泰州傳統(tǒng)繩帶編制類文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)路徑探析

錢靜 丁丹

【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)成為旅游消費(fèi)的重要組成部分。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)，而且能夠有效地宣傳當(dāng)?shù)氐赜蛭幕奶攸c(diǎn)，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯然是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)可挖掘的傳統(tǒng)文化元素之一。本文通過對(duì)泰州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繩帶編制技藝的研究，探討以其為基礎(chǔ)進(jìn)行的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。以地方非物質(zhì)文化遺傳為元素設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅可以拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更為人們的生活和地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了更多的可能性。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文創(chuàng)產(chǎn)品;繩帶編制;泰州

【中圖分類號(hào)】TB472? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）42-0046-02

基金項(xiàng)目：2018高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：泰州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)研究的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)批準(zhǔn)號(hào)：2018SJA1888;2017年泰州學(xué)院高層次人才科研啟動(dòng)基金研究項(xiàng)目： 泰州傳統(tǒng)工藝文化及其創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)批準(zhǔn)號(hào)：TZXY2017QDJJ004。

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為各旅游景點(diǎn)的熱門產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品滿足了大眾在精神、文化方面的需求。手工藝品是傳統(tǒng)非遺文化中的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的基因，經(jīng)過設(shè)計(jì)創(chuàng)作之后，可以創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)神韻、精神內(nèi)涵的全新作品。泰州有著悠久的傳統(tǒng)文化歷史，傳統(tǒng)繩帶編制技藝已經(jīng)有一百多年的歷史，并被列入泰州非遺文化遺產(chǎn)名錄。將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，不僅能反映出非遺傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而且能讓更多的人關(guān)注到非遺文化，從而有效的弘揚(yáng)和傳承非遺文化，更可以通過設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工藝有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳泰州的地方文化。

一、泰州的繩帶編制技藝

（一）泰州繩帶編制技藝的歷史源流

泰州繩帶編制技藝在2012年被寫入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是泰州當(dāng)?shù)刂膫鹘y(tǒng)文化元素之一。清朝，來自松江的移民將織布、織帶等技術(shù)傳入泰州高港區(qū)田河鄉(xiāng)村。最早泰州繩帶編織的創(chuàng)始人是田河鄉(xiāng)孫家莊的姚厚福，第二代傳人是他的兒子，第三代傳承人趙大汪退休后辦起田河第一家織帶廠，并培養(yǎng)了第一批青年技術(shù)工人。20世紀(jì)六十年代，泰州傳統(tǒng)繩帶編制主要以編織卷煙帶、書編帶為主;到七十年代，工業(yè)化進(jìn)程加快，產(chǎn)品主要以背包帶、紡織機(jī)帶、糖果輸送帶為主;八十年代大宗產(chǎn)品是水利局、供電局、廣電局施工的安全帶;第四代傳承人成立了泰州市利達(dá)繩業(yè)有限公司，改變原料，改進(jìn)技術(shù)，跟上了現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的腳步。雖然隨著工業(yè)化生產(chǎn)的逐步推廣，很多人工工作都能用機(jī)器替代，但精巧的繩帶編制技藝還是以純手工制作為主，顯得尤為珍貴。

（二）泰州傳統(tǒng)繩帶編制技藝流程

泰州最傳統(tǒng)的編織工藝流程分為：1.選料：根據(jù)產(chǎn)品的用途、不同型號(hào)、不同要求選擇不同的原料;2.經(jīng)線：利用框架固定，根據(jù)產(chǎn)品使用力度的大小確定粗細(xì)做成一框框“拉條”;3.絡(luò)管：把緯線繞線成紡錘狀;4.上機(jī)：把經(jīng)線“拉條”套入木織機(jī)上，用拉鉤固定、拉直，人上機(jī)后再整平;5.編織：經(jīng)緯線要拉緊均勻，手上力度到位，分清經(jīng)緯線交叉順序;6.下機(jī)：用火苗快速燙去邊緣的絲線;7.檢測：逐件檢查是否符合質(zhì)量要求;8.包裝：把合格品放入包裝袋，分類擺放。

簡單來說就根據(jù)產(chǎn)品的特性大小選擇適合材質(zhì)的繩帶，在木織機(jī)上，利用固定好的經(jīng)緯線進(jìn)行編織。目前泰州當(dāng)?shù)乩K帶編制品類大致有以下幾類：

在2019年首屆泰州古鹽運(yùn)河文創(chuàng)節(jié)上，手工藝人王清展示了他利用新的編織材料，對(duì)繩帶編制進(jìn)行了創(chuàng)新和改良，自創(chuàng)編織出了更多實(shí)用性的作品。這些作品大多用了鉤針編織，鉤針相較于傳統(tǒng)的編制工具更加小巧，便于攜帶，使用起來更加靈活方便。編織的材料多選在生活中十分常見的毛線，這種材料的使用使泰州的繩帶編制技藝十分貼近人們的生活。

二、泰州繩帶編制技藝文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)路徑

具有地域特色的文化創(chuàng)意商品設(shè)計(jì)與開發(fā)除了要滿足大眾審美之外，體現(xiàn)非遺文化的設(shè)計(jì)也很重要，必須從繩帶編制技藝的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行一系列的延伸設(shè)計(jì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)產(chǎn)品大多顯得過時(shí)，不符合現(xiàn)代人的生活需求與審美趨向，導(dǎo)致消費(fèi)者減少，使其逐步走向消亡。

編制類的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在國內(nèi)非常稀少，國內(nèi)最有代表性的編織手工藝就是中國結(jié)。最早期的中國結(jié)是用衣帶打結(jié)系牢衣服，或是通過穿繩打結(jié)來將玉佩等飾品系在衣服上。經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展，中國結(jié)成為了中國特有的編織手工藝品。它具有獨(dú)特的東方文化的特點(diǎn)，體現(xiàn)了中華民族的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。它有許多基本結(jié)，通過這些基本結(jié)進(jìn)行不同的排列組合可以得到不同的造型和圖案。通過繩帶材質(zhì)不同，繩帶的粗細(xì)可以編織成各種造型不同、具有深刻寓意的中國結(jié)。

國外北歐風(fēng)的編織近年來非常流行，它的特征在于它使用的顏色都偏灰，給人一種樸素淡雅的感覺。每個(gè)設(shè)計(jì)顏色都不會(huì)很多，讓整個(gè)設(shè)計(jì)很整體，干凈大方，從中能體現(xiàn)出北歐人民淳樸的民風(fēng)特征。它的造型設(shè)計(jì)大多是以基礎(chǔ)形重復(fù)排列，組成有秩序的圖案。這樣的設(shè)計(jì)不管是家中的裝飾品還是穿著的衣物都會(huì)給人一種節(jié)奏感。

結(jié)合國內(nèi)外傳統(tǒng)繩帶編織產(chǎn)品的現(xiàn)狀，在以泰州傳統(tǒng)繩帶編制為元素設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，一定不能跟風(fēng)，首先要對(duì)目前現(xiàn)有的情況以及人群定位進(jìn)行調(diào)研分析，充分考慮到設(shè)計(jì)產(chǎn)品的材質(zhì)、尺寸、顏色等，增加文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能性、實(shí)用性、趣味性等，生發(fā)出極具創(chuàng)意而又具有傳統(tǒng)神韻、核心價(jià)值的創(chuàng)意產(chǎn)品，從而促進(jìn)泰州地區(qū)繩帶編制技藝非遺文化的宣傳和帶動(dòng)泰州地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)也需要考慮到在旅游的過程中消費(fèi)者的心理，消費(fèi)者更愿意選擇一些使用頻率高，且小巧便于攜帶的產(chǎn)品。同時(shí)整套設(shè)計(jì)需要風(fēng)格統(tǒng)一，元素不能過于復(fù)雜，在進(jìn)行當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要讓整套設(shè)計(jì)完整且整體，從而提高消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣，能讓他們充分沉浸到當(dāng)?shù)匚幕姆諊?，并在旅游的過程中挑選到他們心儀的文創(chuàng)產(chǎn)品。由此可以總結(jié)出以下文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路：1.工具創(chuàng)新。傳統(tǒng)的繩帶編制技藝用的工具是木制機(jī)，體量大，制作麻煩。鉤針編織，工具小巧，便于攜帶，學(xué)習(xí)起來更加簡單。2.品類創(chuàng)新。傳統(tǒng)繩帶編制繩帶因其能滿足企業(yè)急需特殊要求的產(chǎn)品，且耐磨、耐腐蝕、適應(yīng)惡劣環(huán)境等，多用于工業(yè)方面?？梢詫鹘y(tǒng)編制與日用品結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓非遺創(chuàng)新生活用品走進(jìn)大眾生活。3.材料創(chuàng)新。相比于之前用于工業(yè)的選料，如玻璃纖維絲、丙綸線、滌綸絲等，毛線、玉線更適合制作日常的生活物件，可考慮使用一些新材料替代舊材料進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

三、泰州繩帶編制技藝的傳承

傳統(tǒng)手工藝品是非遺文化中的重要組成部分。我國傳統(tǒng)手工技藝的傳承方式主要是以師傅帶徒弟的方式，這種傳統(tǒng)方法在一定程度上能很好地傳承傳統(tǒng)手工藝，局限在于傳統(tǒng)手工藝的從業(yè)人員數(shù)量越來越少，并呈現(xiàn)老年化的趨勢。老一輩傳承人基本功扎實(shí)，恪守傳統(tǒng)規(guī)范，但是技藝單一，缺少創(chuàng)新。青年人對(duì)于傳統(tǒng)工藝興趣不高，很難進(jìn)入傳承的領(lǐng)域。正由于這個(gè)原因，使得傳統(tǒng)手工藝瀕臨失傳，當(dāng)下，傳統(tǒng)手工藝的堅(jiān)守顯得更加重要。

近年來，有一些手工藝傳承人和設(shè)計(jì)者結(jié)合泰州當(dāng)?shù)氐牡赜蛟兀瑥睦K帶編制技藝的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行一系列的延伸設(shè)計(jì)。經(jīng)前期調(diào)查，目前大眾更偏好簡單大方、價(jià)格相對(duì)經(jīng)濟(jì)、具有濃厚傳統(tǒng)味道的手工產(chǎn)品，而不是批量生產(chǎn)、廉價(jià)的機(jī)械生產(chǎn)的產(chǎn)品。有關(guān)于泰州繩帶編制技藝的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心是結(jié)合泰州當(dāng)?shù)氐臍v史文化和編制技藝的特色，樹立具有泰州地域特色的“非遺”形象，符合市場需求。例如圖2中的抱枕、鑰匙扣、杯墊等結(jié)合泰州地標(biāo)建筑望海樓、老街牌坊、電視塔來進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出建筑特色，簡化外形。除此之外，在設(shè)計(jì)中還運(yùn)用到了銀杏的元素，因?yàn)樘┲荼蛔u(yù)為“銀杏之鄉(xiāng)”之一。這些文創(chuàng)產(chǎn)品的品類不僅在生活中利用率高，且比較符合當(dāng)下大眾的審美，在人們購買與使用的同時(shí)，無形中宣傳了泰州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繩帶編制技藝。

四、結(jié)語

我國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都極具當(dāng)?shù)氐赜蛱厣Ｓ嘘P(guān)非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)，而且能夠宣傳當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀的傳統(tǒng)文化和地域特色。有關(guān)于泰州繩帶編制技藝的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心是結(jié)合泰州當(dāng)?shù)氐臍v史文化和編制技藝的特色，樹立具有泰州地域特色的“非遺”形象，符合市場需求。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖祖輩輩們流傳下來的精神財(cái)富，如何讓民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承，讓它走進(jìn)大眾視野，回歸大眾生活，讓更多的人能有機(jī)會(huì)了解它，是當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展中應(yīng)當(dāng)思考的核心問題。泰州繩帶編制技藝的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將傳統(tǒng)文化融入生活的方法之一，傳統(tǒng)的手工技藝不能獨(dú)立存在，依靠文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅加強(qiáng)了泰州繩帶編制技藝的地域特色，更讓其有了新生。借此不僅弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且讓更多的人能夠了解泰州。

參考文獻(xiàn)：

[1]任宏，蘇陽，劉洋，楊猛，楊紅.沈陽故宮文化衍生品創(chuàng)新設(shè)策略與途徑研究[J].包裝工程，2017.

[2]高小康.文化創(chuàng)意創(chuàng)意與策劃[M].南京：南京大學(xué)出版社，2014.

[3]劉宇，張禮敏等.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本位基因的思考[J].山東社會(huì)科學(xué)，2012，（11）.

[4]胡惠林.國家文化安全研究導(dǎo)論[M].上海：上海人民出版社，2013.

[5]羅成琰.百年文學(xué)與傳統(tǒng)文化[M].長沙：湖南教育出版社，2002.