中國陶瓷文化獨(dú)有的藝術(shù)魅力分析

王明聰

【摘要】 伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類的生活水平有了顯著的提升，人們?cè)跐M足于物質(zhì)文化需求的同時(shí)，對(duì)文化的要求隨之不斷提升。陶瓷藝術(shù)文化在我國具有悠久的發(fā)展歷史，存在著非常高的人文價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，受到各個(gè)階層民眾的追捧和青睞。由此，本文以“中國陶瓷文化獨(dú)有的藝術(shù)魅力分析”作為重要的研究視角，希望通過本文研究，為中國陶瓷文化的傳承和發(fā)展奠定重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】 中國陶瓷;陶瓷文化;藝術(shù)魅力;美學(xué)價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J527? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）06-0074-02

我國作為四大文明古國之一，有用非常深厚的歷史文化，陶瓷藝術(shù)在我國發(fā)展已有近萬年的歷史，是中國歷史文明當(dāng)中最重要的象征，是一種將文化藝術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)而沉淀下來的特殊文化形態(tài)。對(duì)于陶瓷藝術(shù)來說，不管是在其裝飾藝術(shù)表現(xiàn)來看，還是其外觀造型、釉色來看，都能夠吸引受眾的關(guān)注，具有非常大的美學(xué)價(jià)值，凸顯中華民族個(gè)性化的審美理念以及藝術(shù)價(jià)值，是濃厚東方藝術(shù)文化色彩的集成載體。

一、中國陶瓷文化的發(fā)展脈絡(luò)

（一）陶瓷文化之夏、商周時(shí)期

從商朝的殷墟一直當(dāng)中挖掘出來的陶片以及陶罐有許多種樣式，主要包括黑陶、彩陶、灰陶、紅陶、白陶和帶釉的一些硬陶。在這些各不相同的陶瓷器皿之上伴有不同的符號(hào)、紋飾圖樣以及文字等等，這些內(nèi)容與殷商時(shí)期當(dāng)中的青器以及甲骨文都有著非常緊密的聯(lián)系。對(duì)于青器來說，制作出來的成本相對(duì)較高，大多都是由貴族們使用;而對(duì)于廣大普通民眾來說，在生活器皿當(dāng)中也只能夠運(yùn)用陶器。由此，可以看出在商時(shí)期，制作陶瓷的工藝已經(jīng)得到了很大的發(fā)展，而且在此時(shí)，伴有釉的硬陶也在這個(gè)階段當(dāng)中衍生出來，此時(shí)的陶器也不僅僅只是用于裝物而用，也會(huì)在日用品、祭祀品、建筑當(dāng)中得到廣泛的運(yùn)用。

（二）陶瓷文化之秦漢與隋唐時(shí)期

在秦漢時(shí)期，建筑物大多運(yùn)用木質(zhì)材料予以建造，這種制作方式難以保存，由此，許多非常偉大的建筑物，例如：在秦時(shí)期的阿房宮以及漢代時(shí)期的未央宮等，都很難完整的保存至今，但是許多考古學(xué)家依舊能夠在相關(guān)廢墟當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了一些瓦當(dāng)以及漢磚這些不同的遺物;而在西元589年，楊堅(jiān)篡北周并南陳，統(tǒng)一中原，改國號(hào)為隋，隋的朝代雖短，但在瓷器燒制上有新的突破，不但有青瓷燒造，白瓷也有很好的發(fā)展，另外在裝飾手法上也有了創(chuàng)新。

（三）陶瓷文化之唐朝與元朝時(shí)期

在唐代的時(shí)候，制作陶瓷已經(jīng)逐漸到了非常成熟的階段，而帶到真正進(jìn)入瓷器的歷史發(fā)展階段。由于陶和瓷有所分別，在乎質(zhì)地白、堅(jiān)、硬以及半透明，而在發(fā)展階段當(dāng)中最關(guān)鍵則主要是在火燒的溫度之上。在漢代時(shí)期，雖然已經(jīng)有了瓷器，但是這時(shí)候的溫度并不高，而且質(zhì)地相對(duì)脆弱，只能夠被稱之為原瓷，一直到唐代，不僅僅釉料在此時(shí)逐漸走向成熟，而且火燒的溫度也能夠逐漸達(dá)到了一千度以上，由此，可以說，直到唐代才真正進(jìn)入到瓷器時(shí)代，而在此時(shí)最為著名的莫過于越窯和邢窯;元代進(jìn)入中原91年，瓷器行業(yè)與宋代時(shí)期相比較已經(jīng)逐漸走向了衰落，但是在這個(gè)時(shí)期卻有了前所未有的新發(fā)展，例如：青花和釉里紅在此時(shí)逐漸興起，彩色的陶瓷逐漸流行開來，白瓷逐漸成了瓷器發(fā)展的主要趨勢(shì)，釉色白里泛青，并且促使明清兩個(gè)時(shí)期的瓷器發(fā)展，具有非常重要的歷史意義。

（四）陶瓷文化之明、清時(shí)期

陶瓷藝術(shù)發(fā)展在我國明代時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)入了全新的發(fā)展階段，在明代之前大多以青瓷為主，而之后則主要是白瓷為主。而在此時(shí)，青花與五彩逐漸成為了明代最重要的產(chǎn)品，此時(shí)的景德鎮(zhèn)也逐漸成為了規(guī)模最大、最重要的窯廠，一直發(fā)展到明清時(shí)期，經(jīng)歷了五六百年依舊鼎盛不衰，并有“晝間白煙掩空，夜間紅焰燒天”的美名。從明代時(shí)期，窯址主要是當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)，不管是在民窯還是對(duì)于官窯來說，大多都是以彩繪瓷器為主，宋瓷之前則主要是通過單色釉作為主要的內(nèi)容，在明代之后逐漸進(jìn)入了全新的彩繪時(shí)期，瓷胎也趨向薄、細(xì)、白的要求，在坯身上記注款式也從此開始。年代、堂號(hào)、人名都有，使研究考據(jù)有更確實(shí)的辨認(rèn);到了清朝時(shí)期，中國的陶瓷文化逐漸走向了最頂峰的階段。在近千年的發(fā)展過程當(dāng)中，加之景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)鬲?dú)有的天然材料以及管理模式。在清朝的初期，經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆這三個(gè)不同的時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化背景之下，陶瓷發(fā)展更加卓越，此時(shí)的帝王愛好以及提倡，也促使制作陶器的技巧更加高超，并且裝飾非常精致、華美，成為了中國陶瓷歷史之上最為燦爛的文化內(nèi)涵。

二、中國陶瓷文化獨(dú)有的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值

（一）中國陶瓷文化的生活之美

中國的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)品與人類生活美學(xué)具有極高的藝術(shù)價(jià)值，針對(duì)陶瓷產(chǎn)品而言，對(duì)于生活之美的探究與分析其實(shí)就是在創(chuàng)作過程當(dāng)中融入中華民族傳統(tǒng)的生活方式所構(gòu)建形成的審美觀念。傳統(tǒng)的物質(zhì)文化生活針對(duì)中國陶瓷藝術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行完善具有非常重要的作用。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)品不僅僅具有良好的審美功能，而且也逐漸融入了生活當(dāng)中人們對(duì)器皿的運(yùn)用功能，這些內(nèi)容與藝術(shù)的存在都具有非常重要的聯(lián)系。陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)生活之美表現(xiàn)在通過各不相同的歷史時(shí)期，以社會(huì)精神文化發(fā)展為載體，與各個(gè)區(qū)域、時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活習(xí)俗和民族精神都具有非常密切的聯(lián)系。

（二）中國陶瓷文化的科學(xué)之美

對(duì)于中國陶瓷而言，在制作和加工的過程當(dāng)中融入了多種科學(xué)化技術(shù)手段，進(jìn)而形成獨(dú)居藝術(shù)審美價(jià)值的陶瓷文化產(chǎn)品。陶瓷文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的藝術(shù)之美不僅包括其視覺之美、觸覺之美、聽覺之美，同時(shí)還包括精神之美等。

在陶瓷藝術(shù)作品當(dāng)中，設(shè)計(jì)與加工的過程當(dāng)中需要對(duì)原料進(jìn)行選擇、加工處理、燒制成型、器皿外觀裝飾、上料等不同的工藝流程，在陶瓷加工與制作的全過程則需要結(jié)合各不相同的科學(xué)技術(shù)與技巧加以制作。清代時(shí)期最為著名的進(jìn)士——朱琰曾經(jīng)創(chuàng)作出著名的著作《陶說》，這部著作可以說是中國歷史上首部陶瓷史書，對(duì)中國的陶瓷制作與加工以及陶瓷產(chǎn)品的發(fā)展歷程都有著詳細(xì)的記錄。在《陶說》當(dāng)中記載著：“畫器調(diào)色，與畫家有所不同，器皿之上著色，必出火而后定?！碧沾僧a(chǎn)品在后期的制作過程當(dāng)中，窯爐內(nèi)部加工過程當(dāng)中的溫度，之后的冷卻方式以及窯子內(nèi)部氣體所表現(xiàn)出來的氣體濃度等，對(duì)整個(gè)陶瓷釉彩最終的藝術(shù)表現(xiàn)和產(chǎn)生都具有非常重要的影響。在同一種陶瓷的制作過程當(dāng)中，各不相同的窯爐環(huán)境則會(huì)有著各不相同的表現(xiàn)內(nèi)容。除此之外，中國的陶瓷創(chuàng)作在發(fā)展過程當(dāng)中也有著各不相同的表現(xiàn)特點(diǎn)，陶瓷器皿自身顯現(xiàn)出來的胎質(zhì)與色澤、高低溫之下的顏色軸等裝飾，這些內(nèi)容則都是運(yùn)用工藝技巧進(jìn)而制作出來的，進(jìn)而融入現(xiàn)代化先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行獲取。中國的陶瓷文化藝術(shù)之美所表現(xiàn)的核心價(jià)值理念則是運(yùn)用不同的科學(xué)技術(shù)對(duì)陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)想，進(jìn)而制作出非常精美的陶瓷文化藝術(shù)產(chǎn)品。

（三）中國陶瓷文化藝術(shù)中的設(shè)計(jì)之美

中國陶瓷文化藝術(shù)具有非常高的設(shè)計(jì)之美，針對(duì)陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者將創(chuàng)作來源融入自然之美與生活之美，在發(fā)展中具有良好的社會(huì)意義。設(shè)計(jì)者針對(duì)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品予以創(chuàng)新和制作設(shè)計(jì)過程的時(shí)候，能夠有效地融入極具前沿性的美學(xué)思想以及審美觀點(diǎn)，有效地營造個(gè)性化的陶瓷文化藝術(shù)產(chǎn)品，凸顯陶瓷藝術(shù)獨(dú)具個(gè)性化的設(shè)計(jì)之美。中國的陶瓷文化藝術(shù)作品在創(chuàng)作上具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值以及獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)，能夠讓欣賞者充分感受到陶瓷創(chuàng)作產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)之美。在陶瓷產(chǎn)品與制作過程當(dāng)中，要進(jìn)一步保障陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作作品的設(shè)計(jì)形式之美，就必須針對(duì)陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化。陶瓷產(chǎn)品的和諧美學(xué)價(jià)值主要展現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品的外觀造型、裝飾藝術(shù)、色調(diào)以及所表現(xiàn)出的肌理當(dāng)中。

在陶瓷產(chǎn)品所表現(xiàn)出的形態(tài)塑造過程當(dāng)中，創(chuàng)造者則需要注重對(duì)陶瓷文化產(chǎn)品外部造型進(jìn)行構(gòu)建，并對(duì)其中的“點(diǎn)、線、面”等方式予以優(yōu)化。例如：在陣地陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行局部處理的時(shí)候，則需要對(duì)陶瓷產(chǎn)品外觀的整體造型進(jìn)行考慮，強(qiáng)調(diào)陶瓷此案品的整體效果，確保陶瓷產(chǎn)品的每一個(gè)局部的細(xì)節(jié)都能夠得到良好的處理，凸顯陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)品自身的個(gè)性化特點(diǎn)。除此之外，在陶瓷藝術(shù)外部造型優(yōu)化與處理過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者則需要提升陶瓷產(chǎn)品局部的調(diào)整，確保陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品的局部和各個(gè)細(xì)節(jié)比例處理更加的科學(xué)化，也只有這樣，才能夠進(jìn)一步保障陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之美。對(duì)于中國陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)品中，外觀造型、裝飾表現(xiàn)、質(zhì)地特點(diǎn)等都具有美學(xué)研究價(jià)值，而且相互促進(jìn)，互相制約，加之創(chuàng)作者將自我獨(dú)有的生活體驗(yàn)、思想內(nèi)涵、人文精神融入其中，使之成為陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最核心的靈魂所在，更加凸顯出陶瓷藝術(shù)的個(gè)性化特點(diǎn)，打造出具有極高水準(zhǔn)的美學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)品。

三、結(jié)論

綜上所述，中國的陶瓷文化藝術(shù)在發(fā)展中融入了深厚的歷史文化內(nèi)涵，具有極高的美學(xué)價(jià)值。通過本文的分析和研究，可以從陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程當(dāng)中獲得更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，并且將陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念有效地運(yùn)用到社會(huì)當(dāng)中的各個(gè)行業(yè)過程當(dāng)中，構(gòu)建出極為深厚的美學(xué)價(jià)值，在最大限度上滿足于各不相同的民眾需求，進(jìn)而推動(dòng)精神文化的發(fā)展和提升，進(jìn)而凸顯中國陶瓷文化自身獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

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