約翰·鄧恩玄學(xué)派詩歌的影響研究

劉露溪 南方

【摘要】鄧恩，17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩歌的領(lǐng)軍人物，其詩歌創(chuàng)作思維和寫作實(shí)踐不僅對同輩詩人產(chǎn)生了重要影響，并對17至20世紀(jì)的英美詩歌、西語和俄羅斯詩學(xué)以及20世紀(jì)當(dāng)代文論的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響力。

【關(guān)鍵詞】鄧恩;玄學(xué)派詩歌;影響研究

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號】2096-8264（2020）33-0029-02

基金項(xiàng)目：本文系河北省社科基金項(xiàng)目“約翰·鄧恩的詩歌藝術(shù)與影響研究”（項(xiàng)目編號：HB19WW006）的最終成果。

一、引 言

約翰·鄧恩（John Donne， 1572—1631），17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩歌的核心人物，以標(biāo)新立異的詩歌創(chuàng)作理念和寫作實(shí)踐為當(dāng)時(shí)的英國詩壇帶來了新氣象。其詩歌意象融多種學(xué)科領(lǐng)域知識為一體，因此時(shí)常彰顯混搭風(fēng)格;其詩歌運(yùn)思凸顯哲理思辨，富于悖論與張力;語言平實(shí)且具有口語體色彩，并伴有鮮明的戲劇性特質(zhì)。

鄧恩的愛情詩融世俗與神圣為一體，其詩歌面對人生的有限性提出了獨(dú)特的時(shí)間觀。鄧恩的玄學(xué)詩不僅暗含超前的生態(tài)關(guān)懷意識，還具有宗教意境化的現(xiàn)代倫理意義。鄧恩的詩歌創(chuàng)作對后世英美詩歌甚至世界詩歌的流變，以及20世紀(jì)當(dāng)代文論的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。

二、鄧恩的詩歌創(chuàng)作對17世紀(jì)詩人的影響

藝術(shù)來源于生活而高于生活。鄧恩的詩歌創(chuàng)作也離不開其身處的時(shí)代背景和社會生活。文藝復(fù)興后期的英國社會一片歌舞升平，因此誕生了意象華麗、風(fēng)格甜美的詩歌創(chuàng)作模式。然而，鄧恩所處的17世紀(jì)英國政權(quán)動(dòng)蕩，科學(xué)迅速發(fā)展，地理大發(fā)現(xiàn)激蕩人心。這種充滿變革的時(shí)代環(huán)境促使新舊傳統(tǒng)交鋒，并導(dǎo)致認(rèn)知矛盾和懷疑精神叢生。因此，鶯歌燕舞的詩歌書寫模式已無法滿足這樣的社會需求，亟待召喚新型創(chuàng)作理念和寫作實(shí)踐。

智慧敏銳的詩人總能準(zhǔn)確地把握時(shí)代脈搏，并將這種變革巧妙體現(xiàn)于詩歌創(chuàng)作中。鄧恩，便是這樣一位偉大的詩人。面對變革的時(shí)代和個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)，他自覺偏離當(dāng)時(shí)英國詩歌的主流創(chuàng)作模式，從詩歌創(chuàng)作理念的宏觀層面到詩歌意象、措辭、內(nèi)容以及風(fēng)格的微觀寫作層面，鄧恩都勇敢進(jìn)行探索。因此，他的玄學(xué)詩不再滿足于風(fēng)花雪月的浪漫，而是增添了鮮明的說理分析成分，其詩歌意象不再局限于溫柔甜美的要求，而是別具一格、出其不意;而語言風(fēng)格也欠缺了一些抒情婉轉(zhuǎn)，直白平實(shí)的口語體令人耳目一新。

簡言之，鄧恩的玄學(xué)詩顛覆了彼特拉克詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)，其詩學(xué)創(chuàng)作主動(dòng)呼應(yīng)了時(shí)代的變革要求，因此很快贏得了讀者的心并獲得了志同道合詩人的贊許。

赫伯特、馬維爾、沃恩和克拉肖便深受鄧恩詩歌創(chuàng)作的影響，并形成了17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩人團(tuán)體，貢獻(xiàn)出流傳后世的優(yōu)秀詩篇。

三、鄧恩對新古典主義詩歌和浪漫派詩學(xué)的影響

以鄧恩為首的玄學(xué)派詩人洞察時(shí)代要求，顛覆英詩創(chuàng)作主流，以獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作理念和寫作實(shí)踐在17世紀(jì)的英國詩壇引領(lǐng)一時(shí)新風(fēng)尚。

時(shí)光荏苒，當(dāng)時(shí)間定格在18世紀(jì)時(shí)，人們便會發(fā)現(xiàn)，以蒲柏為核心的新古典主義詩學(xué)成為文壇新貴。新古典主義崇尚理性、和諧，強(qiáng)調(diào)秩序，致敬傳統(tǒng)和經(jīng)典的文學(xué)訴求顯然與鄧恩為首的玄學(xué)派具有不同的關(guān)切。然而，這并不意味著新古典主義詩學(xué)與鄧恩的玄學(xué)詩涇渭分明，也不表示玄學(xué)派詩歌在18世紀(jì)詩壇慘遭拋棄的厄運(yùn)。相反，玄學(xué)派詩歌別出心裁創(chuàng)造詩歌意象的非凡能力和深?yuàn)W的思想不僅令蒲柏十分傾心，而且還令后者對鄧恩詩歌進(jìn)行了改寫。這說明，以鄧恩為代表的玄學(xué)派詩歌在18世紀(jì)依然具有影響力。

伴隨時(shí)代的變遷，文學(xué)風(fēng)尚與審美訴求也隨之改變。不滿足于新古典主義條條框框的束縛，19世紀(jì)的詩人們希望解放天性，放飛想象的翅膀，自由馳騁于大自然的懷抱中。浪漫主義詩人追求直抒胸臆，重視想象力，希求到自然中汲取靈感與力量。浪漫主義詩歌風(fēng)格清新文雅，意象鮮活自然，具有親和力。這與鄧恩玄學(xué)詩充滿推理、辯論的學(xué)究氣質(zhì)和復(fù)雜晦澀的意象相去甚遠(yuǎn)。因此，人們可能會認(rèn)為鄧恩詩歌在浪漫主義當(dāng)?shù)赖?9世紀(jì)是被邊緣化的存在。

但是，仔細(xì)探究便會發(fā)現(xiàn)，浪漫主義詩學(xué)其實(shí)部分地繼承了鄧恩的玄學(xué)派詩歌遺產(chǎn)。就詩歌語言風(fēng)格而言，浪漫派詩人傾向于日常生活的普通用語，這與鄧恩詩歌平實(shí)質(zhì)樸的語言特征相似。就詩歌意象而言，貌似二者差別較大，但實(shí)際上二者在意象選用方面都非常具有想象力，體現(xiàn)出他們對宇宙萬物之間關(guān)系的深刻洞察力。另外，就詩歌場景而言，二者同樣關(guān)注普通人的日常生活，擅長描繪日常經(jīng)驗(yàn)并挖掘其中的深刻道理，這展現(xiàn)出鄧恩玄學(xué)詩融世俗世界與神圣體驗(yàn)的創(chuàng)作理念。

除了浪漫派詩學(xué)，維多利亞時(shí)代的英國詩人也受惠于鄧恩的玄學(xué)詩智慧。反感于繁復(fù)、浮華的維多利亞詩歌創(chuàng)作模式，哈代詩歌口語體風(fēng)格的措辭以及提升日常生活場景的意義，與鄧恩玄學(xué)詩的口語體氣質(zhì)和融世俗生活與超驗(yàn)感悟?yàn)橐惑w的創(chuàng)作思想如出一轍。可以說，鄧氏理性與感性統(tǒng)一的詩學(xué)觀與美學(xué)觀在哈代的創(chuàng)作中找到了共鳴。

同時(shí)，鄧恩詩歌對生命有限性的探究及其分離性哲學(xué)死亡觀孕育出詩歌的戲劇性特質(zhì)。其詩歌口語化但卻充滿張力的語言節(jié)奏，以及融戲劇于詩歌的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作思維與藝術(shù)，表現(xiàn)對英國大詩人丁尼生和勃朗寧的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。勃朗寧的名篇《最后的公爵夫人》向讀者呈現(xiàn)了一出驚險(xiǎn)的謀殺劇目。融戲劇元素于詩歌創(chuàng)作中，使詩歌具有戲劇張力和表現(xiàn)力?？梢哉f，詩是劇，劇也是詩。

四、鄧恩詩歌的復(fù)興與對20世紀(jì)世界詩歌的影響

鄧恩的玄學(xué)派詩歌在20世紀(jì)得以復(fù)興并重新躋身英國主流詩歌隊(duì)伍，得益于現(xiàn)代派大詩人艾略特的努力。艾略特高度贊賞鄧恩玄學(xué)詩智性與情感融為一體的創(chuàng)作特征，并借鑒了這種創(chuàng)作理念在自己的詩歌書寫中。其名篇之一《J·阿爾弗雷德·普魯弗洛克的情歌》中的一些詩歌意象具有鮮明的玄學(xué)派奇喻色彩。

20世紀(jì)愛爾蘭大詩人葉芝的詩歌創(chuàng)作伴隨其獨(dú)特的生命體驗(yàn)可以大致分為四個(gè)時(shí)期。其中，第三個(gè)時(shí)期是葉芝的玄學(xué)派詩歌轉(zhuǎn)向時(shí)期。在這個(gè)創(chuàng)作轉(zhuǎn)折階段，葉芝汲取了鄧恩詩歌集智性與感性為一體的創(chuàng)作理念，為成就其詩思合一、高度神秘主義的循環(huán)歷史觀輸送了重要養(yǎng)料。

在鄧恩的詩歌中，自然世界不是人類世界的附屬品，而是能夠帶給人類心靈力量的重要存在。鄧恩詩歌蘊(yùn)含的生態(tài)關(guān)懷意識在以愛默生、梭羅作品為核心的美國超驗(yàn)主義詩歌中得到了回響。

繼承了美國詩學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)典詩人伊麗莎白·畢肖普與英國玄學(xué)派詩歌也頗有淵源。自年少時(shí)，她就閱讀鄧恩、赫伯特等玄學(xué)派詩人的作品，并深受玄學(xué)派詩歌創(chuàng)作的影響。與鄧恩一樣，畢肖普十分關(guān)注自然世界。在她的作品中，自然世界不為人類世界的存在而存在，也非人類意志的鏡像。畢肖普的詩歌告訴讀者，人與自然彼此相依，和諧共生。畢肖普的詩歌體現(xiàn)了生態(tài)主義主張，而這與鄧恩詩歌蘊(yùn)含的樸素生態(tài)觀如出一轍。此外，受到鄧恩創(chuàng)作思維的影響，畢肖普的詩歌創(chuàng)作也彰顯解構(gòu)哲學(xué)的智慧。鄧恩詩歌還擅長將常見事物與具體存在與玄秘抽象的宗教場域相聯(lián)系來探索各種宗教主題。其暴力“謙卑”宗教冥想所彰顯的“謙卑”美學(xué)與倫理品質(zhì)指引了畢肖普以宗教為主題的詩歌創(chuàng)作。

作為17世紀(jì)當(dāng)紅詩歌流派，以鄧恩為首的英國玄學(xué)派詩歌對后世英國詩歌發(fā)展具有的影響已有學(xué)者進(jìn)行過關(guān)注。然而，將鄧恩玄學(xué)詩影響研究局限于英國本土并不恰當(dāng)。

詩歌研究應(yīng)該具有整體思維和全局視角。“越來越多的證據(jù)表明英國玄學(xué)派詩歌并不是突然出現(xiàn)的天外來客，她的產(chǎn)生、發(fā)展其實(shí)與歐洲詩歌的整體發(fā)展進(jìn)程有著深刻的關(guān)聯(lián)，她的詩歌思想與藝術(shù)特色也展現(xiàn)出與歐洲詩歌與文化鮮明的親緣性。”[1] 而英國文學(xué)作為歐洲文學(xué)的重要組成，因此其文學(xué)風(fēng)向的變化和發(fā)展也會對歐洲文學(xué)整體的演變產(chǎn)生一定影響。所以，在將歐洲文學(xué)的流轉(zhuǎn)視作整體的前提下，應(yīng)該拓寬鄧恩玄學(xué)詩歌影響研究的視野，探尋鄧恩詩學(xué)與歐洲詩學(xué)的內(nèi)在關(guān)系。經(jīng)過對西語大詩人帕斯詩歌的調(diào)研后，筆者認(rèn)為，帕斯的詩歌充滿玄學(xué)思辨，其作品對矛盾對立統(tǒng)一的追求也沿襲了鄧恩玄學(xué)派詩歌矛盾和諧的審美特征。

無獨(dú)有偶，俄裔美國詩人布羅茨基在翻譯鄧恩詩歌時(shí)，對其玄學(xué)詩情智合一的創(chuàng)作理念以及奇喻、悖論等藝術(shù)手法十分認(rèn)同，并借鑒到自己的詩歌創(chuàng)作中。

五、鄧恩詩歌對20世紀(jì)當(dāng)代文論的啟示

艾略特的現(xiàn)代詩學(xué)影響力巨大，其詩歌理論和創(chuàng)作都深受鄧恩玄學(xué)詩的影響。而艾略特的詩學(xué)理論又深刻影響了20世紀(jì)英美新批評派的理論演化和發(fā)展。

作為20世紀(jì)上半葉重量級的文學(xué)理論，英美新批評闡釋的張力、悖論、含混等理論主張深刻呼應(yīng)了鄧恩的玄學(xué)詩創(chuàng)作理念?？梢哉f，鄧恩的詩歌創(chuàng)作深深影響了英美新批評派理論的發(fā)展。

20世紀(jì)的西方文論求新求變，為讀者帶來閱讀文本的新穎視角和操作工具。德里達(dá)的解構(gòu)主義理論顛覆了西方兩千多年蘊(yùn)含壓迫機(jī)制的二元對立哲學(xué)傳統(tǒng)，釋放出從前被忽視或被邊緣化的元素并激活其本來的能量，展現(xiàn)意義的豐富性與價(jià)值的多元性。而女性主義、生態(tài)主義、生態(tài)女性主義、后殖民批評等學(xué)說積極伸張自己的理論訴求和價(jià)值關(guān)懷，為女性爭取自身身心解放、權(quán)利發(fā)展，為改善生態(tài)環(huán)境并構(gòu)建人與自然和諧共生，為謀求全人類福祉積極貢獻(xiàn)智慧和經(jīng)驗(yàn)。這種理論勇氣和實(shí)踐與鄧恩玄學(xué)派詩歌的創(chuàng)作理念具有內(nèi)在契合性。可以說，鄧恩超越時(shí)代的詩學(xué)理念以曲折的方式對后世的文論發(fā)展具有啟示作用。

六、結(jié) 語

鄧恩，善于發(fā)現(xiàn)事物之間復(fù)雜深刻的聯(lián)系，以顛覆常規(guī)的思維審視世界，以陌生化的方式向讀者呈現(xiàn)認(rèn)知事物、評估事物的新穎視角，為讀者提供另類且豐富的審美體驗(yàn)與感悟。鄧恩，以其獨(dú)特深邃的玄學(xué)詩魅力影響了17至20世紀(jì)英美詩歌甚至世界詩歌的創(chuàng)作思想和書寫實(shí)踐，并對20世紀(jì)文論的演化發(fā)揮了重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李正栓，劉露溪.詩歌研究中的整體思維和全局意識——以吳迪新作《英國玄學(xué)派詩歌研究》為例[J].外國文學(xué)研究，2014，（2）：170.

作者簡介：

劉露溪，女，漢族，河北邯鄲人，博士，講師，研究方向：英美文學(xué)。