試論蘇辛詞精神氣質(zhì)的差異

【摘要】 蘇軾和辛棄疾是宋代詞壇上兩位杰出詞人，為宋詞發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。從表面來看，蘇軾和辛棄疾都屬于豪放派的詞風(fēng)，但仔細(xì)分析起來卻風(fēng)格不同，有著明顯的差異。蘇軾豪放的背后呈現(xiàn)出的是樂觀與曠達(dá)、瀟灑與自適，辛棄疾則沉郁、悲壯。潛藏在二者“豪放”背后的內(nèi)在的精神氣質(zhì)是有很大差別甚至可以說是迥然相異的。本文就是從對(duì)比中發(fā)現(xiàn)二人詞作氣質(zhì)的差異。

【關(guān)鍵詞】 蘇、辛詞;精神氣質(zhì);差異

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）40-0019-02

詞發(fā)展到宋代，呈現(xiàn)出全面繁榮的景象，宋代詞人輩出，取得了輝煌的成就。詞作紛涌，自然便會(huì)形成不同的流派。關(guān)于宋詞流派的劃分是詞學(xué)界知名學(xué)者長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)問題，明代學(xué)者張蜒首先提出二分法，“詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢宏”。蘇軾是豪放派的創(chuàng)始人。蘇軾之后，宋詞詞風(fēng)又偏向典雅工麗，后來的賀鑄雖然對(duì)蘇軾有所繼承，但其豪放特征并不是很明顯。直至南宋時(shí)期的辛棄疾才完全繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)，將其發(fā)揚(yáng)光大，從而成為又一位豪放派的集大成者。蘇軾和辛棄疾的一生都?xì)v經(jīng)坎坷，在詞中飽含著濃烈的奔放的情感，有為國(guó)家建功立業(yè)的理想，有著一種樂觀豁達(dá)的態(tài)度。正是他們心中的壯志豪情，決定了蘇辛詞的獨(dú)特創(chuàng)作和藝術(shù)風(fēng)格。豪邁的詞風(fēng)下有著相似的人生背景，也有著不同的經(jīng)歷，那么尋找他們作品之間內(nèi)在的差異性便有了文學(xué)意義和文學(xué)價(jià)值。

一、人生經(jīng)歷之不同

有人評(píng)論說，“在宋代詞的國(guó)土上，蘇軾和辛棄疾就像拔地而起的兩座奇峰，時(shí)隔百年而南北相望?！倍瞬粌H是文學(xué)家，同時(shí)也都是政治家，但在政壇上，兩人卻都不得意。蘇軾是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才，但是仕途并不是很順利。蘇軾少年成名，初入仕途之時(shí)，恰逢北宋政治經(jīng)濟(jì)與社會(huì)危機(jī)開始暴露的時(shí)代，改革呼之欲出，當(dāng)時(shí)王安石推行新法，蘇軾與歐陽修等人站在了反對(duì)新法的立場(chǎng)上，迅速卷入到了一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)中去，因與他人政見不合，更有甚和統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力斗爭(zhēng)聯(lián)系到了一起，在權(quán)力傾軋中，無論是新法派還是舊法派上臺(tái)，他都飽受打擊排擠，這期間貶謫十余次，在遭陷害被貶黃州期間，他失去薪俸，耕地勞作，嘗盡了人情淡漠、世態(tài)炎涼的滋味，晚年被流放嶺南，幾乎不能生還。經(jīng)過多年的宦海風(fēng)波幾經(jīng)沉浮，他清楚地看到了政治斗爭(zhēng)中不可不可避免的陰暗、險(xiǎn)惡，感到人生的無奈。辛棄疾，有“詞壇飛將”的美譽(yù)，在他生活的南宋時(shí)期，山河破碎，靖康之變以后，北方的大部分土地都被金軍占領(lǐng)，他出生的老家山東也在水深火熱之中，在金人統(tǒng)治區(qū)過著亡國(guó)奴的生活，這樣的經(jīng)歷讓他備受屈辱，辛棄疾年少時(shí)就樹立了收復(fù)國(guó)土報(bào)國(guó)雪恥的遠(yuǎn)大理想，他的祖父對(duì)他也是悉心教誨，“登高望遠(yuǎn)，指畫山河”培養(yǎng)了他俠義之氣，后來表現(xiàn)出卓越的軍事才能，十九歲時(shí)就參加耿京的起義軍，在起義軍中的表現(xiàn)使他名重一時(shí)，辛棄疾有著驚人的勇敢和果斷，二十二歲便率五千精兵深入敵軍五萬人大營(yíng)生擒叛賊張安國(guó)，這也是他人生濃墨重彩的一筆，后來的許多年辛棄疾常?；貞浧疬@個(gè)充滿英雄色彩的夜晚。但南歸之后，他的任性倔強(qiáng)的性格和執(zhí)著北伐的態(tài)度使他難以在官場(chǎng)上立足，始終得不到統(tǒng)治者的信任和重用，所謂的“過則成災(zāi)”，在南歸的四十年間稍有建樹就屢遭誣陷，多次被免職，先后被閑置數(shù)十年。一個(gè)渴望戰(zhàn)場(chǎng)的沙場(chǎng)英雄，一生卻在無奈與憤懣中度過。蘇軾和辛棄疾二人均是少年成名但在政治上都幾經(jīng)沉浮，這對(duì)他們的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深刻的影響。

二、創(chuàng)作風(fēng)格之差異

在風(fēng)格上，二人同屬豪放派，所作之詞大多具有慷慨悲壯，豪邁激昂的特點(diǎn)。蘇軾沖破詞產(chǎn)生以來專寫纏綿溫婉之情、婉轉(zhuǎn)離愁別緒的曲詞桎梏，以高曠雄渾的風(fēng)格開創(chuàng)了豪放詞派。辛棄疾繼承發(fā)展了蘇軾的豪邁詞風(fēng)，把豪放詞派的思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧推向一個(gè)嶄新的境界，二人承前啟后，一脈相隨，所以后世常以“蘇辛”并稱。然而，透過“豪放”風(fēng)格的表面深層次的探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇軾和辛棄疾詞作背后卻有著不同的精神氣質(zhì)，前者的豪放體現(xiàn)出一種樂觀和曠達(dá)，而后者的豪放卻隱藏著一種沉郁和悲憤。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》都描寫了三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，是借贊美當(dāng)時(shí)的英雄而抒發(fā)自己的情志，都用了自喻的手法。然而詞的格調(diào)和審美及內(nèi)蘊(yùn)卻明顯地不同了。蘇軾飄逸瀟灑吟唱：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅，”引以自喻的是揮灑自如、風(fēng)流倜儻的儒將風(fēng)度。遙想當(dāng)年，周瑜羽扇便服，談笑風(fēng)生，從容瀟灑，指揮若定，令人嘆服，這樣寫法更能突出他的卓越和才華。寫這一首詞時(shí)蘇軾正被貶黃州，面對(duì)壯麗江山，英雄業(yè)績(jī)，加深了他的內(nèi)心思想矛盾，故從懷古到傷己，自嘆人生如夢(mèng)。而辛棄疾則感嘆：“年少萬兜鰲。坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手。曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀?！弊杂魇欠€(wěn)壯剛韌、雄渾深沉的英雄氣概。有金戈鐵馬之勢(shì)，收復(fù)舊河山的力量。這首詞當(dāng)中一則突出孫權(quán)的年少有為，雄才大略，年少時(shí)就敢與兵多將廣的強(qiáng)敵曹操較量，無所畏懼，這是需要非凡的膽識(shí)和氣魄。二則是突出了孫權(quán)不斷征戰(zhàn)，不斷壯大的蓋世武功。而當(dāng)時(shí)的辛棄疾所處的南宋，形勢(shì)與其極其相似。很顯然，辛棄疾熱情歌頌孫權(quán)的堅(jiān)決抵抗，不畏強(qiáng)暴最終戰(zhàn)而勝之，正是反襯南宋朝廷的昏庸無能、步步退讓、茍且偷安，他以此來表達(dá)自己收復(fù)河山，誓不罷休的英雄志愿。

三、生命態(tài)度之差別

同樣是描寫不愿服老、猶有一腔熱血的報(bào)國(guó)之志，蘇軾的《江城子·密州出獵》寫道：“酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨……會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！鼻榫w是那樣的高昂，氣度是那樣的博大，即便是日常生活中狩獵這樣的小事在他的筆下都是豪邁壯闊，他始終相信朝廷會(huì)再次重用他，樂觀與曠達(dá)的性格躍然紙上，酣暢淋漓，氣象恢弘。而辛棄疾則嘆道：“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去……可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰間，廉頗老矣，尚能飯否。” 很顯然時(shí)光流逝，歲月不居給辛棄疾帶來了無限的傷感，時(shí)間就如這滔滔江水，不僅抹去了英雄們的偉績(jī)豐功，也卷走了風(fēng)流人物的神韻風(fēng)采，錦繡河山落入敵手，又幾乎看不到收復(fù)河山的希望，在把自己壯志難酬懷才不遇的處境和歷史英雄人物的豐功偉績(jī)和名垂青史做了比較之后，更加突出他無奈的心境，儼然有沉郁哀嘆的情緒，格調(diào)悲壯蒼涼。

蘇辛都曾受排斥打擊，都有命途多舛的境遇。都在詞中抒寫懷才不遇，有志難酬，但二人所表現(xiàn)的氣度和風(fēng)格迥異。蘇軾的《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》所表現(xiàn)是一種超然之態(tài)，他認(rèn)為：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”得到了一種解脫。在老莊哲學(xué)影響下，這時(shí)的蘇軾可以從容面對(duì)，從時(shí)間和空間的立場(chǎng)，去面對(duì)人間的苦難與歡樂。保持一個(gè)平常心與面對(duì)得失成敗，以一個(gè)曠達(dá)的心態(tài)去看待世間一些的流轉(zhuǎn)變化。而辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》則只能是“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的無奈與憤懣，遺憾的嘆息，面對(duì)失去的中原土地，江山如畫，一腔熱血，本該是上馬殺賊建功立業(yè)，但自己卻被閑置數(shù)十載，掛在腰間的寶劍卻從未出鞘，只能遙岑遠(yuǎn)眺痛拍欄桿，也無法從痛苦中解脫出來。

蘇軾對(duì)待生活，竹杖芒鞋的在風(fēng)雨中行走，本來是一件極其艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么的瀟灑、悠閑，對(duì)于這種生活他只說“何妨吟嘯且徐行”唱著歌緩慢前行，不會(huì)畏懼，這時(shí)候的風(fēng)雨也象征著人生的風(fēng)雨，政治的風(fēng)暴，但是他始終是自在獨(dú)行，這一句就是蘇軾的人生寫照。蘇軾豪放的背后是一種“一蓑煙雨任平生”的逍遙自適，“也無風(fēng)雨也無情”的解脫，而且無論在任何時(shí)候任何境地他都能笑對(duì)生活，“微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香”。辛棄疾則是在夢(mèng)里都是挑燈看劍，夜深人靜時(shí)依然無法入睡，獨(dú)自飲酒，總算睡著后夢(mèng)回吹角連營(yíng)，隊(duì)伍出征待發(fā)，軍中響起振奮人心的樂曲，凱旋而歸，旌旗招展。輝煌勝利，千秋功名，但是，一切只是個(gè)夢(mèng)，醒來之后只能發(fā)出一聲聲悲嘆，理想與現(xiàn)實(shí)，無奈的悲劇。顯得渾雄、沉郁，“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”，埋藏了他對(duì)一生未能建功立業(yè)深深的遺憾、無奈和感慨。通過以上的分析可以看出，蘇軾的大部分詞作引發(fā)出的是對(duì)生命意義的思考，獲得一種精神的超越和解脫。而辛棄疾的詞卻是對(duì)理想以及引出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的思考，詞中表現(xiàn)的是一種社會(huì)責(zé)任感和理想不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的悲憤。那為什么同是豪放派，詞的氣質(zhì)卻有如此差異呢？究其原因是因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代背景和人生信仰有著明顯的不同，蘇軾生活的北宋是一個(gè)相對(duì)太平的時(shí)代，可以看到在平常的狀態(tài)下，蘇軾都能以詩人的姿態(tài)享受生活，找到生活的樂趣和詩意，“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來篙艾氣如薰”他是在用心地感受生活的美好，有著瀟灑自適的真性情和自由舒展的生命狀態(tài)。因此即便是日后失意的時(shí)候他依然能以樂觀平和的心態(tài)去面對(duì)生命當(dāng)中的遺憾，泰然處之。而辛棄疾則與蘇軾不一樣，國(guó)家危難之際，他的理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾可以說是不可調(diào)和的。他一生最大的理想就是征戰(zhàn)沙場(chǎng)，建功立業(yè)，收復(fù)河山。在外敵入侵之際，這種理想就表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，他始終把建功立業(yè)作為畢生的追求，“贏得生前身后名”，實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值，使自己成為一個(gè)名垂千古的英雄，但是，殘酷的現(xiàn)實(shí)生活中，讓他只能悲憤郁悶卻無處訴說，“無人會(huì)，登臨意”。當(dāng)這種理想不能實(shí)現(xiàn)，他就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的挫敗感，變得極度憂郁和悲憤。綜上，蘇軾和辛棄疾的詞雖都表現(xiàn)出了豪放的特點(diǎn)，但他們最終流露出的精神氣質(zhì)卻是迥然相異的，王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)價(jià)說：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”，是蘇辛二人風(fēng)格上的差異，也是二者個(gè)人精神氣質(zhì)上的差異。

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作者簡(jiǎn)介：

段曉靜，女 ，漢族，河北邢臺(tái)人，畢業(yè)于西北師范大學(xué)，講師，從事中文教學(xué)工作。