跨文化角度下對(duì)小說《喜福會(huì)》的解析

陶鑫 崔晗

【摘要】 隨著文化多元化的不斷發(fā)展，不同文化間的沖突與融合日益成為人們的關(guān)注點(diǎn)。文化的摩擦碰撞對(duì)本國(guó)文化發(fā)展具有指導(dǎo)借鑒意義，同時(shí)能夠?yàn)樽陨砦幕_立提供對(duì)比分析。本文以小說《喜福會(huì)》為例，通過小說中母女關(guān)系的分析來解讀中西方文化的融合與矛盾，旨在幫助廣大讀者更好地理解小說內(nèi)容的同時(shí)了解中西方文化的沖突與融合，培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)，加強(qiáng)讀者們的語言和文化的學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】 喜福會(huì);跨文化;文化沖突;文化融合

【中圖分類號(hào)】I712 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）07-0019-02

本文是遼寧省社科基金一般項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下英漢網(wǎng)絡(luò)語言變異特征及社會(huì)語用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L15BYY001）的階段性研究成果。

在人際交往的過程中，往往會(huì)伴隨矛盾與沖突，在不同文化背景下的摩擦與碰撞更是如此。人際關(guān)系的沖突實(shí)際上是一種文化觀念的沖突，因此文化沖突理解的重點(diǎn)應(yīng)該在文化差異上。從跨文化角度對(duì)不同文化之間矛盾與沖突的解讀，能夠幫助我們更好地理解外國(guó)文化，減少矛盾沖突的產(chǎn)生，理性地對(duì)待不同國(guó)家間文化差異。在了解更多西方文化的同時(shí)也能夠加深對(duì)自身文化的理解和認(rèn)同，從而減少跨文化交流時(shí)的溝通與障礙，提高不同語言下的交流溝通，促進(jìn)跨文化間的交流。在小說《喜福會(huì)》故事情節(jié)中，主要通過人際關(guān)系表現(xiàn)了不同人際間的沖突與和解，這些問題產(chǎn)生的根源就在于文化背景的不同，導(dǎo)致了矛盾的產(chǎn)生。因此，從跨文化角度下對(duì)小說《喜福會(huì)》進(jìn)行解讀，能夠促進(jìn)不同文化背景下的溝通與交流。

一、喜福會(huì)簡(jiǎn)析

《喜福會(huì)》是一篇長(zhǎng)篇小說，作者是美國(guó)華裔女作家譚恩美?！跋哺?huì)”一名的由來主要是移民美國(guó)的母親們?yōu)榇蚵閷⒍〉木蹠?huì)名。在小說《喜福會(huì)》中，作者詳細(xì)的描寫了四對(duì)母女之間的代溝和矛盾沖突，講述了四位身為華人身份的母親和生長(zhǎng)在美國(guó)文化環(huán)境的女兒之間的矛盾。小說中包含16個(gè)故事情節(jié)，在這些情節(jié)中蘊(yùn)含著文化沖突、母女沖突、朋友沖突等問題。在《喜福會(huì)》當(dāng)中，人物間的矛盾沖突、身份認(rèn)同很大程度上體現(xiàn)在了情節(jié)發(fā)展過程中，因此，從跨文化角度對(duì)小說中的人際關(guān)系進(jìn)行研究將會(huì)有助于深刻理解小說中的文化背景及文化內(nèi)涵。

二、跨文化交際下的文化沖突與文化融合

隨著經(jīng)濟(jì)文化的全球化發(fā)展，各國(guó)之間的文化不斷交流碰撞，文化影響著人們的思維方式、行為方式及生活習(xí)慣，不同文化載體下的人們具有不同的文化意識(shí)。如何在跨文化交際過程中避免矛盾沖突，促進(jìn)文化交際和諧發(fā)展是一個(gè)重要問題。

跨文化交際是基于不同的文化群體之間的交流，從語言，生活方式，生活價(jià)值之間的關(guān)系研究不同文化背景下人們的文化差異。跨文化交際是不同文化背景下人們的使用語言、生活方式等的交互溝通。

文化沖突是指當(dāng)兩個(gè)或多個(gè)不同組織的文化在接觸時(shí)因不同種族、不同文化背景而形成的排斥現(xiàn)象。這種沖突可能是積極的沖突也可能是消極的沖突。

文化融合指在文化交流的過程中，民族文化要基于自身的傳統(tǒng)文化，根據(jù)文化發(fā)展需要，吸收和借鑒外國(guó)文化，從而促進(jìn)自身發(fā)展。

三、跨文化角度下的喜福會(huì)

（一）文化沖突的解讀

集體主義與個(gè)人主義是跨文化中的重要概念，在《喜福會(huì)》小說中，四位母親是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下長(zhǎng)大的一代，她們身上體現(xiàn)著集體主義價(jià)值觀，相反，生長(zhǎng)在美國(guó)環(huán)境中的孩子們因受到美國(guó)教育，具有個(gè)人主義價(jià)值觀。同時(shí)在跨文化中，母女之間的沖突也體現(xiàn)著文化導(dǎo)向、高低權(quán)力之間差異的距離。因母女受到的不同文化熏陶導(dǎo)致在生活中沖突不斷，影響了母女之間的情感。這些沖突是由于不同的文化背景導(dǎo)致，本文以吳宿愿和吳菁妹，江林多-韋弗里·江為兩對(duì)母女關(guān)系為例來進(jìn)行解析。

1.吳宿愿和吳菁妹

以母語吳宿愿和吳菁妹為例，母親吳宿愿生長(zhǎng)在舊中國(guó)時(shí)期，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的風(fēng)霜，來到美國(guó)希望尋求更好的生活環(huán)境，但在美國(guó)生活也并非盡如人意，隨著她夢(mèng)想的一個(gè)個(gè)破滅，她開始把希望寄托在女兒吳菁妹身上。她要求女兒學(xué)習(xí)各種知識(shí)技能，但女兒卻不滿母親的安排，覺得自己有權(quán)利去選擇自己喜歡的生活方式，認(rèn)為母親只是在控制她，讓她成為心目中的女兒。當(dāng)母親讓她練琴時(shí)，她對(duì)母親吼到：“這里不是中國(guó)，我不是你的奴隸”。而母親認(rèn)為自己這樣為女兒安排是為了女兒今后著想，讓她成為一個(gè)全面發(fā)展的人，認(rèn)為在年少時(shí)多吃些苦以后則會(huì)相對(duì)穩(wěn)定輕松一些，所以才從小規(guī)劃女兒的學(xué)習(xí)到路。

這里母女產(chǎn)生沖突的原因體現(xiàn)了集體主義與個(gè)人主義的沖突。母親生長(zhǎng)在中國(guó)，中國(guó)的思想觀念里主張集體主義，凡事以集體主義為重，集體利益高于個(gè)人利益，大多數(shù)中國(guó)家庭認(rèn)為孩子屬于家庭，孩子的飛黃騰達(dá)代表著家族的榮耀，因此會(huì)安排孩子的一些生活方式。美國(guó)主張個(gè)人主義，注重隱私，追求個(gè)人主義自由平等，生長(zhǎng)在美國(guó)環(huán)境下的女兒沒有辦法理解母親對(duì)自己的控制，這種情況下這也就造成了母女矛盾的產(chǎn)生。同時(shí)矛盾沖突中也體現(xiàn)了中西方文化導(dǎo)向的不同。中國(guó)文化以長(zhǎng)期導(dǎo)向?yàn)橹鳎啾榷唐谑芤鎭碚f更注重未來回報(bào)。因此在家庭教育過程中會(huì)主張孩子從小學(xué)習(xí)多種技能，為今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做鋪墊。而西方教育理念中是以短期導(dǎo)向?yàn)橹鳎⒅貙?shí)用實(shí)效，主張孩子能夠短期獲益，在家庭教育過程中更強(qiáng)調(diào)輕松快樂的氛圍，母女二人矛盾的激化正是這些原因造成。

2.江林多和韋弗里·江

小說中韋弗里幼時(shí)擅長(zhǎng)圍棋，榮獲過各種比賽獎(jiǎng)杯，棋藝精湛。母親江林多引以為傲，經(jīng)常在獲獎(jiǎng)后炫耀女兒等的成績(jī)。最終韋弗里忍無可忍對(duì)母親質(zhì)問為什么總拿自己去炫耀。同時(shí)江林多還控制女兒的婚姻，把女兒的男友貶低得一無是處，最終這段感情也未能走到最后。種種沖突造成了母女倆矛盾的產(chǎn)生，形成了一種隔閡。

江林多和韋弗里·江這對(duì)母女的沖突中不僅體現(xiàn)著集體主義與個(gè)人主義，還體現(xiàn)著高低權(quán)力之間的距離，不同文化意識(shí)下形成的權(quán)力意識(shí)也會(huì)不同。權(quán)力距離包含高權(quán)力距離文化和低權(quán)力距離文化，高權(quán)力距離文化意味著人們接受并認(rèn)識(shí)到不平等的現(xiàn)實(shí)，并根據(jù)自己的社會(huì)地位有意識(shí)地調(diào)整言行。中國(guó)文化環(huán)境中，等級(jí)思想深刻烙印其中，下級(jí)需要服從上級(jí)，晚輩需要聽從長(zhǎng)輩。而在西方文化中，人們的權(quán)力距離意識(shí)較低，人與人之間不依靠等級(jí)進(jìn)行順從，主張依靠實(shí)力而非等級(jí)。這也是為何女兒韋弗里不理解母親對(duì)自己男友的不滿以及母親對(duì)自己婚姻的干涉，因?yàn)樵谀赣H江林多看來，女兒具有知識(shí)天賦，擅長(zhǎng)棋藝，應(yīng)當(dāng)具有高追求。由此看出不同的文化觀念引導(dǎo)著不同的意識(shí)形成，不同的交際方式。

（二）文化融合的解讀

小說《喜福會(huì)》中四對(duì)母女沖突不斷，在沖突中展現(xiàn)著人物的不同跨文化意識(shí)，不同文化之間的交流與碰撞，但這些沖突并非難以調(diào)和的。隨著時(shí)間的流逝和女兒們的成長(zhǎng)，她們逐漸成熟并逐漸了解自己母親的內(nèi)心。在小說的結(jié)尾，母女之間和解，這種和解反映了跨文化融合的實(shí)際意義。

在母女關(guān)系僵化到一定程度女兒們激烈反抗時(shí)，母女雙方都意識(shí)到了自身的文化背景與他國(guó)文化熏陶下的思想差別，開始逐漸改變自己。如：母親們開始不局限于中國(guó)的交友范圍，開始說英語，參加美國(guó)的聚會(huì)活動(dòng);女兒們開始了解中國(guó)文化，理解自己的母親，并在了解的過程中對(duì)自己的文化身份進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位。這些改變體現(xiàn)著文化的融合。

對(duì)于文化來說，沒有一種文化能夠單一存在，世界上所有的文化都存在著交流與融合。受中國(guó)教育的母親對(duì)女兒們的愛深沉且厚重，一開始讓受美國(guó)文化熏陶的孩子無法理解，不能明白母親對(duì)自己的控制。但在與母親們的長(zhǎng)期相處下，她們發(fā)現(xiàn)造成母女之間產(chǎn)生沖突的原因是文化的差別，并且受到母親們一些行為的熏陶，讓她們?cè)跓o形之中具有了一些中國(guó)思維，中國(guó)文化與美國(guó)文化的并存，最終也讓大家確立了自己美籍華裔的身份定位奠定了基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

在小說《喜福會(huì)》中，美籍華裔作家譚恩美通過對(duì)四對(duì)母女間發(fā)生的矛盾與沖突展現(xiàn)了文化間的矛盾與融合。通過小說，我們能夠清晰地看到中、美國(guó)家文化的差異，但是這些差異經(jīng)過摩擦碰撞最終產(chǎn)生了融合。由此也可以看出，在全進(jìn)化高速發(fā)展的今天，國(guó)家間的和諧發(fā)展離不開文化間的相互尊重、相互融合。我們不僅需要理解他國(guó)的傳統(tǒng)文化，還需要在自身文化與異國(guó)文化中間找到平衡發(fā)展點(diǎn)，避免文化沖突，培養(yǎng)跨文化交際能力，跨文化交際意識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：

陶鑫，女，漢族，遼寧阜新人，英語語言文學(xué)碩士研究生，主要研究方向?yàn)閼?yīng)用語言學(xué)。

崔晗，女，漢族，遼寧沈陽人，副教授，碩士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事應(yīng)用語言學(xué)及外語教學(xué)研究。