過世，其剪紙作品數(shù)量有限，相關(guān)文化部門更要加大力度保護(hù)好有限的藝術(shù)資源，利用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)對(duì)現(xiàn)有的文字、圖片以及視音頻資料歸納整合到固定的數(shù)據(jù)庫(kù)，讓僅有的藝術(shù)資源以新的存在方式保存下來，防止更多相關(guān)信息資源的流失。

剪紙藝術(shù)是手工藝術(shù)，易學(xué)難精，庫(kù)淑蘭的剪紙技法更是如此，一幅作品可能需要上千個(gè)剪紙圖案剪貼而成，剪紙藝術(shù)的傳承人需要有足夠的耐心和興趣才能更好地傳承，從現(xiàn)實(shí)情況來看，剪紙藝術(shù)需要經(jīng)過長(zhǎng)年的練習(xí)才能做到技藝精湛，而且剪紙行業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)也不容樂觀，在重重阻力下，政府和有關(guān)部門需要為庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的傳承人提供有力的經(jīng)費(fèi)保障，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)傳承人的積極性和主動(dòng)性。庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的傳承更需要政府和有關(guān)文化部門的重視和引導(dǎo)，對(duì)剪紙興趣愛好者進(jìn)行正規(guī)培訓(xùn)，在社會(huì)上、校園中舉辦相關(guān)的展覽和比賽，讓剪紙藝術(shù)走進(jìn)校園、走出地域。

（二）編碼過程樹立品牌意識(shí)。由于大眾傳播對(duì)庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)的消解、傳媒市場(chǎng)化帶來的負(fù)面影響，庫(kù)淑蘭剪紙作品的文化內(nèi)涵不斷被削弱，很難引起人們對(duì)其作品的興趣，作品的流傳和增值空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此要求編碼者在編碼的過程中要具備強(qiáng)烈的精品意識(shí)，在充分認(rèn)識(shí)庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)價(jià)值的前提下，發(fā)揮自己的編碼才華，全面地精準(zhǔn)地反映出庫(kù)淑蘭剪紙作品所具有的藝術(shù)價(jià)值。

事實(shí)上，旬邑縣在打造庫(kù)淑蘭這一文化品牌方面已經(jīng)做出了不少努力，早在1984年，旬邑縣便投資建立了旬邑庫(kù)淑蘭剪紙紀(jì)念館，紀(jì)念館位于旬邑縣文化宣傳中心二層，建筑面積為400平方米，館內(nèi)展品內(nèi)容豐富、藏品數(shù)量眾多，是旬邑縣重要的文化展示場(chǎng)所。 2006年，旬邑縣在中心文化廣場(chǎng)以庫(kù)淑蘭剪紙代表作《江娃拉馬梅香騎》為原型，豎立起一座立體雕塑，旨在將庫(kù)淑蘭打造為旬邑縣的一張文化藝術(shù)名片。但是由于地域和自身?xiàng)l件的限制，即便少數(shù)相關(guān)文化部門重視品牌意識(shí)的確立，但仍不能在大眾傳媒中有效地發(fā)揮作用。庫(kù)淑蘭生平的傳奇故事是其品牌發(fā)展不可或缺的元素。品牌的打造可以借助不同的元素，編碼者在編碼過程需樹立好品牌意識(shí)，讓庫(kù)淑蘭剪紙藝術(shù)能在大眾傳播中獨(dú)樹一幟，引起更多受眾的關(guān)注。

（三）新媒體生態(tài)下尋求編碼思路的創(chuàng)新。隨著網(wǎng)絡(luò)與新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體在編碼過程當(dāng)中更要注重編碼思路的創(chuàng)新。面對(duì)外來文化、商業(yè)文化的沖擊，民間很多的傳承大師的剪紙藝術(shù)作品作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷被淹沒在現(xiàn)代社會(huì)浩瀚的信息世界，以傳統(tǒng)文化為傳播主體進(jìn)行編碼的大眾媒體少之又少。中央電視臺(tái)重磅推出的文化類節(jié)目《國(guó)家寶藏》，以歷史文化為傳播主體，運(yùn)用了綜藝節(jié)目的包裝形式，并在其中加入保有嚴(yán)肅態(tài)度的紀(jì)錄片，創(chuàng)造出一套新的綜藝節(jié)目的編碼方式，這讓我看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化和電視編碼的可能性。

同一文本編碼有兩個(gè)不同向度，其中一個(gè)向度是指文化成為大眾產(chǎn)品的過程。在傳媒市場(chǎng)化的今天，媒體商業(yè)化進(jìn)程也在不斷加快，為了更好地弘揚(yáng)和宣傳傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，媒體在編碼的過程也要注意到消費(fèi)者的心理需求，編碼者要積極開拓創(chuàng)新思維，通過靈活生動(dòng)的編碼手段讓所傳播的內(nèi)容更好地被接受。需要注意的是，編碼者要真實(shí)客觀地反映文化的原始內(nèi)涵，不要為了迎合受眾而丟失最基本的媒介素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].南京：譯林出版社，2011.

[2]程郁儒.民族文化傳媒化研究[D].云南大學(xué)， 2010.

[3]郭慶豐.剪花娘子庫(kù)淑蘭[J].環(huán)球人物，2007（2）： 70-72.