淺談避暑山莊名景額聯(lián)藝術(shù)

【摘要】在清代，匾額楹聯(lián)在皇家園林中的制作十分盛行，例如具有代表性的避暑山莊，新興了大量的匾額藝術(shù)作品，其有著豐富的種類、精美的制作工藝。通過(guò)此類匾聯(lián)能夠了解到園林有著怎樣的意境主旨，其能夠?yàn)閳@林景觀增添額外的色彩。目前，此類匾聯(lián)實(shí)物大多已經(jīng)消失了，然而，根據(jù)清代宮廷所記載的大量的檔案等文獻(xiàn)，依然能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的景致進(jìn)行仔細(xì)的品味，領(lǐng)會(huì)其有著怎樣的志趣和追求。

【關(guān)鍵詞】清代;避暑山莊;匾額與楹聯(lián)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）42-0030-02

在古代的時(shí)候，避暑山莊內(nèi)外的匾額楹聯(lián)通常懸掛在門楣、額枋以及柱子等部位，能夠起到文字裝飾的作用，由于有著不同的所處位置以及環(huán)境，因此其有著多樣化的形制，其所包含的元素有書法、篆刻以及工藝等，能夠從名稱和功用方面對(duì)建筑物加以反映，能夠了解到園林建筑所有者有著怎樣的志趣和追究，能夠?yàn)閳@林景觀增添格外的色彩。

一、楹聯(lián)在園林中的作用

（一）對(duì)意境的渲染

中國(guó)傳統(tǒng)園林作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，有著十分重要的作用，隨著各類傳統(tǒng)藝術(shù)彼此之間的滲透和融合，能夠使藝術(shù)成就達(dá)到最高值;園林中的楹聯(lián)不僅能夠?qū)ㄖ鸬窖b飾的作用，并且能夠從整體上實(shí)現(xiàn)對(duì)園林意境以及建筑者心血的表達(dá)。并且楹聯(lián)對(duì)詩(shī)歌、散文以及辭賦中的韻律、引語(yǔ)以及表達(dá)方式進(jìn)行了結(jié)合，將統(tǒng)一性作為了內(nèi)容與形式的重點(diǎn)。采用引經(jīng)據(jù)典的方式表達(dá)了未來(lái)自己有著怎樣的期望和抱負(fù)，使楹聯(lián)表達(dá)中最為常見(jiàn)的一種手法。楹聯(lián)有粗狂型、含蓄型、莊重型以及幽默型。

詩(shī)畫同源是自古就有的說(shuō)法，在古典園林中更為常見(jiàn)，通過(guò)對(duì)楹聯(lián)的營(yíng)造，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)園林正式景觀的反映。楹聯(lián)在園林中能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)豐富文學(xué)內(nèi)涵的傳達(dá)，人們?cè)诓煌木坝^中所產(chǎn)生的情緒也有所不同。楹聯(lián)統(tǒng)一的意向和建筑，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)景觀的升華，并產(chǎn)生精神共鳴，此外，通過(guò)人們對(duì)自然景觀以及人文和景觀的無(wú)限遐想和統(tǒng)一，能夠使園林意向得到永久的流傳[1]。

帝后在避暑山莊中的主要起居理政的場(chǎng)所就是宮殿區(qū)，同樣的，清代帝王對(duì)正宮前朝的命名也是以政治理論或理想追求為基礎(chǔ)。避暑山莊中的澹泊敬誠(chéng)、奉三無(wú)私以及無(wú)暑清涼等正殿的提名，從治國(guó)思想發(fā)面對(duì)兩位帝王進(jìn)行了凸顯?！板２淳凑\(chéng)”的題名雖然只有四個(gè)字，然而卻體現(xiàn)了康熙帝所追求的修身以及齊家等理想。澹泊蘊(yùn)含了“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的意思，是中國(guó)“儉以養(yǎng)德”的儒家文化，其修身原則是志存高遠(yuǎn)。澹泊寧?kù)o被康熙帝是為了根本的修身養(yǎng)性之道。而治國(guó)的根本就是“敬誠(chéng)”。

（二）對(duì)園林意境的渲染

由于藝術(shù)大家的經(jīng)歷大多相同，能夠作為藝術(shù)創(chuàng)造和創(chuàng)新的點(diǎn)滴素材，楹聯(lián)中對(duì)色彩進(jìn)行了靈活運(yùn)用，通過(guò)對(duì)楹聯(lián)色彩的運(yùn)用，能夠使讀者的視覺(jué)感受更加強(qiáng)烈，并且能夠?qū)γ烂畹囊饩尺M(jìn)行現(xiàn)象和下線。園林能夠作為自然山水的真實(shí)縮影，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行了摹寫，因此，對(duì)繪畫般情境的具備是合情合理的。楹聯(lián)對(duì)園林的美和景觀的展現(xiàn)，不僅具有自然性以及壯麗性，并且其景點(diǎn)景物中還包含了文化意蘊(yùn)，能夠通過(guò)對(duì)觀賞者和創(chuàng)造者的共鳴的產(chǎn)生，進(jìn)而提升其對(duì)園林藝術(shù)的理解和感受。

避暑山莊通過(guò)對(duì)水的利用所創(chuàng)造的景觀就是水心榭，堤為界水，榭為跨堤。水心榭中的“晴霄虹亙”是由康熙題額的，對(duì)雨后彩虹般的水心榭進(jìn)行了贊美，實(shí)現(xiàn)了對(duì)塞湖兩岸的連接。曾經(jīng)，乾隆通過(guò)對(duì)詩(shī)句“宸藻猶云日，崇情至古今”的題額，對(duì)其皇祖進(jìn)行了贊頌，其光芒如同彩霞和太陽(yáng)板奪目，其對(duì)崇高思想和崇高情感的表達(dá)，一定能夠得到千古的流傳，并且在乾隆題名中對(duì)其進(jìn)行了納入。由于該題名者是帝王，使得某種精神成了此類景點(diǎn)閃耀的光環(huán)，此外，還有著許多"景以名顯"的例子[2]。

（三）對(duì)借自然環(huán)境的借助

從本身來(lái)說(shuō)，楹聯(lián)中體現(xiàn)著對(duì)稱美，能夠?qū)⒚赖男蜗髱Ыo他人，其在園林中的主要作用就是裝飾，能夠做到對(duì)主題的渲染、對(duì)品味的烘托等等，在風(fēng)景中通過(guò)與楹聯(lián)的結(jié)合，能夠展現(xiàn)古代人民有著怎樣高超的技藝，其與名勝古跡之間的相互輝映，具有鐘靈毓秀的特點(diǎn)，并且，人杰地靈的盛況通過(guò)與園林的配合，能夠得到表達(dá);在對(duì)楹聯(lián)的材質(zhì)以及形制等的選擇，以及對(duì)楹聯(lián)的設(shè)計(jì)，使其的美感能夠就有對(duì)稱性，使其成就能夠達(dá)到鬼斧神工的境界;采用我國(guó)書法對(duì)結(jié)構(gòu)的點(diǎn)化使轉(zhuǎn)和間架，能夠使文字形象具有美感，使園林景觀與其意境能夠做到相互映襯，此類景觀和自然風(fēng)光的異質(zhì)性能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)游客眼觀的吸引，有著無(wú)可替代的作用。

人們?cè)趯?duì)山莊進(jìn)行山區(qū)設(shè)計(jì)和建造的過(guò)程中，通過(guò)山勢(shì)、自然環(huán)境等的借助，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)景物以及房屋的建造，其中最為常見(jiàn)的就是松為室，例如“萬(wàn)壑松風(fēng)”以及“松柏室”等。其通過(guò)對(duì)寧?kù)o之美的追求，為山莊的建筑提供了指導(dǎo)思想。為了使山莊的寧?kù)o得到突顯，對(duì)“靜好堂”“寧?kù)o齋”“頤志堂”以及“澄觀齋”等湖區(qū)和平原區(qū)的造景命名，需要以幽靜處為主。此類建筑不是接近湖水，就是在山的深處，其匾額能夠突顯出建筑的幽靜特征。使在意景中的人們能夠感受到靜謐和舒適。

二、楹聯(lián)保護(hù)措施建議

（一）對(duì)楹聯(lián)的傳承與創(chuàng)新

隨著社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步，使人們獲得了更高的生活水平，逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)的重要性，然而傳統(tǒng)文化中那個(gè)的楹聯(lián)是最為重要的一項(xiàng)組成部分。所有文化的發(fā)展都會(huì)受到時(shí)代進(jìn)步的影響，雖然“吟詩(shī)作對(duì)，之乎者也”無(wú)法每日做到，然而先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)會(huì)給人們帶來(lái)更為舒適生活。國(guó)家教育局需要以發(fā)展的眼光，在學(xué)校的部分教材中編入與楹聯(lián)有關(guān)的作品和常識(shí)，部分文科院校以及師范學(xué)院的其中一項(xiàng)畢業(yè)考試內(nèi)容就是楹聯(lián)。在2004年，楹聯(lián)第一次將中文高考試題加入了其中，體現(xiàn)出了楹聯(lián)文化在教育部門的重要性[3]。

（二）運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)

目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，可以將楹聯(lián)和網(wǎng)絡(luò)加以結(jié)合，將二維碼放置到各殿宇旁，應(yīng)用手機(jī)能夠?qū)ο鄳?yīng)的信息進(jìn)行快速、便捷的獲取，例如對(duì)避暑山莊、宮殿以及楹聯(lián)的導(dǎo)視圖、建造信息以及解釋等，通過(guò)數(shù)字化虛擬技術(shù)對(duì)有形遺跡以及無(wú)形意境的表現(xiàn)，能夠使避暑山莊獲得全新的創(chuàng)造宣傳途徑。同時(shí)，通過(guò)對(duì)VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的采用，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)清代皇宮當(dāng)時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的模擬，猶如置身其中一般。同時(shí)，感受那個(gè)時(shí)代宮墻內(nèi)獨(dú)有的嚴(yán)明戒律和書香門第。

（三）對(duì)景區(qū)文物資源的保護(hù)和利用

文物工作任務(wù)中最為首要的就是文物保護(hù)。承德山莊需要將避暑山莊作為第三產(chǎn)業(yè)之首，并且是世界旅游勝地中較為知名的一處，因此，雖然山莊已經(jīng)經(jīng)歷了重重的歷史考驗(yàn)，然而其在我們的心頭依然傲然屹立，我們需要從造園意匠和造園意境方面通過(guò)對(duì)避暑山莊準(zhǔn)確把握，使歷史園林能夠得到整體的精神特質(zhì)保護(hù)。針對(duì)歷史園林以及古建筑在中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，需要對(duì)文物的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，對(duì)遺址進(jìn)行保護(hù)，對(duì)古建筑進(jìn)行修繕等，以此來(lái)進(jìn)行科學(xué)、適度的管理和開(kāi)發(fā)，以此來(lái)使此類循環(huán)能夠具有良性[4]。此外，通過(guò)對(duì)歷史文脈的探尋，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)文化內(nèi)涵的彰顯;通過(guò)對(duì)游量的嚴(yán)格控制，對(duì)設(shè)施建設(shè)的基本完善，以此來(lái)為森林提供必要的防火報(bào)警系統(tǒng);使環(huán)境能夠得到整體的恢復(fù)，使文化氛圍能夠得到營(yíng)造[5]。

（四）對(duì)行之有效的法律制度的建立

近幾年，文化遺產(chǎn)在我國(guó)的保護(hù)和傳承得到了不斷的重視，政府對(duì)保護(hù)避暑山莊給予了充分的支持。避暑山莊有著大量的保護(hù)法律以及保護(hù)條例等等，因此，需要通過(guò)對(duì)文化保護(hù)的進(jìn)一步宣傳，以此來(lái)對(duì)文明旅游進(jìn)行倡導(dǎo)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)國(guó)民素質(zhì)的提升，也能夠使文物在當(dāng)今得到良好的保護(hù)[6]。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)此類匾聯(lián)能夠了解到園林有著怎樣的意境主旨，其能夠?yàn)閳@林景觀增添格外的色彩。目前，此類匾聯(lián)實(shí)物大多已經(jīng)消失了，然而，根據(jù)清代宮廷所記載的大量的檔案等文獻(xiàn)，依然能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的景致進(jìn)行仔細(xì)的品味，領(lǐng)會(huì)其有著怎樣的志趣和追求。因此需要做好對(duì)楹聯(lián)的傳承與創(chuàng)新、對(duì)先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用、對(duì)景區(qū)文物資源的保護(hù)和利用，以及對(duì)行之有效的法律制度的建立，以此來(lái)使文物在當(dāng)今得到良好的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊坤.從避暑山莊內(nèi)寺廟楹聯(lián)淺析清代皇帝宗教治世思想[J].中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)（全文版）社會(huì)科學(xué)，2016，000（001）.

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[5]劉永賦.皇家風(fēng)范 山水園林——承德避暑山莊楹聯(lián)賞析[J].對(duì)聯(lián)，2018，000（011）：13-14.

[6]李莉莉.淺談承德避暑山莊楹聯(lián)的藝術(shù)之美[J]. 卷宗，2016，6（6）.

作者簡(jiǎn)介：

劉青嬋，女，漢族，河北張家口人。學(xué)歷：本科;職稱：文博館員;研究方向：文化研究。