嚴浩
【摘要】 書法與文化之間具有密切的關聯(lián)性。文化素養(yǎng)的不斷積累,能夠?qū)▌?chuàng)作以及繼承發(fā)展起到重要的推動作用,而書法技藝的提高以及書法創(chuàng)作的發(fā)展,又能夠進一步起到積累文化素養(yǎng)的作用。所以對于書法與文化素養(yǎng)之間的關系,應該以文化的角度出發(fā)進行觀察,使書法能夠切實的落實于中國的大文化環(huán)境之中。在本文中,將主要針對書法與文化素養(yǎng)的關系進行探究,希望能夠推動書法的進一步發(fā)展,以及書法創(chuàng)作中文化素養(yǎng)的不斷提升。
【關鍵詞】 書法;文化素養(yǎng);關系
【中圖分類號】J292? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)24-0077-02
從實際上來看,書法與文化二者之間具有天然的密切的親緣關系。對書法進行討論必須以文化為背景,若喜好書法,同樣應首先將其置于中國傳統(tǒng)藝術之中,且同時需要具有良好的文化品位。在一部優(yōu)秀的書法作品之中,文化為基本元素之一。自古至今,在傳統(tǒng)文化之中,書法藝術從來都是“附從者”,以著名書法家王羲之、歐陽中石、啟功等人物為例,其不僅是書法家,更是具有學者或是文學家的身份,由此也可以驗證陳梗橋先生所言,書法自古以來,即不是一種職業(yè),而是文人的“余事”[1]。所以,書法的傳承和發(fā)展,必須以文化作為基礎,才能夠?qū)崿F(xiàn)境界的提升,可見書法與文化素養(yǎng)之間具有密切的關聯(lián)性。
一、書卷氣在書法作品中的體現(xiàn)
至今為止,中國已有數(shù)千年的歷史,數(shù)千年來中國書法這一項藝術得到了不斷的發(fā)展,且呈現(xiàn)出了不同的流派。而中國書法之所以能夠得到不斷的傳承和發(fā)展,并越來越“枝繁葉茂”,主要原因即在于,其始終以我國傳統(tǒng)文化為基礎。
蘇軾認為,“吾雖不善書,曉書莫如我。茍能通其異,常謂不學可?!币簿褪钦f,只有在具有一定程度的文化修養(yǎng)之后,才能對前人書法作品的絕妙之處進行有效的觀賞和深入的了解。并且,蘇軾十分重視“讀書”一事,認為對書法進行學習、欣賞和評價,均應以讀書為基礎。再對蔡君謨的書法作品進行評價時,蘇軾認為,蔡君謨具有極高的書法天賦,同時學識深厚,所以在對書法作品進行創(chuàng)作時,能夠做到心手相應,使書法作品具有無窮的變化,其作品可謂是當代書法作品之極致。
而黃庭堅對于蘇軾的評價,則認為其文章中充滿了學問,同時在寫作過程中,能夠顯示出其書法造詣,而這也正是蘇軾無人能及的原因。
除此之外,明朝的董其昌同樣十分重視書法家的個人文化修養(yǎng),十分明確的提出,進行書法創(chuàng)作、對書法進行傳承和發(fā)展,需要讀萬卷書,并脫去胸中的塵俗。且在事實上,董其昌個人的書法作品能夠顯露出淡雅和謙和的氣質(zhì),正如其所言。
另外,清代李瑞清也認為,對書法進行學習,十分重要的一點即為進行大量的閱讀,讀書多,下筆時自然多幾分雅致。
所以,自古至今,學者大家雖然可能不善于進行書法創(chuàng)作,但是其落筆時即必然能夠顯露出書卷氣。所以對于書法創(chuàng)作來說,其中的“氣味”為最重要,否則即使筆下的技法水平較高,也難以創(chuàng)作出珍貴的作品。
而從事實上來看,作者書法作品中所蘊含的書卷氣,正是其博大學問外化于身心的代表,也是書法與個人文化素養(yǎng)之間密切關聯(lián)性的體現(xiàn)。所謂“書卷氣”,也就是文人士大夫在成為書法的創(chuàng)作者之后,能夠在書法作品中所展示出的、個人特有的氣質(zhì)、修養(yǎng)和精神。
黃庭堅認為,對書法進行學習和創(chuàng)作,必須以心中的道義為基礎,同時需要創(chuàng)作者能夠廣泛的閱讀名家文學作品,并以此為基礎,才能夠創(chuàng)作出珍貴的書法作品。并且如果不能夠?qū)ξ幕仞B(yǎng)進行充分的積累,即使時常練習自身的書法技能,也只不過是俗人而已。這一說法出自有關于黃庭堅的《豫章先生文集》,其以最淺顯的語言對豐富的內(nèi)涵進行闡釋,如此飽學之士,其思維與胸懷,為空有技能而無學識的書法作者難以企及[2]。
二、書法作品中書卷氣的形成
對于書法作品來說,其中若不具有文人士大夫自身的修養(yǎng)與情志的顯露,其中自然不能夠?qū)須膺M行體現(xiàn),并且自身具有較高文化素養(yǎng)的書法藝術家,根據(jù)既往歷代的書法作品,已經(jīng)能夠深刻地體會到,進行書法創(chuàng)作絕非僅需要日復一日地提升技能,而是需要不斷對更加深厚的民族文化精神進行積淀,同時不斷積累美學內(nèi)涵以及哲學思想,以實現(xiàn)自身文化素養(yǎng)的提升,從而能夠深化自身書法作品的書卷氣。但是從實際上來看,當今諸多書法作者,特別是接觸書法時間尚短的人,專注于調(diào)整自身在進行書法創(chuàng)作時的姿態(tài),而不注重強化自身的學識修養(yǎng),此舉自然難以使書法作品中顯現(xiàn)出書卷氣,也就難成珍貴之作。
通常情況下,對于書卷氣的認知是從不知其存在到充分肯定其價值的過程,并且在對其中所蘊含的價值和意義進行充分肯定之后,則能夠自覺對其進行追求。對于書法來說,其出現(xiàn)之初,為書工筆吏的基本技能,隨著時間的推移和文化的發(fā)展,逐漸成為文人士大夫寄情明志的手段之一,至今已經(jīng)發(fā)展成為能夠?qū)▌?chuàng)作者綜合文化素養(yǎng)進行體現(xiàn)的一項藝術。由此可以認為,書法創(chuàng)作者的技能水平不同,其作品能夠呈現(xiàn)出不同的審美效果,而書法創(chuàng)作者所具有的文化素養(yǎng)不同,即能夠形成其精神境界之間的巨大差異性,且在其書法作品之中,自然也就能夠?qū)Ω鳟惖乃囆g風采和神韻進行體現(xiàn)。所以,書法中書卷氣的審美意義,不僅是書法創(chuàng)作者自身精神和文化素養(yǎng)的重要體現(xiàn),更是書法創(chuàng)作過程中,對于民族文化的傳承和發(fā)展[3]。
書法創(chuàng)作者在對書法這一民族藝術形式進行傳承發(fā)揚的過程中,也應該注意積極吸收傳統(tǒng)文化中的精髓,同時發(fā)展自身的哲學思想。
但是需要注意的是,在此過程中,書法創(chuàng)作者也應該調(diào)整自身的心態(tài),開放思想,兼容并包,積極接受多種現(xiàn)代化的文學藝術,以促使自身的文化素養(yǎng)能夠得到不斷的提升。在書法創(chuàng)作者具有良好文化素養(yǎng)之后,其作品中的書卷氣自然能夠得到逐漸的顯露。
但是為了能夠?qū)λ囆g進行更加良好的傳承,還需要促使藝術與文化二者之間進行有效的溝通,也就是需要使用藝術語言對自身的情感進行表達,此時書卷氣的重要性得以體現(xiàn)。對于書卷氣的顯露,必須以深厚的文化修養(yǎng)為基礎,否則書法僅能夠作為一項技能,卻不能夠?qū)η楦泻途襁M行表達,而只有具有豐富文化修養(yǎng)的書法創(chuàng)作者,才能夠創(chuàng)作出雋永、深刻的書法作品。
三、書法作品的研究和發(fā)展
從歷史的角度來看,當代被奉為藝術作品的書法作品。幾乎均為“為實用而作”,所以在對我國古代書法開展文化研究工作的過程中,應該將書法的創(chuàng)作作為一種文化現(xiàn)象和文化形態(tài)。主要原因在于,中國古代的書法家在當時社會屬于“文人”的一個類型,其進行書法創(chuàng)作,屬于一種文化現(xiàn)象,針對這一文化現(xiàn)象進行研究,則必須將其與其背后的文化形態(tài)關系,進行充分的考察和深刻的了解[4]。
四、新文人書法的發(fā)展
新文人書法屬于當代社會中存在得越來越顯著的一種文化現(xiàn)象,自然也就需要在相應的文化語境中進行發(fā)展,而為了促使新文人書法得到健康、良好的發(fā)展,則有必要對各方面的經(jīng)驗進行吸收。
(一)強化原創(chuàng)精神
數(shù)年以來,我國書法十分注重對精神和生命力進行體現(xiàn),可以說書法藝術屬于一門人性化的藝術。并且,對于書法之中的生命和精神進行彰顯,需要以感性的視覺經(jīng)驗為基礎,同時也將其作為進行原創(chuàng)的重要動力之一。
(二)倡導人文精神
對于文化原創(chuàng)的肯定,也就是對于作者原創(chuàng)精神以及原創(chuàng)能力的肯定,所以最終可以將其歸結(jié)至書法的“以人為本”精神之中。并且在中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中十分重視人文精神,例如《周易》的開篇即言,“有天地,然后萬物生焉。”認為人間的秩序以天地自然為基礎,而人文的法則則主要在于對于天道自然的模仿。回顧歷史,我國優(yōu)秀的書畫作品均體現(xiàn)出了十分強烈的人文精神,且進行創(chuàng)作的核心即在于“人”。并且隨著時代的發(fā)展,越來越多的人民群眾對于書法進行關注和了解,也就需要對以人為本的人文精神進行進一步發(fā)揮,以逐漸實現(xiàn)高品位與大眾化的精妙結(jié)合,并有效推動書法文化的發(fā)展,同時也有利于實現(xiàn)人民群眾能夠文化素養(yǎng)的提升。
五、結(jié)語
根據(jù)上文,學問并非藝術,但做藝術必然需要以學問為基礎。對于書法創(chuàng)作者來說,其有必要具有對于書法的感悟力和創(chuàng)造力,但與此同時,也需要具有相應的文化素養(yǎng)。只有深化書法創(chuàng)作者的文化素養(yǎng),才能夠更加有效的推動其創(chuàng)作的發(fā)展和持續(xù),也才能夠更好地對書法以及各項傳統(tǒng)文化和“書卷氣”進行傳承和發(fā)揚。
參考文獻:
[1]榮元鵬.中小學生書法教學中文化素養(yǎng)的培育途徑[J].科技資訊,2020,18(3):167-168.
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[3]李志奇.培育與提高大學生核心素養(yǎng)不可或缺書法教育[J].現(xiàn)代大學教育,2018,(5):13-19.
[4]秦安建.美育視角下高校公共選修課教學改革與實踐——以硬筆書法課程為例[J].美術教育研究,2019,(6):90-91.