張家口地區(qū)紅色家風(fēng)家訓(xùn)文化資源的調(diào)研和開發(fā)利用

徐長玲 賴馬蓮

【摘要】張家口地區(qū)擁有豐富的紅色文化資源，涌現(xiàn)出許多紅色英雄人物，通過對這些英雄人物后代的走訪，尋找優(yōu)秀紅色家風(fēng)家訓(xùn)文化資源。立足張家口市的發(fā)展，開發(fā)利用紅色家風(fēng)家訓(xùn)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí);開發(fā)紅色旅游資源，傳承紅色文化。使紅色家風(fēng)家訓(xùn)從其內(nèi)容到形式上得到傳承、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化、發(fā)展，增強(qiáng)文化自信，為營造社會(huì)和諧文化氛圍提供保障。

【關(guān)鍵詞】紅色家風(fēng)家訓(xùn);調(diào)研;開發(fā)利用

【中圖分類號】D649? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）42-0034-02

基金項(xiàng)目：河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題，課題編號：201803030503。

2016年12月12日，習(xí)近平總書記在第一屆全國文明家庭表彰大會(huì)上指出，“無論時(shí)代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對一個(gè)社會(huì)來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”要努力形成“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”。家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，“家風(fēng)文化”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，而紅色家風(fēng)又是近代以來家風(fēng)類型中最偉大的。家風(fēng)建設(shè)迫在眉睫，紅色家風(fēng)當(dāng)首。

張家口市位于河北省西北部，地處京、冀、晉、蒙四省市區(qū)交界處，享有“第二延安”的美譽(yù)，這片土地上留下了許許多多讓人熱血沸騰的紅色印記。許多老一輩無產(chǎn)階級革命家、紅色英雄人物出生在張家口地區(qū)，如舍身炸碉堡的英雄董存瑞，出生于張家口市懷來南山堡;參加過百團(tuán)大戰(zhàn)和平津、渡江戰(zhàn)役的少將柴書林，出生于張家口市張北縣饅頭營村;狼牙山五壯士之一的馬寶玉，出生于張家口蔚縣等等。挖掘整理紅色家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容，提煉符合時(shí)代特征的精神，利用張家口地區(qū)紅色家風(fēng)家訓(xùn)文化資源開發(fā)張家口市旅游資源，將紅色旅游內(nèi)容進(jìn)行拓展，把革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合，使紅色家風(fēng)家訓(xùn)文化從內(nèi)容到形式上得到傳承、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化、發(fā)展，是張家口當(dāng)前面臨的重要課題。

一、紅色家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵

家風(fēng)家訓(xùn)，一般指一個(gè)家庭、家族世代傳承沿襲下來，能夠反映這個(gè)家庭、家族的精神面貌、道德品格、處事原則、氣質(zhì)氣度、審美情趣等家族文化。家風(fēng)的形式分成兩種：一種是家訓(xùn)、家規(guī)，具有硬性的約束力;另一種是通過家庭父輩（或祖輩）的身體力行、言傳身教，具有軟性的影響力。紅色家風(fēng)家訓(xùn)指的是老一輩無產(chǎn)階級革命家和英雄人物在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中形成的家庭風(fēng)尚，主要體現(xiàn)為愛黨愛國、忠于理想、勵(lì)志勉學(xué)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、重信守諾、孝敬父母、尊師重道、同學(xué)友睦、勤儉樸素、公正廉潔的情懷。

為了使紅色家風(fēng)家訓(xùn)從內(nèi)容到形式上得到傳承、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化、發(fā)展，增強(qiáng)文化自信，營造社會(huì)和諧文化氛圍，走訪了舍身炸碉堡、出生于張家口市懷來南山堡——董存瑞的弟弟董存金;走訪了參加過百團(tuán)大戰(zhàn)和平津、渡江戰(zhàn)役的少將，出生于張家口市張北縣饅頭營村——柴書林的侄子柴立波。通過梳理他們口述中的生活點(diǎn)滴事情來看，紅色家風(fēng)主要表現(xiàn)為：

（一）舍身為國，奉獻(xiàn)為民

在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展演化中，始終貫穿著一條主線，就是義利之辨即公私之辨，始終把國家利益、民族利益放在第一位。老一輩無產(chǎn)階級革命家柴書林、英雄董存瑞等自覺地為民族獨(dú)立、人民幸福而奮斗。

在紅色家風(fēng)建設(shè)中不僅以身作則、率先垂范而且嚴(yán)格要求家人及其子女，要以自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國，舍身為國，奉獻(xiàn)人民。如1948年5月25日，在解放隆化城的戰(zhàn)斗過程中，董存瑞手托炸藥包，舍身炸碉堡，為部隊(duì)為新中國開辟了勝利前進(jìn)的道路。董存瑞犧牲時(shí)只有19歲，但他“舍身為國，奉獻(xiàn)為民”的精神，卻與天地共存，與日月同輝。其弟弟董存金老人給自己的子女起的名字是繼先、繼英、繼紅、繼華，寓意是“英雄先烈、紅色中華”。再比如，柴書林的父親柴峻山是一位開明的紳士，在兒子柴書林從事革命事業(yè)時(shí)，慷慨解囊，送洋錢、送馬匹等，說的最多的話是“不要為家里操心，他們一切均好，安心干自己應(yīng)做的事業(yè)”。

從這些生活點(diǎn)滴和事例中，他們不僅把自己為黨為國為民而盡職盡責(zé)，也感染著親人、后代時(shí)刻牢記國家利益和整體利益第一。

（二）勤勉好學(xué)，奮發(fā)圖強(qiáng)

勤勉好學(xué)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，老一輩無產(chǎn)階級革命家堅(jiān)持立身以學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。如柴書林將軍自幼喜歡讀《精忠傳》《包公案》《水滸傳》《三國演義》，還拜讀了魯迅、郭沫若、高爾基等人的著作;戰(zhàn)斗英雄董存瑞小時(shí)家境貧窮讀過一年書，參軍入伍后，在黨的培養(yǎng)和教育下，經(jīng)戰(zhàn)火的錘煉，榮獲“爆破能手”稱號，發(fā)明了“院中堡壘”練兵法，有力地推動(dòng)了部隊(duì)大練兵運(yùn)動(dòng)?？傊L(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;國事、家事、天下事，事事關(guān)心。只有勤勉好學(xué)，發(fā)奮圖強(qiáng)，不懈奮斗，才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。

（三）修身自律，勤儉為榮

中國傳統(tǒng)文化中很重視修身，道家從人的自然屬性講修身即養(yǎng)生，儒家從人的社會(huì)屬性講修身。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是每一個(gè)黨員終身都要進(jìn)行的課題。古人云“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！边@一古訓(xùn)時(shí)刻警醒著每一位人。1982年，柴將軍乘著一輛風(fēng)塵仆仆的吉普車駛?cè)肟当Ｕ写?，未住地委安排的賓館，只住郊區(qū)的一幢平房，在招待飯菜上，總嫌上的菜多，過意不去。董存金老人一家始終不忘以英雄為榜樣，老人不斷告誡后人在工作崗位中始終牢記自己是英雄的后代，不能給英雄抹黑，要嚴(yán)格要求自己。

二、張家口地區(qū)紅色家風(fēng)家訓(xùn)文化資源的開發(fā)和利用現(xiàn)狀

張家口紅色文化資源豐富，不論是遺址遺跡類的，如平津戰(zhàn)役新保安戰(zhàn)爭遺址，察哈爾省民主政府舊址，還是建筑設(shè)施類的，如察哈爾烈士紀(jì)念館、董存瑞烈士紀(jì)念館，及一些影視作品，如《董存瑞》。這些紅色文化資源更多的是作為愛國主義教育基地而存在，利用率、知名度和影響力上都不高。尤其是對出生于本地區(qū)的紅色英雄人物的紅色家風(fēng)家訓(xùn)的探究和開發(fā)幾乎沒有。

張家口市民對紅色家風(fēng)家訓(xùn)的了解不夠。根據(jù)英雄們的出生地和活動(dòng)場所如張家口懷來縣、張北縣及康?？h一帶進(jìn)行問卷調(diào)查，共計(jì)發(fā)放了500份，根據(jù)調(diào)查顯示：70%的人聽過紅色家風(fēng)家訓(xùn)，能夠總結(jié)出一些家風(fēng);另外有20%的人模糊不清，可以說上來但是不肯定;剩下10%的人就不知道什么是紅色家風(fēng)家訓(xùn)，沒聽過。90%的人知道戰(zhàn)斗英雄董存瑞，了解舍身炸碉堡的事跡;僅有5%的人知道柴書林將軍，狼牙山五壯士之一的馬寶玉，及抗日將領(lǐng)，國民革命軍98軍軍長——武士敏，對他們的事跡知之甚少。

從這些數(shù)據(jù)上看，張家口地區(qū)的紅色家風(fēng)家訓(xùn)文化資源還沒有充分地挖掘出來，沒有得到充分利用，對紅色家風(fēng)的了解沒有普及;除了董存瑞，對出生在本地區(qū)的老一輩無產(chǎn)階級革命家及英雄人物的事跡宣傳不到位，沒有提煉出系統(tǒng)的紅色家風(fēng)。

三、張家口地區(qū)紅色家風(fēng)家訓(xùn)文化資源的開發(fā)利用

習(xí)近平曾指出“繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實(shí)處”。張家口要依托當(dāng)?shù)刎S富的紅色文化資源，依托老一輩革命家和英雄人物的先進(jìn)事跡，集中力量開發(fā)紅色家風(fēng)家訓(xùn)文化。

（一）開發(fā)利用紅色家風(fēng)家訓(xùn)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

張家口地區(qū)紅色英雄人物眾多，但是對其紅色家風(fēng)家訓(xùn)挖掘和利用不夠。紅色家風(fēng)是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影，良好家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。張家口要充分利用紅色人物的事跡，挖掘紅色家風(fēng)家訓(xùn)精神，形成榜樣的力量。通過宣傳、文化熏陶，把愛黨愛國、修身自律，勤勞節(jié)儉、勤奮好學(xué)等等家風(fēng)植入每個(gè)紅色傳人心靈深處，自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）把紅色家風(fēng)家訓(xùn)文化資源融入思政課中，發(fā)揮育人功能

紅色家風(fēng)家訓(xùn)體現(xiàn)的一系列精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是高度一致的，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行思想的指引，紅色家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容是思想政治理論課鮮活的案例和教材，可以提高思政課的親和力和說服力，發(fā)揮育人功能。思政課通過案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)把紅色家風(fēng)融入進(jìn)去;學(xué)校通過校園文化的宣傳，通過隱形教育潛移默化地影響學(xué)生;充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，利用新媒體宣傳紅色家風(fēng)內(nèi)容，將教育滲透到學(xué)生日常生活中。

（三）整合紅色文化資源，傳承紅色文化

張家口地區(qū)紅色資源比較分散，各個(gè)縣區(qū)都分布著紅色文化。如何整合這些資源，首先要樹立紅色資源全域旅游的理念，政府主導(dǎo)建立深化紅色旅游投資、經(jīng)營和管理體制改革，形成統(tǒng)一的旅游發(fā)展規(guī)劃，頂層設(shè)計(jì)規(guī)劃整合張家口各地區(qū)的紅色文化資源。其次，積極探索紅色資源、鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游等資源的融合，探索以紅色旅游產(chǎn)品、紀(jì)念品和實(shí)景演出、影視創(chuàng)作等紅色資源與商業(yè)的融合，走出產(chǎn)教融合的模式。最后，建立 “第二延安”張家口品牌效應(yīng)。通過拓展“第二延安”紅色文化的廣度和深度塑造具有特色的品牌效應(yīng)。

綜上所述，對張家口地區(qū)紅色家風(fēng)家訓(xùn)的調(diào)研，有助于紅色家風(fēng)的傳承，有助于批駁歷史虛無主義觀點(diǎn)，有助于讓張家口地區(qū)紅色文化釋放更多的 “時(shí)代紅利”。開發(fā)利用好紅色文化資源可以為張家口更好地服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)的講話[N].人民日報(bào)，2016-12-16（2）.

[2]習(xí)近平.知之深，愛之切[M].石家莊：河北人民出版社，2015：181.

作者簡介：

徐長玲，女，吉林白城人，張家口學(xué)院副教授，法學(xué)碩士，主要研究方向：思想政治理論教育。

賴馬蓮，女，遼寧阜新人，張家口學(xué)院副教授，法學(xué)碩士，主要研究方向：民法學(xué)。