精神與物質(zhì)的雙重困境

王露佳

【摘要】 《出梁莊記》是2013年的一部非虛構(gòu)文學(xué)著作，主要講述了走出梁莊后的農(nóng)民在當(dāng)代中國的不同城市里輾轉(zhuǎn)謀生的艱難以及精神的困苦。這本書的魅力在于有大量的農(nóng)民工口述實(shí)錄，還原了農(nóng)民工真實(shí)的生活，讓讀者能夠真正了解、走近他們。進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民面臨著精神與物質(zhì)的雙重困境，他們既是精神流浪者，又是物質(zhì)尋求者。從精神層面可以分為“高加林”們和身份焦慮者;從物質(zhì)層面可以分為新富階層和弱勢群體。

【關(guān)鍵詞】 《出梁莊記》;農(nóng)民工;精神;物質(zhì)

【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）14-0018-02

《出梁莊記》是作者梁鴻繼2010年出版的《中國在梁莊》之后的又一非虛構(gòu)文學(xué)著作。楊慶祥曾在《出梁莊，見中國》中這樣評價這兩部書“用口述實(shí)錄和田野調(diào)查的方式完成了一組對中國農(nóng)民生存現(xiàn)狀的描述，這就是《中國在梁莊》。2013年，梁鴻將視野延展開來，追蹤采訪走出鄉(xiāng)村的梁莊人，記錄他們在現(xiàn)代城市中的掙扎與困惑，以及身份的轉(zhuǎn)換與重塑，這便是《出梁莊記》?！盵1]《中國在梁莊》，《出梁莊記》主要講述了梁莊兒女們離開梁莊外出打工的生活。他們在不同的城市中從事著形形色色的工作：從污染嚴(yán)重每天都在慢性自殺的韓資電鍍廠 ，到另一個城鎮(zhèn)市集上起早貪黑的賣菜人;從臟兮兮的邊陲小鎮(zhèn)的校油泵，到大城市外圍掙扎在生存線上的苦命上班族……算命的、傳銷的、賣調(diào)料的，他們從事著不同的職業(yè)，是我們生活當(dāng)中不起眼卻又隨處可見的存在。

一般來說，家鄉(xiāng)是一個人最熟悉地方。梁莊，對于梁莊人來講就是他們的根。那么，為什么大量村民離開梁莊進(jìn)城務(wù)工呢？因?yàn)楝F(xiàn)代中國鄉(xiāng)村的破敗與凋零逼迫農(nóng)民們不得不離開自己的家鄉(xiāng)到城市中尋求生存的希望。這些漂泊在城市的農(nóng)民有著來自精神和物質(zhì)的雙重壓力：有的人主要表現(xiàn)在精神上的無所歸依，成為精神流浪者;有的人則主要體現(xiàn)在物質(zhì)生活的困苦和艱難，成為物質(zhì)尋求者。

一、精神流浪者

作為新一代農(nóng)民工，無論在現(xiàn)實(shí)生活還是在精神追求方面，都與其父輩有所不同。他們不僅僅局限于滿足溫飽，而是有了更高的追求。他們想要拿到城市戶口成為真正的城里人，獲得與城市居民一樣的生活保障。但是，住房問題、教育問題、養(yǎng)老問題等諸多大山橫跨在他們通往城市生活的道路上。鄉(xiāng)村逐漸衰敗，使農(nóng)民工有家難回，而城市雖有萬家燈火，卻沒有一個屬于自己，他們是漂泊在鄉(xiāng)村與城市之中的精神流浪者。

（一）“高加林”們。高加林是路遙的中篇小說《人生》里的主人公，他雖出身于農(nóng)村但在城里接受了良好的教育。他積極向上有崇高的理想，但理想與現(xiàn)實(shí)之間總是存在很大的差距。因?yàn)樨毟F，他面臨著不得不回到農(nóng)村繼續(xù)做農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)。高加林是路遙筆下的典型人物，也是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上典型的農(nóng)村知識青年形象。

來自梁莊的梁磊也有著高加林的苦惱。梁磊是梁莊為數(shù)不多地考入重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生，前途本應(yīng)一片光明，然而畢業(yè)后想留在城市發(fā)展卻并不是很容易。他最開始輾轉(zhuǎn)于幾個城市做著不同的工作，后來在深圳扎了根，但他并不算是真正的深圳市民，他的戶口仍然在梁莊老家。房子、車子、戶籍等等諸多問題把他壓得喘不過氣來，說到底他只是這個城市的邊緣人。梁東的情況與梁磊十分相似，他也是受過良好教育的大學(xué)生，畢業(yè)后留在鄭州，想與女友在鄭州結(jié)婚生活。而城鄉(xiāng)之間嚴(yán)格劃分的戶籍制度卻讓他們享受不到城里人的待遇，最現(xiàn)實(shí)的是買不起城里的房子，在城市安家似乎是可望而不可即的事情。正林從梁莊出來后曾在北京一家知名公司工作，工作中的他時常出入高檔酒店，不時飛往各個國家見身份高貴的客戶，但他卻生活在北京城中村的小蝸居里。在高貴與卑微之間不停地轉(zhuǎn)化讓他感到錯位，這巨大的落差讓他陷入深深的痛苦之中。

他們長期生活在城市中已受到城市潛移默化的影響，習(xí)慣了城市的生活方式，他們的思維也趨同于城里人。這就意味著當(dāng)他們回歸家鄉(xiāng)時必然不能從靈魂上真正回歸，故鄉(xiāng)似乎只能成為疲憊生活中的精神寄托。但同時他們又不是真正的城里人，只能徘徊在城市的邊緣。這種雙重失落使他們淪為精神流浪者。

（二）身份焦慮者?！敖?gòu)是基于認(rèn)知主體與社會系統(tǒng)的互動過程。文明的沖突并不是新生代農(nóng)民工的身份焦慮與認(rèn)同困境的根源。城鄉(xiāng)二元體制下新生代農(nóng)民工的利益受損、市民身份與權(quán)利得不到正式制度的確認(rèn)，城鄉(xiāng)文化差異及巨大的現(xiàn)實(shí)生活壓力等，都成為其陷入身份焦慮與認(rèn)同困境的緣由?！盵2]因?yàn)槌青l(xiāng)二元體制等諸多問題，農(nóng)民工始終無法融入城市生活，從而產(chǎn)生身份焦慮。

梁莊的栓子在內(nèi)蒙古做校油泵的工作賺了些錢，但他始終有些焦慮。他十分羨慕一個只上過三年學(xué)的老鄉(xiāng)，這位老鄉(xiāng)在大連葫蘆島和他做相同的工作，但由于表現(xiàn)突出被評為“外來務(wù)工十大青年”，還被選為葫蘆島市政協(xié)委員。從他的渴望中可以看出他對社會身份的向往，他雖然已有一些資產(chǎn)并過上了較為富裕的生活，但在城市中始終覺得自己比別人矮了一截。從某些方面來講，當(dāng)一個人物質(zhì)水平到達(dá)一定高度時，他就開始陷入精神上的恐慌，渴望找到存在的價值。

在北京當(dāng)保安的建升也有類似的焦慮。建升在剛?cè)肼殨r經(jīng)常參加各種培訓(xùn)及考試，他也一直盡職盡責(zé)，并在1995年被評為北京市“百名保安員”，這對他來說是一種無比的榮耀。那個時候的他是驕傲的、是自豪的。他十分喜歡這個可以升遷、可以改變命運(yùn)、能給他帶來榮譽(yù)感的工作，他也喜歡這種被社會認(rèn)同的感覺。但好景不長，北京市開始清理整頓保安市場，頓時保安行業(yè)一片蕭條。不僅如此，建升逐漸感受到保安社會地位的低下，尤其是外來的保安。像建升這樣從農(nóng)村來到北京的保安是享受不到本地保安所享有的國家政策，而且還要承受本地人歧視的眼光，這使他原有的榮譽(yù)感和身份感蕩然無存。

城市與鄉(xiāng)村之間的二元對立像一個巨大的鴻溝，使眾多的農(nóng)民工雖身處城市卻始終無法真正融入城市生活。戶籍制度、五險一金、住房問題、子女上學(xué)問題、歧視問題等等猶如一座座大山壓得他們喘不過氣來。他們是被城市和鄉(xiāng)村拋棄的邊緣人，因此他們的靈魂無處歸依，成為精神上的流浪者。

二、物質(zhì)尋求者

當(dāng)城里人做著“鄉(xiāng)愁夢”時，廣大的農(nóng)民群體卻做著相反的夢——“城市夢”。隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，中國的變化日新月異，無數(shù)農(nóng)民涌進(jìn)城市，渴望實(shí)現(xiàn)財富夢想。一批農(nóng)民工的“城市夢”破碎，又有新的一批前來逐夢，農(nóng)民工大潮一直不曾退卻。

（一）新富階層。從梁莊出來到現(xiàn)代城市打工的農(nóng)民中，幾乎沒有人能夠真正發(fā)家致富成為人上人。但李秀中是個例外，他在北京混得風(fēng)生水起，是河南老鄉(xiāng)圈子里的名人，身家已有千萬。和大多數(shù)農(nóng)民工一樣，剛開始李秀中也經(jīng)歷了很多苦難，也做了很多不同的底層工作。但與別人不同的是，他有做生意的頭腦，有憂患意識，懂經(jīng)營策略，也踏實(shí)能干。除此之外，他成功的一個重要原因是善于處理親戚和企業(yè)的關(guān)系，簡而言之就是不讓親戚插手他的企業(yè)，這樣就減少了大量的沖突。正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所說“在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的?！盵3]可李秀中對親人的疏離僅僅是因?yàn)樯鈫?？其?shí)并不是這樣的，還有一個更深層次的原因。這個原因也許他自己都沒有發(fā)現(xiàn)，那就是他內(nèi)心其實(shí)一直對過去作為底層一員所受到的屈辱耿耿于懷，他拼命積累財富也是為了擺脫“農(nóng)民”身份，過上富裕的生活。

但我們要知道，像李秀中這種從底層一躍成為新富階層的人少之又少，他的經(jīng)歷并不具代表性，絕大多數(shù)進(jìn)城務(wù)工的人依舊生活在城市社會的底層，飽受貧苦的折磨，也不被城里人所接納。

（二）弱勢群體。弱勢群體主要包括下崗職工（無穩(wěn)定的收入來源）、農(nóng)民、進(jìn)城務(wù)工人員、殘疾人、孤寡老人等出于貧苦和困難狀態(tài)下的群體。他們過著“蝸居”生活，難以享有包括醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等社會保障。農(nóng)民工是其中人數(shù)較多的群體，他們生活在城市的底層，奮力奔波在塵世間，卻難以逃脫命運(yùn)織下的絕望之網(wǎng)。

《出梁莊記》中到各個城市打工的農(nóng)民幾乎每個人都曾輾轉(zhuǎn)于不同的城市、并不停地?fù)Q工作，干各種臟活累活。萬立二哥是一個典型的例子。最早他在河北、安陽的工廠里做一些出苦力的活兒，環(huán)境臟亂差還對身體造成了不好的影響。接著他換了許多工作，在西安做人力車夫、在新疆摘棉花、在阿勒泰種哈密瓜、在克拉瑪依打井……后來留在西安以蹬三輪車為生。在這期間與“黑狗子”（非警察但行使警察職權(quán)的人）斗智斗勇，在夾縫中生存，勉強(qiáng)圖個溫飽。這樣的例子在《出梁莊記》中很多，也真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)社會中農(nóng)民工生活工作的不穩(wěn)定性和流動性。

《出梁莊記》中還有一類值得關(guān)注的農(nóng)民工，他們在對人體有很大傷害的工廠里工作，雖然他們心里清楚這里的工作會損害身體健康，但迫于生活的壓力，不得不繼續(xù)從事這項(xiàng)工作。梁鴻在《出梁莊記》第八章《青島》中這樣形容在電鍍廠里工作的工人“工人的臉在這霧氣中若隱若現(xiàn)，像幽靈一樣。有時只露出一張臉，沒了脖頸，有時露出半個身子，像個恐怖的殘疾人，有時只露出一雙眼睛，那雙眼睛沒有亮光，沒有色彩?！盵4]這樣的描述令人感到觸目驚心，可它確實(shí)是很多人的現(xiàn)實(shí)生活。在這樣有毒的工廠里工作，尤其是在廠內(nèi)設(shè)施不達(dá)標(biāo)的小工廠或黑心工廠里，工人們輕則被有害氣體或有害物質(zhì)緩慢滲入身體造成潛在疾病，重則會直接造成死亡?？蓪τ趶霓r(nóng)村來到大城市，沒有技術(shù)、沒有學(xué)歷、沒有人脈的農(nóng)民工來講，他們幾乎別無選擇。這樣的農(nóng)民工在現(xiàn)代城市比比皆是，《出梁莊記》只是當(dāng)代農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的一個小小的縮影罷了。

三、結(jié)語

綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)，不管是哪種類型的進(jìn)城務(wù)工人員，他們都難以融入現(xiàn)代化城市的生活。無論是擁有理想有知識有抱負(fù)的青年，還是處于底層為解決生存而外出的農(nóng)民，他們都無法真正回歸自己的鄉(xiāng)村，是城市與鄉(xiāng)村的雙重邊緣人，飽受物質(zhì)和精神的折磨。那么，怎樣讓鄉(xiāng)土不再淪陷，怎樣為從農(nóng)村出走的人們找到出路，是值得進(jìn)一步探討的問題。

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