亳文化現(xiàn)代價值研究

【摘要】亳州是歷史文化名城，是老莊道家思想的起始地，在地域文化的南北之間的過渡地帶，特殊地理位置衍生出亳州獨具特色的亳文化。亳文化歷史沉淀厚重，內(nèi)涵豐富，亳文化當(dāng)中包含著自然和諧、為而不爭、崇樸尚儉、奮進創(chuàng)新等寶貴精神。對比文化的深入研究與科學(xué)開發(fā)，促進了我國和諧社會的構(gòu)建以及特色社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)，除此之外對城市建設(shè)發(fā)展以及社會風(fēng)氣的匡正有重要的現(xiàn)實意義和時代價值。

【關(guān)鍵詞】亳文化;現(xiàn)實意義;現(xiàn)代價值;

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）38-0049-02

民族傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的價值自改革開放以來愈加重要，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。亳文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，是集合了各地域各層次的文總和，對比文化的深入研究對我國民族傳統(tǒng)文化自信地樹立以及和諧社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)具有重要意義。

一、亳文化的界定及歷史發(fā)展

（一）亳文化的界定。古代亳州轄區(qū)廣闊，南北交匯的獨特地理位置使周邊文化在這里發(fā)生碰撞與交匯，頗具特色的亳文化在其獨特的地理位置應(yīng)運而生，既包含了中華傳統(tǒng)文化的共同特性，又自身別具一格的地域文化特點。故將在以亳州為中心的以及受到其輻射的周邊文化的總和稱為“亳文化”。[1]“亳文化”準(zhǔn)確地定義了該地區(qū)文化的發(fā)生，凸顯了區(qū)別于其他文化的個性特征以及其豐富的文化和精神。

從文化結(jié)構(gòu)可將亳文化分為四個層面：物態(tài)文化層面中包括新石器文化、民族服飾文化、中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化、酒文化等;制度文化層面則包括禮樂文化、家族風(fēng)俗、婚姻習(xí)慣、教育方式、藝術(shù)團體等;行為文化層面即亳州當(dāng)?shù)厝嗣裆钇鹁拥牧?xí)俗民風(fēng);心態(tài)文化層面指的是精神文明，包括老莊哲學(xué)、曹魏文華、民間洗漱、宗教信仰等。相互交叉混合的特色文化，既表現(xiàn)出了亳州地區(qū)獨有的地域特色，又豐富了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和實質(zhì)。

（二）亳文化的歷史發(fā)展。亳州古文化在人類歷史長河中不斷沉淀、積累、發(fā)展和延續(xù)。從七八千年前的新石器時期開始便有人類繁衍的痕跡，到五千多年前的大汶口文化遺址，更加說明了亳州地區(qū)人文歷史的古老，是我國商文化最早的起源地之一。老子是道家思想的創(chuàng)始人，道家思想的鼻祖，創(chuàng)立了著名的道家思想，相較于孔子的儒家思想，道家自成一派。隨后莊子對老子的道家思想進行了發(fā)揚和繼承，推動了道家文化在亳州地區(qū)的發(fā)展潮流。東漢時期渦淮文化盛行，曹操父子了“建安風(fēng)骨”，同期亳州的醫(yī)藥文化和酒文化的快速發(fā)展為亳州成為“藥都”“酒城”奠定了基礎(chǔ)。明清時期，渦河航運興起，亳州商業(yè)經(jīng)濟文化繁榮，現(xiàn)如今亳州古城的文化遺留大多是明清時期的產(chǎn)物。

通過對比文化發(fā)展歷程的回顧，可以看出亳文化具有非常豐富的文化內(nèi)涵，探索的潛力是巨大的。對亳文化的深入研究，滿足了當(dāng)今中國的特色社會主義建設(shè)及和諧社會構(gòu)建對民族文化的迫切需求，加強亳文化研究是可行的并且是非常有必要的。

二、亳文化的現(xiàn)實意義及現(xiàn)代價值

（一）亳文化的現(xiàn)實意義。道家文化講究效法自然，人的生存依賴自然，所以需要對自然保持敬畏之心，道家追求的人和自然的和諧相處、共生共存，“人法地、地法天、天法道、道法自然”是老子最早提出的和諧思想。[2]人是否能擁有更加宏遠的前途取決于人和自然之間的關(guān)系是否和諧。莊子思想中首次提出了“天和”“人和”，人和亦指為人處世的思想，保持人與人之間的良好關(guān)系的理想生活狀態(tài)。天和則是自然界事物之間的和諧關(guān)系。[2]二者思想有相似之處，均是對人與人及人與自然間關(guān)系的融洽提出美好夙愿，認(rèn)為和諧是人類繁榮發(fā)展必需品，與自然的和諧共存才是無上境界。華佗在《五禽戲》的創(chuàng)作便是參照了五種自然界的動物形態(tài)，從動作、神態(tài)及命名上都透露出濃厚的自然色彩，《五禽戲》的創(chuàng)作源于自然，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。據(jù)亳州舊志的記載，亳州城區(qū)及周邊有28處私家園林，大多是在明清時期修建。園林建筑風(fēng)格別具一格，雖然沒有依照南北名家園林風(fēng)格的特色，但從園林的建筑設(shè)計中透出了層層的和諧之音，沒有華麗的雕飾，隱隱露出自然和諧之美。

道家文化的人生之道是崇樸、尚儉?！耙娝乇?，少私寡欲”是老子主張的生活態(tài)度，提倡勤儉節(jié)約，反對統(tǒng)治階級荒淫無恥的，對身心享受的過度追求。曹操本人非常注重生活的節(jié)儉，反對生活的奢侈無度。對自己以及后代都做出了嚴(yán)格的生活標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)定，為的就是讓世人明白崇樸尚儉對生活態(tài)度才能順應(yīng)自然，與自然達到和諧統(tǒng)一的境界。老子和曹操對儉樸生活的主張思想，在當(dāng)今社會依然是我國民族的傳統(tǒng)美德，影響了我國一代又一代人，對我國人民繼承民族傳統(tǒng)文化、建立民族文化自信、實現(xiàn)民族繁榮具有現(xiàn)實意義。

“故道生之，德畜之，長之育之;成之孰之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”是老子告誡世人道德修養(yǎng)的重要性以及為而不爭的道理，是對古代人追求物質(zhì)享受忽略社會道德的批判，在我國社會快速發(fā)展的當(dāng)前，這樣的批判依然有強烈的現(xiàn)實意義。[2]華佗身處亂世，當(dāng)代世人皆沉迷與謀權(quán)盈利，華佗則對名利之事看淡，以天下百姓的疾苦為自己存在的信念，這種淡泊名利勤醫(yī)為民的高尚品德即是在當(dāng)今社會也受到眾人的尊敬。

（二）亳文化的社會價值。亳文化最早在先秦時期便呈現(xiàn)出了和諧創(chuàng)新與奮發(fā)圖強的進取精神。以道家文化最具代表性的老莊思想來講，順應(yīng)自然、天人合一的思想主張強調(diào)了人與自然和諧統(tǒng)一的精神追求，這種精神追求也是亳文化精神的形成基礎(chǔ)。老子提出的“上善若水、天人合一”精神便是對比文化雖善利萬物、為而不爭，但又堅韌不拔、無堅不摧境界的最好表述。曹魏時期，在曹操對各類學(xué)術(shù)文化的吸收整合之下，確立了亳文化和諧共存、創(chuàng)新發(fā)展的價值取向?！栋遵R篇》《名都篇》《黎陽作》等都是曹丕、曹植對濟世、建業(yè)的遠大志向，從詩作中表現(xiàn)出的進取精神和遠大抱負成為詩人在亂世奮發(fā)圖強的精神代表。魏晉以后，隨著曹丕九品中正制的實施與玄學(xué)的興起，那種奮發(fā)進取的精神被兼容并蓄、自然和諧的文化精神所取代，成為這一時期的文化主流，其代表人物就是竹林七賢中的嵇康。[2]嵇康胸懷遠大抱負，但生不逢時，殘酷的政治斗爭迫使他走上了蔑視禮法、越名教而任自然的道路。以其詩文與人格魅力較好地體現(xiàn)了這個時期亳文化的基本精神和文化品格。老子、莊子、曹操父子、嵇康等人的思想對比文化架構(gòu)的搭建、亳文化精神的傳承奠定了基礎(chǔ)。

亳文化精神是從漫漫歷史文化中沉淀而來，在如今新的時代發(fā)展中仍有重要的積極意義。遵循自然規(guī)律、和諧共存、奮發(fā)進取是古人留下的高尚思想，同時也是對當(dāng)今社會及未來發(fā)展的人文價值的導(dǎo)向，尤其是在和諧社會構(gòu)建的過程中，這種文化精神仍然具有重要的社會價值。

（三）時代價值。對比文化的研究有利于民族傳統(tǒng)文化的繼承以及國人文化自信地樹立。我國民族文化歷經(jīng)前后五千余年，漫漫的歷史為我們積累下了豐富的文化與內(nèi)涵，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化需要國人繼續(xù)傳承和創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化自信迫切需要樹立。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一的亳文化，是我國文化實質(zhì)和精神的有力支撐，其重要的歷史地位充分代表了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式。[3]亳州的老莊思想是我國民族傳統(tǒng)文化的重要支柱，其豐富的思想內(nèi)涵，與高尚的精神追求在世界流傳至今。除此之外，亳州的曹魏文化、中醫(yī)藥文化、飲食養(yǎng)生文化、酒文化等斗毆具有鮮明的地方特質(zhì)，對我國傳統(tǒng)文化有著重要的影響。所以，對比文化的深入研究能促進我國人民最傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，建立民族傳統(tǒng)文化自信。在弘揚我國民族傳統(tǒng)文化的道路上扮演著不可取代的角色。

研究亳文化有利于構(gòu)建中國特色社會主義文化價值體系。隨著世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，國家的外交形式除去經(jīng)濟往來以外，文化的交流也逐漸增多，不同國家與地域之間文化的交融與交鋒愈加激烈，國家文化成為凸顯綜合國力的重要部分。[4]我國需要加速對特色社會主義價值體系構(gòu)建的步伐，提高國家軟實力，對比文化的深入研究是形成中國文化的話語權(quán)的高效路徑。亳文化當(dāng)中的道家文化孕大含深，道家思想在世界上影響力深遠，被世界各國名人當(dāng)作思想和行為的準(zhǔn)則，對當(dāng)前復(fù)雜的國際關(guān)系有重要的借鑒作用。對比文化的深入研究有利于中國民族文化軟實力的提升與國際話語權(quán)的確立。

深入研究亳文化有利于社會主義核心價值觀的培育和踐行。我國的社會主義核心價值觀需要從優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取營養(yǎng)，提高活力及影響力。亳文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力支柱，對民族的價值追求和行為規(guī)范的塑造上有著重要的意義。亳文化當(dāng)中的老莊思想與當(dāng)前社會主義核心價值觀有相互聯(lián)系的地方，可以在日常的生活當(dāng)中通過耳濡目染，對國民思想產(chǎn)和行為方式產(chǎn)生影響。亳州市政府對“亳文化”“老莊思想”“弘揚社會主義核心價值觀”的研究與傳播方面一直在努力，組織學(xué)術(shù)研討、交流活動，對比文化及老莊思想的內(nèi)涵及當(dāng)代價值進行闡述及分析，引導(dǎo)群眾深入了解亳文化，改善社會風(fēng)氣，傳播亳文化當(dāng)中崇樸尚儉、明禮知恥、積極向上、奮發(fā)圖強的思想品質(zhì)及生活態(tài)度，突出亳文化重要的時代價值。

加強亳文化研究，推動社會經(jīng)濟發(fā)展及城市文明進步。亳文化博大精深、內(nèi)涵豐富，是由多個層面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交織而成，具有特殊性。亳州古城地區(qū)是亳文化形成的核心區(qū)域，輻射范圍廣泛。亳文化的物質(zhì)文化歷史遺存現(xiàn)有200余處，均被列入國家或省各級重點文物保護單位。非物質(zhì)文化遺存有二夾弦、剪紙、亳州清音等獨特的藝術(shù)形式。加強亳文化的研究，將研究成果向社會發(fā)展動力成功轉(zhuǎn)化，使其在城市文明建設(shè)方面、經(jīng)濟發(fā)展方面起到推動作用，改善社會不良風(fēng)氣創(chuàng)造和諧的社會環(huán)境。

三、結(jié)語

亳文化源遠流長，雖然歷經(jīng)千年歷史，在當(dāng)今社會依然煥發(fā)著光彩。對亳文化內(nèi)涵及文化精神的深入發(fā)掘和研究，有利于精神文明和文化的建設(shè)，將學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化為社會發(fā)展的驅(qū)動力，服務(wù)地方經(jīng)濟，推動社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展。亳州作為歷史文化名城，需要加大保護和宣傳，通過對民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，對亳文化豐富內(nèi)涵研究的深入，發(fā)掘文化的各種潛在價值，對踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。

參考文獻：

[1]王正明.亳文化概論[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2012：6.

[2]張立馳，魏宏燦.亳文化略論[J].學(xué)術(shù)界，2011，（2）.

[3]王正明，魏宏燦.亳文化的價值觀及其現(xiàn)代意義[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報，2014，（6）：5.

[4]張立馳.簡論亳文化的地域特色與現(xiàn)實意義[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報，2011，（4）：56-57.

作者簡介：

張珺，女，河南唐河人，碩士研究生，基礎(chǔ)教學(xué)部副教授，研究方向：中國文學(xué)。