中醫(yī)藥大學傳統(tǒng)體育教學中“知行合一”理念對提升大學生人文素養(yǎng)的探究

任斌 郝紅梅

中圖分類號：G807; 文獻標識：A;; 文章編號：1009-9328（2020）04-113-02

摘? 要;“知行脫節(jié)”是當下時弊，在高校傳統(tǒng)體育教學中倡導王守仁先生“知行合一”理念，踐行反觀內(nèi)省，格物致知的方法，求達“止于至善”的良知，是全面提升中醫(yī)藥大學生人文素養(yǎng)的一劑良方。

關(guān)鍵詞：知行合一;傳統(tǒng)體育;人文素養(yǎng)

一、前言

“知行脫節(jié)”是當下時弊。

當今社會已經(jīng)進入到信息化、網(wǎng)絡(luò)化、共享化的人類命運共同體時代，知識大爆炸，微信、微博等信息交流軟件的使用，更加豐富了知識信息來源與積累，知與行脫節(jié)的問題更加突出，反映在實際問題上大學生們愈發(fā)的眼高手低，大都是語言上的巨人，行動上的矮子?！爸忻摴?jié)”已經(jīng)成為時下高校教育中的瓶頸。

習近平總書記在近年來系列重要講話中多次提及“空談?wù)`國、實干興邦”、“立說力行”、“力行力改”、“擼起袖子加油干”等話語，這些話語無不反應了他的務(wù)實踐行，真抓實干的風格與守仁先生知行合一的理念同出一轍，相得益彰。

國內(nèi)也有學者針對高校教育中存在知行脫節(jié)的癥結(jié)，進行了多方位的分析探討，提出了可行性方案，比如加強醫(yī)德教育、構(gòu)建校園文化平臺、實施臨床實踐教育、職業(yè)精神教育等。筆者也查閱了相關(guān)的文獻著作，但將傳統(tǒng)保健體育作為手段與方法來落實知行合一的理念，提升中醫(yī)院校大學生人文素養(yǎng)方面的文章著述卻鮮見于筆端與實踐，因此有必要進行探討研究。

二、對當前高校大學生人文素養(yǎng)知行脫節(jié)的審視

人文素養(yǎng)教育是以深厚傳統(tǒng)文化作為背景，通過汲取文化精髓，形成具有獨立氣質(zhì)、能力的綜合能力。目前高校大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)實情境窘迫，考生在報考醫(yī)學專業(yè)時對于醫(yī)療等相關(guān)專業(yè)并不了解，對醫(yī)學知識模糊，進入大學以后要從職業(yè)精神教育、專業(yè)知識技能方面加強培養(yǎng)。中醫(yī)院校學生是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的中堅力量，根據(jù)人才培養(yǎng)目標體系標準，中醫(yī)藥大學生不僅要具備扎實的專業(yè)知識和臨床技能還要醫(yī)者仁心，因此對于他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的提高就顯得猶為重要，再進行傳統(tǒng)體育教學時，利用傳統(tǒng)體育得天獨厚的優(yōu)勢利德樹人，就不啻為一劑良方。

（一）知識培養(yǎng)的知先行后

“知先行后”的錯誤教育方式在教育界普遍存在，在整個求學過程當中獲取書本知識與應用實踐分前后兩個階段，學生在校只是一味啃書本，所學知識不能轉(zhuǎn)化應用與實踐，學生上學的目的也只是為上一所好的大學，為日后找個好工作做鋪墊。存在著知先行后的弊端。

（二）道德滲透的重知輕行

時下的道德教育偏重于傳授道德知識，而忽視了道德的邏輯判斷能力，邏輯判斷能力就是一種應用能力，根據(jù)事件產(chǎn)生的時空背景解決實際問題的能力。大學生對高中思想品德課程只是當作知識，而沒有充實自己的內(nèi)心，這也就比較容易解釋有些大學生在進入高校后隨著環(huán)境改變，認知發(fā)生錯誤，思想偏激，有的利用專業(yè)知識進行犯罪的事例。

（三）知行轉(zhuǎn)化過程割裂

知行合一的過程是正如太極拳一般是螺旋形的弧形運動，從知到行周而復始，無端如環(huán)?！肮噍敗笔浇逃谋锥嗽谟跊]有使學生投入到知與行二者的相傾相覆的體驗中，體驗的意義在于學生能夠全心投入，促進知與行向更高層次的提升。

三、傳統(tǒng)體育教學中踐行“知行合一”良知學說對知行脫節(jié)的補救

（一）知行合一的內(nèi)涵

王守仁先生的心學可稱為圣學，以“心”為出發(fā)點，提出一系列哲學命題。其所提知行合一的概念并非現(xiàn)代哲學中認識和實踐的關(guān)系。陽明學中重要的概念有幾個，包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”等。在王守仁看來，知和行是統(tǒng)一的，互相依存的，陽明學說認為行必須依托知，才是真行，否則就是假行，真知必然真行，否則就是不知。

（二）傳統(tǒng)體育內(nèi)涵與心學相契合

學校體育把學生健康作為前提與目標，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨”，傳統(tǒng)保健體育教學正是通過培養(yǎng)學生體育實踐能力的同時，領(lǐng)悟拳式中所蘊含的深刻人文內(nèi)涵。行以求知，學創(chuàng)結(jié)合，在促進身心健康，達到相應運動負荷的同時，體力與智力合一培養(yǎng)發(fā)展良好的人文素養(yǎng)。

四、學校傳統(tǒng)體育教學提升人文素養(yǎng)的解決策略

十九大以來我國處于中華民族偉大復興的關(guān)鍵時期，一帶一路，全球命運共同體等多元價值觀的提出使高校對學生人文素養(yǎng)提升方面面臨著新的挑戰(zhàn)。民族復興更需要知行合一，德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

（一）傳統(tǒng)體育教學中的反觀內(nèi)省

自省是一種修身方法，孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。反觀內(nèi)省是知行合一提升人文素養(yǎng)的重要方法。在進行傳統(tǒng)體育教學時，體育運動本身所蘊含的豐富哲理更可以通過行來體現(xiàn)，比如，教授太極拳時，首先要心靜用意，要求習練者天人合一，摒棄雜念，內(nèi)化于心，外化于形，動作上要求上下相合，手與中合，肩與膝合，腰與胯合，內(nèi)要力與氣合，氣與意合，意與神合，身體形態(tài)與精神活動高度統(tǒng)一，這不就是知行合一的最好詮釋嗎?！拔崛杖∥嵘怼辈⒉皇且惶飚斨腥巫晕沂〔?，而是時時處處內(nèi)觀自己，舉手投足之間是否起心動念，時時懺悔自己的過錯，“致良知”而處處和諧，在拳式當中體悟人自身的和諧，人與人之間的和諧，人與天地之間的和諧，不與對方相爭相抗，而舍已從人。人自身沒有和諧如何談及與人與天地的和諧，只有發(fā)掘自己的善念，時時自省，像太極拳式螺旋形回形運動一樣使身心在動靜之間產(chǎn)生沖突矛盾而又復歸于平靜與和諧，從而使知行合一向著更高層次提升。

（二）傳統(tǒng)體育教育的良知觀

心學中提及每個人先天地具有良知，但由于私欲的遮蔽，良知往往容易受到阻隔，失去判斷善惡的功能。傳統(tǒng)保健功法中無為不爭的思想是對良知觀貼切的體現(xiàn)。無為而無不為，如太極拳式中處處和諧，無過而無不及，不爭，這可以從太極拳式中步法中窺見一斑，當對方進攻時，不對抗，而重心后移，腳尖處展，引進落空，待對方進攻勢頭變?nèi)鯐r，如強弩之末不能破縞，這時才化為弓步，行進攻之法，但因無有私欲，無為而動，又怎會有善惡之別，只需輕舒猿臂便能化干戈為玉帛，但又不失陰陽，此皆因有良知，有善念，如是在習練傳統(tǒng)保健功法時人文素養(yǎng)在不知不覺中在知行合一提升。

（三）傳統(tǒng)體育教學中傾聽內(nèi)心的聲音

心學中“知行合一”強調(diào)主體的能動性。學校教育中“聽話教育”占有主導地位，聽話守規(guī)矩就是好孩子，學生是否服從教師是判斷好壞學生的標準，沒有獨立人文精神的大學生如何能成為國之棟梁。聽話教育又如何能使學生能傾聽內(nèi)心的聲音，實現(xiàn)知行合一的旨趣。

傳統(tǒng)保健體育中，太極拳中“反者道之動”最能體現(xiàn)向內(nèi)傾聽聲音的妙諦。太極貴以柔克剛，循環(huán)往復，有成就者從太極拳中悟得道的運動形式，人們常用慣性思維來考慮問題，常規(guī)來說，武術(shù)技擊追求的是以快致勝，以剛求猛，以強求快，而太極拳展示出與眾不同的意境，走反常之道，用的是柔弱之力，行的緩慢之風。講究用意不力，反道歸真，是一種逆向的思維。

在企求知行合一的道路，在完善自我的過程中，大家都在竭盡全力的向前跑，沒有人停下來，回頭看，往回走，生怕被超越。太極拳式的智慧告訴我們傾聽內(nèi)心的聲音，向內(nèi)求索，格物致知，發(fā)揮人內(nèi)心的能動性，敢做敢為，不委曲求全，表里如一，言行一致，彰顯人的主體性精神，這一點上傳統(tǒng)保健體育又與心學不謀而合，這也是知行合一的高度體現(xiàn)。

五、人文素養(yǎng)的評價

王守仁先生“立德、立行、立言”的三不朽評價標準是對如今中醫(yī)藥大學生知行合一人文素養(yǎng)的最好印證。中醫(yī)藥大學生享得天獨厚優(yōu)勢，能得到民族傳統(tǒng)保健體育雨露的滋養(yǎng)，在習練拳法時返樸歸真，止于至善，受傳統(tǒng)文化的熏修，達知行合一旨趣，能夠全面提升人文素養(yǎng)。

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作者單位：

山西中醫(yī)藥大學體育部