淺議少數(shù)民族地區(qū)民俗體育文化的發(fā)展與保護

鄧維霞 許元元 劉濱

中圖分類號：G852.9? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2020）04-020-02

摘? 要? 以少數(shù)民族地區(qū)湖北恩施的蓮湘為個案，采用文獻資料法、實地考察法、訪談法，歸納分析了恩施蓮湘概況，深入探討了恩施蓮湘發(fā)展面臨的機遇與挑戰(zhàn)。并分別從創(chuàng)新、傳承、保護三個方面提出了發(fā)展策略，以期為推動少數(shù)民族地區(qū)民俗體育文化的發(fā)展與保護提供參考。

關鍵詞? 民俗體育文化? 蓮湘? 發(fā)展? 保護

恩施土家族苗族自治州（簡稱恩施州）位于湖北省西南部，是湖北省唯一的少數(shù)民族自治州，有土家族、苗族、侗族、漢族、回族等29個民族。多年來相對閉塞的生活環(huán)境、多民族雜居的生活方式，使得恩施地區(qū)形成了內(nèi)容豐富、形式多樣以及獨具特色的民族傳統(tǒng)體育項目，蓮湘作為一項非物質文化遺產(chǎn)，正是恩施地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的典型代表。

一、恩施蓮湘概況

（一）“肉連響”

“肉連響”是已故創(chuàng)始人吳修富老人在模仿和學習“泥神道”的動作基礎上，揉進秧歌舞、耍耍、跳喪舞、竹蓮湘等民間舞蹈而形成的一套拍擊額、肩、臂、肘、肋、胯、腿、腳等部位的動作，再配上民間“蓮花落”的曲調(diào)，使“肉連響”的舞姿更加優(yōu)美和充滿情趣。他還把利川小曲、燈歌等民間曲藝的唱腔引入“肉連響”。并無伴腔的“肉連響”在發(fā)展演變中加入了擊鼓、舞者的口技和手指彈撥聲響及手鈴、足鈴、環(huán)鈴、頭鈴等新元素，使得表現(xiàn)形式更豐富，更讓人喜愛。

“肉連響”與曲藝“利川小曲”、世界優(yōu)秀民歌“龍船調(diào)”一起被稱為非物質文化遺產(chǎn)領域里的“利川三絕”[1]。2007年6月，“肉連響”被評為湖北省第一批非物質文化遺產(chǎn)，2008年6月，被評為國家級第二批非物質文化遺產(chǎn)。2017年6月，肉連響入選湖北省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競賽項目，并在全省得到進一步推廣和普及。因創(chuàng)始人吳修富老人于2017年辭世，其徒弟劉守紅為當前政府公布的唯一一位代表性傳承人。

（二）“滾龍蓮湘”

“滾龍蓮湘”是由宣恩縣李家河鄉(xiāng)塘坊坪村人周樹庭老人所發(fā)明。周樹庭、侯安星為政府公布的“滾龍蓮湘”代表性傳承人?！皾L龍蓮湘”的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，第一階段是初成階段，這時的“滾龍蓮湘”是霸王鞭和蓮花落的融合;第二階段是發(fā)展階段，周樹庭老人和好友向友志創(chuàng)造性地揉進了雜技和南戲中的部分武功，將唱、打、跳、滾融為一體，節(jié)奏明快，也是在這個階段，周樹庭老人從“歡喜得打滾”這句俗語中產(chǎn)生靈感，將他的絕藝命名為“滾龍蓮湘”;第三階段是成熟階段，這時的“滾龍蓮湘”在湖北省歌舞團的劉三毛、湯景秀等同志的幫助下推陳出新，豐富了動作內(nèi)容，增強了吸引力，并于1957年進京參加全國民間音樂舞蹈表演，受到了毛澤東、周恩來、朱德等領導的贊揚。2012年，“滾龍蓮湘”被評為湖北省第二批非物質文化遺產(chǎn)。

（三）外來蓮湘

打蓮湘是一種歷史悠久、流傳很廣的民間舞蹈，素有“南柔北剛”之說。不同地區(qū)，叫法不一，主要有“打蓮湘”、“打錢鞭”、“打花棍”、“實不閑”、“渾身響”“霸王鞭”、“崴連廂”、“錢桿舞”、“連宵”等稱謂[2]。當本地蓮湘已經(jīng)不能滿足當?shù)厝藗冃枨髸r，便給這些外來蓮湘的進入提供了可能。

二、恩施蓮湘機遇與挑戰(zhàn)并存

（一）恩施蓮湘迎來了黃金發(fā)展期

1.當?shù)芈糜螛I(yè)的蓬勃發(fā)展拓展了發(fā)展空間

恩施州，夏無酷暑，冬少嚴寒，是夏季避暑的好去處。同時，恩施素有“鄂西林海”、“世界硒都”的美譽，還有豐富的非物質文化遺產(chǎn)資源。從恩施高速公路、鐵路通車后2015-2017三年時間，恩施全年接待旅游人次分別為3700萬、4366萬、5132.89萬[3]，恩施旅游業(yè)迎來了黃金發(fā)展期。利用豐富的旅游資源吸引廣大游客，讓游客在旅游的同時了解、甚至喜歡上恩施蓮湘，為恩施蓮湘拓展了發(fā)展空間。

2.當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展增加了蓮湘的本地受眾群體

隨著交通運輸?shù)臅惩?，茶葉、煙葉、高山種植業(yè)、旅游等產(chǎn)業(yè)為當?shù)亟?jīng)濟做出貢獻的同時，也帶動了一方百姓富了起來。老百姓已經(jīng)脫離了為柴米油鹽醬醋茶奔波的生活，他們的日子越過越紅火，在有錢有閑后，隨之而來的就是精神需求的增長，精神需求的增長使得蓮湘更有可能成為當?shù)厝罕姷囊环N娛樂方式，從而增加了本地受眾群體。

3.當?shù)馗鞑块T的重視

2005年，恩施州頒布了《恩施州民族文化遺產(chǎn)保護條例》，開創(chuàng)了全國30個少數(shù)民族自治州民族文化遺產(chǎn)保護工作立法之先河。2016、2017年又相繼出臺了《恩施州民族文化遺產(chǎn)保護條例實施細則》、《關于加強全州文物保護工作的實施意見》，確保了《文物法》在全州落地生根，恩施蓮湘作為國家級、省級非物質文化遺產(chǎn)自然也得到了法律的庇護。利川市創(chuàng)新開展“民族文化六進”活動，先后有3萬余人參與。宣恩縣廣泛開展“非遺影像搶救工程”和民族文化進校園活動，傳承學生近6000人。

（二）恩施蓮湘?zhèn)鞒信c保護面臨的困境

1.創(chuàng)新不足，吸引力有待加強

一方面，多年來“滾籠蓮湘”、“肉連響”在原始形態(tài)上不斷豐富、充實、提高，使得內(nèi)容、形式、節(jié)奏發(fā)生改變的同時，對人們的吸引力也明顯增強，但是與多種消遣方式相比、與外地蓮湘的多姿多態(tài)相比，恩施蓮湘還比較缺乏競爭力;另一方面，恩施蓮湘雖然已經(jīng)出了不少作品，但是不管是蓮湘本身的歌舞作品還是與蓮湘有關的副產(chǎn)品的制造都還處于較低水平。

2.推動不強，待字閨中

筆者通過實地考察發(fā)現(xiàn)，目前“滾龍蓮湘”、“肉連響”分別在其發(fā)源地，利川市和宣恩縣兩個地方發(fā)展的比較好，而在恩施州的其他縣市，甚至還有人不知道本地蓮湘的存在。從恩施蓮湘對外地游客的影響來看，目前恩施蓮湘與旅游結合的還不夠緊密，利用旅游對恩施蓮湘進行的宣傳、推廣還遠遠不夠。

3.傳承瓶頸，后備人才缺乏

“滾龍蓮湘”、“肉連響”目前為止各有2名官方傳承人， 雖然官方傳承人都帶出了不少徒弟，但大多都是為了參加某次活動臨時學的，演出一結束就不再練習，學的地道的人不多。有的人是抱著想要出名的功利心去學習，有的學生雖然熱愛蓮湘，但是最終因為就業(yè)不得不向現(xiàn)實妥協(xié)，而放棄了對蓮湘的繼續(xù)學習。

三、恩施蓮湘的傳承與保護路徑

（一）重視傳承活態(tài)傳承與群眾基礎

活態(tài)傳承具有傳承品質高、承載性強、社會價值大等優(yōu)勢，對非物質文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展有較大的影響。活態(tài)傳承在蓮湘?zhèn)鞒信c保護中的作用不可替代，必須從加大經(jīng)費投入、支持力度，確定傳承人的社會地位，增強傳承人的榮譽與使命感等方面關心愛護傳承人，使蓮湘藝術后繼有人。同時，只有群眾基礎牢固了才有發(fā)展的動力。當?shù)胤沁z部門要繼續(xù)開展好民族文化進學校、進機關、進社區(qū)、進村寨、進警營、進部隊的活動，增加蓮湘的受眾面;教育部門要在本地大學、中小學開設打蓮湘課程，并將打連廂提升到民族文化的高度去學習研究。

（二）重視內(nèi)容創(chuàng)新和副產(chǎn)品的開發(fā)

恩施蓮湘，經(jīng)過兩代傳承人的創(chuàng)造發(fā)展，不管是在內(nèi)容還是形式上都變得更加豐富飽滿，但是如何在保留原生態(tài)特色的基礎上，使其表演性、情景性、技術技巧更加渾然天成，使其成為人們生活中離不開的一種休閑健身方式，是當代及后代傳承人為之努力的方向。恩施蓮湘要借好旅游之東風，搞好蓮湘副產(chǎn)品的開發(fā)。一方面要搞好蓮湘影像作品的開發(fā)制作，以影像作品為載體，讓更多人了解恩施蓮湘;另一方面，充分利用社會資源搞好諸如蓮湘棍、宣傳小冊子等旅游紀念品的開發(fā)，使得蓮湘產(chǎn)品遍布市場。

（三）重視影像資料的留存和書本教材的開發(fā)

每一代傳承人在學習、研究中都有著自己對蓮湘的獨特理解，每一位傳承人行云流水般的打連廂動作，都經(jīng)過了幾十年的苦心修煉。如果沒有影像資料的留存，那么隨著一代傳承人的隕落，他的特色也就隨之消亡。因此，加強影像資料的收集整理及制作可謂迫在眉睫。

雖然活態(tài)傳承具有不可取代的重要地位，但是這種傳承方式也存在一定的局限性。將恩施蓮湘以書本教材的方式記錄下來，打破了師徒傳承的局限性，便于在全社會更廣范圍內(nèi)進行推廣，是恩施蓮湘走進校園、走進社會、走向世界的重要載體。

四、結語

恩施蓮湘是恩施少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的結晶，是恩施地區(qū)民族文化的標志，更是恩施地區(qū)走向世界的一張靚麗名片。隨著電視、手機、電腦全面介入人類生活，隨著娛樂、消遣方式的日益多元，恩施蓮湘要走進大眾視野并讓大眾喜愛更顯不易，這就需要非遺組織、政府、傳承人的通力合作，傳承人、非遺組織要肩負起非遺保護與傳承的使命與責任，而政府則應在立法、政策、資金等方面給予大力支持。

參考文獻：

[1]曾鳴.民俗競技文化復興探析——以鄂西“肉連響”為例[J].廣西民族大學學報，2013（01）：100.

[2]李康寧.土家族《滾龍連廂》舞蹈傳承研究[D].武漢：武漢音樂學院，2017.

[3]中國恩施旅游網(wǎng).旅游年鑒[EB/OL].http：//lyw.enshi.gov.cn/2018.9.5，2018/10/10.

作者單位：陸軍工程大學軍械士官學校