古人今論 故事新述

【摘要】 《歷史人物縱橫談》在寫人和敘事兩方面既繼承了傳統(tǒng)史學(xué)經(jīng)典的優(yōu)點(diǎn)，又能夠結(jié)合當(dāng)代視角和表述習(xí)慣進(jìn)行有益的嘗試。本文主要以此為切入點(diǎn)對(duì)這部叢書的史學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值做出簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】 史書;通俗化;寫人;敘事

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）18-0034-02

龔弘《古人今談》最初在紐約《時(shí)代周報(bào)》連載，后在臺(tái)灣結(jié)集出版，與錢穆的《中國(guó)歷史精神》、余英時(shí)的《史學(xué)與傳統(tǒng)》一起被選為臺(tái)灣高三以上學(xué)生必讀的課外歷史書籍。這部叢書后經(jīng)齊魯書社在內(nèi)地刊印，重新定名為《歷史人物縱橫談》，推出后獲得了廣大讀者的認(rèn)同和喜愛。

《歷史人物縱橫談》語言融通俗和典雅為一體，人物個(gè)性鮮明，事例安排得當(dāng)，既能夠尊重原著典籍的客觀性，又能夠照顧到當(dāng)代讀者的閱讀習(xí)慣，仔細(xì)探究，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、突出個(gè)性 隱寓褒貶

自《史記》出，以人物傳記為主的著史模式便成為中國(guó)史學(xué)典籍最為重要的創(chuàng)作傳統(tǒng)之一，《歷史人物縱橫談》在這一點(diǎn)上有所繼承亦有所演變。與傳統(tǒng)的史學(xué)著作相比，龔弘塑造歷史人物時(shí)更注重其主要個(gè)性特性并在大量篇章中以此作為標(biāo)題和主線。如《劉邦的“能忍”與“用詐”》一文，跳出傳統(tǒng)人物傳記以時(shí)間為線的模式化寫法，著重突出了劉邦在奪取天下的過程中對(duì)“忍”與“詐”的運(yùn)用。全文分為四個(gè)小部分，第一部分講述劉邦用計(jì)娶得富家女子，并和自己的妻子合謀演繹了“天命所歸”等若干傳奇故事。第二部分則描繪了楚漢相持廣武時(shí)劉邦要害受傷卻假裝傷的是足趾以安定軍心的細(xì)節(jié)。這兩個(gè)故事都是為論證劉邦的善于“用詐”服務(wù)的。第三部分以鴻門宴和“坐視父難”為例說明了劉邦的“能忍”。第四部分綜合論述劉邦“忍”與“詐”相濟(jì)為用的“機(jī)變靈活”，并以張良對(duì)劉邦的評(píng)價(jià)作為佐證。全文精煉短小，但因人物個(gè)性鮮明又在各個(gè)部分分別以具體歷史事件作為例證，故顯得客觀而豐滿。

再如，正統(tǒng)史書對(duì)漢武帝的書寫大多集中于其好戰(zhàn)與好神仙方術(shù)，龔弘則集中論述了他的“多欲”。因多欲而寵幸衛(wèi)子夫帶出衛(wèi)氏外戚中的衛(wèi)青與霍去病，同樣因多欲寵幸李夫人便連帶著重用其兄李廣利、李延年，這兩部分作者雖未明確剖析卻也是隱含有褒貶之意的。同樣出自外戚之家，前者功彪史冊(cè)，后者遺臭萬年。同樣源自“多欲”，從結(jié)果而言，一個(gè)是功，一個(gè)是過。那到底是功是過呢？若究武帝本身的動(dòng)機(jī)而言，他的親疏好惡原本與家國(guó)大事無關(guān)，只不過是對(duì)身邊女子好惡的延伸而已，因而也就不能以結(jié)果論功過。最后一個(gè)部分，作者重點(diǎn)講述了武帝晚年的“巫蠱之禍”，從而進(jìn)一步點(diǎn)明了武帝一生行徑“多欲”的本質(zhì)，既一切從自身欲望出發(fā)，衛(wèi)氏家族悲慘的結(jié)局便順理成章。之前的寵幸源自女子的美貌和武士的功勛，而非帝王的真情和睿智，那么當(dāng)他們成為阻擋武帝滿足更多欲望的勢(shì)力時(shí)，覆滅就是必然的結(jié)局。正因如此，文中事件的選擇實(shí)暗含著對(duì)武帝“多欲”的譏諷之意。

二、兩兩相對(duì) 各有千秋

自《史記》始，合傳的形式便在史書中運(yùn)用甚廣，龔弘沿用了這種形式并加以擴(kuò)展和延伸?！稓v史人物縱橫談》中直接以兩位相關(guān)人物作為傳主命題的篇目甚多如《佐劉興漢蕭何張良》《降與不降李陵蘇武》《一莊一諧汲黯東方朔》《黃霸張敞各有千秋》等等。相對(duì)《史記》中生平經(jīng)歷互相關(guān)聯(lián)的合傳標(biāo)準(zhǔn)，龔弘的角度則顯得更為開闊。

蕭何張良合傳既是因?yàn)樗麄兺禽o助劉邦追逐天下的重要謀臣，又同樣深諳功成身退的謙抑之術(shù)，因此方能在劉氏大規(guī)模誅殺功臣的背景下得以善終。如果說《佐劉興漢蕭何張良》一文更多選取的是傳主的一致之處，《降與不降李陵蘇武》則從相反的角度入手。李陵投降匈奴原有許多不得已處，加之司馬遷和李廣一門的遭際，故世人多給予同情。然本文從深層次的內(nèi)在價(jià)值追求對(duì)二人進(jìn)行比較，得出李陵“功利觀念太重”而蘇武“爭(zhēng)的是一個(gè)國(guó)格”的結(jié)論，高下立現(xiàn)。

汲黯和東方朔在《史記》中并沒有太多直接關(guān)聯(lián)，作者卻能從他們同樣“好為諫言”入手加以辨析。汲黯是耿直切諫，既不懼權(quán)貴亦不曲意迎合上意，東方朔的進(jìn)言方式則靈活多變，顯得既富于生活情趣又蘊(yùn)含著保全自身的智慧。治世需要勇于進(jìn)言的諫官，同時(shí)也需要能夠納諫的明君，汲黯和東方朔合傳正見證了武帝英明寬廣的一面。

衛(wèi)青與霍去病同為武帝時(shí)名將，同為外戚，又都是私生子出身，卻在行軍戰(zhàn)略和為人處事上有許多不同處，作者從他們一個(gè)久居人下一個(gè)生來貴胄的角度加以辨析，便使得讀者可以在了解二人個(gè)性差異的同時(shí)又能夠明白產(chǎn)生這種差異的原因。

除了上述這一類直接可從標(biāo)題中看出比較之意的作品外，書中尚有一些比較是潛藏在文本之中的。《項(xiàng)羽短促的一生》結(jié)尾處用劉邦的《大風(fēng)歌》和項(xiàng)羽的《垓下歌》作比，揭示項(xiàng)羽的個(gè)人英雄主義婦人之仁正是導(dǎo)致他失敗的深層原因?！缎疫\(yùn)兒司馬相如》一文開頭從同姓的角度入手對(duì)同為武帝朝重要人物的二司馬進(jìn)行比較，點(diǎn)出司馬相如“幸運(yùn)兒”司馬遷“背運(yùn)人”的不同遭際。雖未直接嚴(yán)明，讀者卻也可以從他們不同的人生經(jīng)歷中見到偶然性對(duì)人的重要作用以及人生本身包含的荒誕性，寓情于事，正是從“史”向“文”過度的必然選擇。

三、古人今論 直指內(nèi)心

除了對(duì)人物個(gè)性重點(diǎn)提煉以及通過對(duì)比突顯其主體特征外，摻入當(dāng)代因素剖析人物內(nèi)心世界亦是《歷史人物縱橫談》一書的重要特性。

《多欲的漢武帝》在上文中已做簡(jiǎn)要分析，這里面就包含著不以成敗論英雄和不以結(jié)果看功過的較為當(dāng)代歷史觀。

除了不同于古人的歷史觀之外，龔弘還在很多篇章中套用現(xiàn)代心理學(xué)中的“情意結(jié)”解讀古代人物。“套句現(xiàn)代語，項(xiàng)羽的情意結(jié)，不過是夸耀自己，榮譽(yù)感失，生命亦可失”，對(duì)項(xiàng)羽而言，這正是切中痛處。

從垓下突圍到“欲渡”烏江來看，項(xiàng)羽的種種行徑明顯地是有求生欲望的，既如此，何以到了生機(jī)已現(xiàn)的烏江邊上，又是“今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡”的絕好條件，項(xiàng)羽反倒放棄了生存的機(jī)會(huì)主動(dòng)選擇了死亡。正如龔弘所言，項(xiàng)羽是一個(gè)把榮譽(yù)感看得比性命重要的人，如果即將面對(duì)的是天下人同情可憐的目光，對(duì)他而言正是無法忍受的屈辱，如果“能忍”，項(xiàng)羽也就不是項(xiàng)羽了。后文中的以烏騅馬“賜”烏江亭長(zhǎng)，又以自刎的形式而將自己的頭送于“故人”呂馬童，并點(diǎn)明“吾為若德”，正是為反轉(zhuǎn)自身被動(dòng)處境而激發(fā)出的主動(dòng)行為。李清照詩(shī)曰“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”，“不肯”二字正是項(xiàng)羽人格的流光溢彩處。

如果說，項(xiàng)羽個(gè)人英雄主義的“情意結(jié)”是從貴族出身、少年得志、前半生過于順利而來的話，王莽喜好作偽的“情意結(jié)”則是從“幼年的自卑情緒發(fā)展出來的”。由于父親早逝，自己又有相貌上的缺陷，王莽只能靠偽裝自己來謀奪地位，“他的偽裝和自我宣傳做得非常成功，后來果然使他做到了大司馬。朝廷上對(duì)權(quán)勢(shì)的諂媚，和民間盲目的崇拜，讓他跌進(jìn)了自己虛妄的偽像之中，而竟信以為真?！边@正是“自欺欺人”的典型注解，以至于篡奪帝位之后，王莽的復(fù)古改制便表現(xiàn)為種種不合時(shí)宜的悖逆。依靠表演可以獲得一時(shí)的成功，但當(dāng)一切行為必須落到實(shí)處時(shí)，越是身處高位，自身的虛空越是會(huì)被歷史無限放大。

四、刪繁就簡(jiǎn) 故事新述

閱讀古史原典的過程中，篇幅浩繁是一個(gè)明顯的障礙，以至于許多人有立志讀書的欲望，卻沒有堅(jiān)持讀書的勇氣。加上史書為了遵循客觀性的原則，必然有些流水賬般的內(nèi)容，這些內(nèi)容作為專業(yè)研究有毋庸置疑的重要性，但作為普通大眾的閱讀對(duì)象而言，大多枯燥乏味，讀來如同嚼蠟虛耗時(shí)光。故而在古史通俗化的過程，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行有效的裁剪便是一項(xiàng)比較重要的工作。

史書中的傳記大多是以時(shí)間發(fā)展為線索的，加上群體利益和個(gè)人價(jià)值的雙重標(biāo)準(zhǔn)之間很多時(shí)候又必須以后者服從前者為標(biāo)尺，所以內(nèi)容上的重復(fù)與對(duì)塑造個(gè)人形象無意義的羅列在史書中屢見不鮮。本書作者在述史過程中對(duì)流水賬式的記述大多棄之不用，而對(duì)重要事件則進(jìn)行了二次篩選和加工。如劉邦在書中就分為“平民皇帝”和“能忍與用詐”兩個(gè)獨(dú)立篇章來塑造，而王莽則用了“一生作偽”“情意結(jié)”“假社會(huì)主義者”三個(gè)角度來綜合展示，這樣把傳主提煉為若干個(gè)性特征的綜合體，既有助于讀者快速認(rèn)知，也容易為傳主一生中的相關(guān)事件找到內(nèi)在聯(lián)系。

如此一來，不僅可以使我們“知事”而“知得失”，更可以“知人”而“知因果”，兩相結(jié)合相濟(jì)為用，對(duì)我們解讀包括《史記》在內(nèi)的古史原典多有助益。

五、結(jié)語

龔弘《歷史人物縱橫談》對(duì)傳統(tǒng)史書處理“事”與“人”的手法加以繼承和發(fā)揚(yáng)，使得“事不繁雜”而“人格凸顯”，加之語言文白相雜，古雅與新意并存，從而獲得了古史通俗化的成功經(jīng)驗(yàn)。這部叢書在講述歷史故事、解析歷史人物的過程中，既有史學(xué)著作最基本的客觀與嚴(yán)謹(jǐn)，又有通俗作品應(yīng)該具備的簡(jiǎn)潔與新穎，兩者疊加，正是史學(xué)著作推廣的不二途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔弘.歷史人物縱橫談[M].濟(jì)南：齊魯書社，2005.

[2]（漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[3]（清）姚祖恩.史記菁華錄[M].汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：

趙玲，女，漢族;學(xué)位：碩士;學(xué)歷：研究生;職稱： 副教授 ;研究方向：古代文學(xué)、詩(shī)詞。單位：遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院。