山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新中的問題與對策

薛蓉 袁藝容

【摘要】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的精神體現(xiàn)，同時也是地域文化的延續(xù)和發(fā)展，對傳承和弘揚來說有著非常重要的意義。近年來，“非遺”受到了社會各界人士的廣泛關注，將山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新發(fā)展，使其能夠讓更多的人認識到山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，以此來提升山西非物質(zhì)文化傳播的有效性和多樣性。

【關鍵詞】 山西;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);創(chuàng)新

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）37-0057-02

山西是華夏文明的發(fā)源地，有著非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和資源，山西是全國非遺最大省份之一。非物質(zhì)文化是從人們的日常生活中發(fā)展而來，同時還能夠滿足人們對生活和精神的追求，非物質(zhì)文化不僅是我國勞動人們對生活和生命的價值審美，同時也是具有傳承性的民俗文化。

一、山西非遺在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新中面臨的難題

（一）缺乏創(chuàng)新思維與研究發(fā)展能力。近年來，經(jīng)濟貿(mào)易與旅游結(jié)合的發(fā)展方式已經(jīng)成為流行，這樣不僅推動力旅游業(yè)的高速發(fā)展也同時為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展注入新的動力。將傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行資源轉(zhuǎn)化，提升旅游當?shù)匚幕瘋鞒?，將?chuàng)新產(chǎn)生的非遺文化服務和非遺產(chǎn)品，服務于大眾的現(xiàn)代審美體驗要求。人們意識到了非遺轉(zhuǎn)化的重要性，但依然處于發(fā)展開始階段，極少數(shù)的非遺文化發(fā)展項目通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的新的形式獲得新的發(fā)展，還有部分非遺項目因研究不夠深入，對文化元素的挖掘工作還沒有做到位，從而導致整體創(chuàng)新發(fā)展能力比較差，例如，在文化產(chǎn)品方面，因缺少有效的創(chuàng)新與創(chuàng)新，無法與現(xiàn)代社會和生活進行結(jié)合，從而導致產(chǎn)品脫離現(xiàn)實意義，而且使用性能也比較差，無法滿差異化的市場需求，更無法吸引年輕人的目光。長此以往，其文化產(chǎn)品尚未發(fā)展成規(guī)模，其市場就會逐漸萎縮，失去對產(chǎn)品的保護性功能。同時，在文化服務中也缺乏創(chuàng)新型思維，很多傳統(tǒng)形勢的非遺文化表演過于乏悶，內(nèi)容過于枯燥，已經(jīng)不符合當下年輕人的審美需求，而且自身的傳承、發(fā)展、改編的力度有所不足[1]。

（二）人才隊伍建設不足。傳承人是非遺的靈魂，他們不僅是承載者，同時也是傳遞者，很多非遺項目都是在歷史的長河中口口相傳的，在當時很多的非遺技術(shù)都是根據(jù)拜師學藝的方式一代一代的進行傳授與教導而學習到的。同時對于當時傳承人來說這僅僅是他們維持生計的手段，沒有這些技術(shù)可能他們都沒有辦法生存下去。但是隨著時間的推移，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸失去了它在現(xiàn)代的生存能力，而依靠它存活的匠人們也紛紛放棄非遺的傳播與繼承。尤其是當代年輕人都去發(fā)展新興職業(yè)很少有人繼續(xù)傳承傳統(tǒng)。盡管還有人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著濃厚的興趣但傳承人的放棄以及繼承人的缺乏，使得非遺文化的發(fā)展嚴重受阻。很多非遺文化項目至此擱淺，傳統(tǒng)的傳承方式受到極大的挑戰(zhàn)，非遺的轉(zhuǎn)型發(fā)展也在缺乏傳承人的實際形式岌岌可危。另外，非遺的傳承和保護不僅需要解決傳承人的問題，還需要一批專業(yè)地研究人員和管理人員，使其能夠?qū)Ψ沁z文化進行有效地保護和研究[2]。

（三）宣傳力度和重視力度還不夠。在實際發(fā)展中很多部門并未形成有效的合力，非遺保護只是由文化工作部門負責，其他部門更重視經(jīng)濟的發(fā)展和建設，在一定程度上忽視了文化工作的挖掘，同時也沒有認識到非遺物質(zhì)文化在現(xiàn)代文明的影響下已經(jīng)快要消亡的現(xiàn)實。部分機關部門進行申報和傳承也只是為了獲得更多的榮譽和資金，并沒有量傳承和發(fā)展放到首位。再者，很多社會大眾接觸的“非遺”主要是通過景區(qū)參觀和網(wǎng)絡媒體，并沒有合理利用傳統(tǒng)節(jié)日、文化遺產(chǎn)等各種節(jié)日開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承工作，能夠演藝、展覽和非遺講座的節(jié)目更多少之又少，很多人對于非遺文化的了解只限于網(wǎng)絡。因此，要進一步加強新聞媒體的宣傳力度，增加社會大眾參與非遺保護和非遺傳承的意識，使其能夠有效提升非遺傳承人在社會上的地位，能夠讓更多的人，尤其是青少年能夠喜歡上非遺文化，以此能夠更好地將非遺文化傳承和弘揚下去。

二、山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新策略

（一）積極創(chuàng)新，努力推進“非遺”的開發(fā)利用和傳承。推進非遺項目的正向發(fā)展，就要將把握好傳承與發(fā)展的問題，既要把傳統(tǒng)的老手藝留下來又要把現(xiàn)代的審美賦予到原有的基礎上，同時獲得經(jīng)濟效益。在保護中謀求發(fā)展，將傳統(tǒng)保護觀念深入人心。運用有效的保護措施，尤其是處于生存條件極其低下和瀕危的非遺項目，要運用專業(yè)的保護團隊進行項目的整理，歸納，研究，積極采取有效的保護措施和搶救措施，使其能夠挽回一定的損失。對于民族特色、頗受歡迎的項目要進行有效的保護，還可以創(chuàng)建品牌項目，助力產(chǎn)品升級。同時可以協(xié)調(diào)當?shù)卣块T，對有經(jīng)濟市場的非遺項目提供幫助，擴大傳承人的人數(shù)，并加以培訓非遺技術(shù)。鼓勵下崗員工再就業(yè)，推動當?shù)匕傩盏亩伟l(fā)展。充分調(diào)動當?shù)厝嗣竦姆e極性并給予現(xiàn)實的補貼。提升非遺傳承的發(fā)展進度。還可以與旅游產(chǎn)業(yè)進行有效的結(jié)合，發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟特色，精準扶貧政策，以此來帶動人民群眾，在發(fā)展旅游事業(yè)的同時還可以助力宣傳和保護非遺傳承和保護，將其與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進行有效的結(jié)合，將非遺融入到人們的生活當中[3]。另外，還要積極鼓勵非遺項目單位申請非遺技藝的專利，及時注冊商標，并建立有效的數(shù)字化建檔，以此能夠加強非遺知識產(chǎn)品的保護。

（二）加強人才隊伍建設，強化人才支撐。其一，制定非遺傳承人培養(yǎng)的獎勵制度、培養(yǎng)制度和傳承制度，將所有的非遺傳承人進行收集，歸納，整理，創(chuàng)建一個關于非遺傳承人的信息庫，并且由專門的記錄團隊進行記錄維護與數(shù)據(jù)分析。其二，要符合當?shù)氐陌l(fā)展要求與當?shù)氐膶嶋H經(jīng)濟情況。其三，加大推進省內(nèi)重點文化研究所和各大山西省內(nèi)高校與非遺傳承機構(gòu)的合作。其四，山西有著巨大非遺文化傳統(tǒng)，合理普及并加以運用將對山西非遺發(fā)展有著極大的動力。加大高校中非遺知識普及，并與職高院校合作設計專業(yè)的非遺項目學科，塑造專業(yè)性人才。為省內(nèi)非遺項目注入新鮮血液。其五，積極支持高校圍繞著民間美術(shù)、舞蹈、音樂、戲曲等傳統(tǒng)手工技藝項目的開設項目，積極努力建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設基地。

（三）塑造山西非物質(zhì)文化形象，推進社會關注與保護。其一，將山西原有的傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，舉辦具有當?shù)仫L格的各項民俗活動，同時與大中小學校聯(lián)系舉行非遺文化知識普及講座，加強宣傳力度推進山西非物質(zhì)文化形象，提升大眾對非遺文化的認知和保護。其二，利用互聯(lián)網(wǎng)信息時代的特點，拓寬宣傳方式，建立山西非遺自己的科普網(wǎng)站，積極挖掘傳統(tǒng)工藝和文化元素中所蘊含的理念，讓非遺面向社會大眾，使非遺能夠更快、更精準的傳播?？梢栽诙兑?、微博等直播平臺開啟直播活動，使其能夠積極培養(yǎng)更多的網(wǎng)紅匠人，進一步挖掘非遺文化的市場價值，還可以借助VR和AR技術(shù)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生新興的文化產(chǎn)品，使其能夠從根本上解決虛擬數(shù)字的問題[4]。其三，處理好個性化服務、精神價值與娛樂價值、知識產(chǎn)品等方面的關系，使其能夠右邊避免非物質(zhì)文化以此片面化。其四，與當?shù)亟逃诌M行合作將山西特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編寫在教科書內(nèi)，使其能夠?qū)?yōu)秀山西傳統(tǒng)文化傳承給下一代年輕人，能夠引導更多的年輕人走向傳統(tǒng)文化的道路。

（三）加大投資力度，使其能夠充分發(fā)揮財政資金的撬動效應。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要財政重點扶持的公益性文化事業(yè)，需要投入大量的資金，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游事業(yè)的基本保障。因此，要積極開展非遺資源普查、實物收購、資料搜索，及時搶救瀕臨項目，并按照層級分設保護的原則，減少非遺項目的支出并且政府給予相應的補貼。建立專項經(jīng)費預算。再者，還可以通過“互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品眾籌+非遺”的模式，使其能夠在網(wǎng)絡平臺上展示精美的非遺項目和非遺作品，加大宣傳力度，招商引資，將原有項目加大發(fā)展，鼓勵投資人的收購與兼并，同時山西當?shù)卣o予一定的補貼加大非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與擴大，推動積極發(fā)展促進經(jīng)濟正向增長，有效提供非遺項目啟動資金，同時加大宣傳，鼓勵社會各界人士參與，為瀕危項目提供有效的社會幫扶計劃。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項基金，幫助非遺產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型再發(fā)展。

（四）構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺。建立有效的保護平臺，按區(qū)域劃分由專業(yè)團隊歸納整理采集，并及時地進行數(shù)據(jù)分析，除去多余的無效信息，整理分類有效信息便于用戶的用戶體驗。使訪問者能夠及時地搜索到對自己有用文獻，實現(xiàn)信息資源共享。建立非遺項目額傳承作品的標準，使用一樣的數(shù)據(jù)分析體系，精準的分析各項項目的具體數(shù)據(jù)并有效整理有用數(shù)據(jù)使，使使用者得到更加精準的數(shù)據(jù)信息。再者，還可以采取全網(wǎng)合作戰(zhàn)略，與各大知名企業(yè)進行合作，使其能夠通過電商、新媒體平臺積極推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進行產(chǎn)權(quán)交易，使其能夠進行藝術(shù)金融創(chuàng)新，使其能夠?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化落地，使其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的商業(yè)價值。另外，還可以讓更多的個體用戶投入到資源平臺的搭建中，使其能夠聚集更多的民眾力量，實現(xiàn)資源共享和兼顧教育的功能，讓更多社會青年能夠接觸非遺，保護非遺文化遺產(chǎn)。

綜上所述，山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是山西代代相傳的文化，經(jīng)過了歷史長河的歷練，蘊含了當?shù)匕傩盏纳畎賾B(tài)，宣傳了傳統(tǒng)中華民族文化，用更加科學的方式對其進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，促使傳統(tǒng)文化能夠煥發(fā)新的生機，建立屬于山西特色和魅力的生活方式。

參考文獻：

[1]黃孝東，徐業(yè)鑫.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的探索與實踐——以山西東湖醋園為例[J].西北民族研究，2020（01）：187-199.

[2]白寶霞，牛永鑫，宋智勇，曹達欣，王越.“印象山西”對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究調(diào)查[J].中國地名，2019（12）：52.

[3]陳建憲.文化創(chuàng)新與母題重構(gòu)——論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的功能整合[J].民間文化論壇，2017， 000（004）：P.8-14.

[4]高虹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山西晉繡的傳承與發(fā)展研究——以太原理工大學輕紡學院“晉繡堂”藝術(shù)刺繡工作室為例[J].西部皮革，2019，41（19）：37+42.

作者簡介：

薛蓉，第一作者，女，漢族，山西太原人，山西中北大學藝術(shù)學院，研究生在讀。研究方向：山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。

袁藝容，第二作者。