陳洪綬中期成為“畫工”這一轉(zhuǎn)折的成因

王爽

陳洪綬（1599年-1652年）在一生53年中從青年時期開始對藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)以及創(chuàng)作開始到生命結(jié)束，他的藝術(shù)主要在生命中分為三個時期，早期、中期、和晚期，本文主要著重闡述陳洪綬中期時繪畫，陳洪綬字章侯，號老蓮，浙江諸暨人，陳洪綬為前明崇楨間召入供奉不釋，后名益，高技亦益進(jìn)書法道逸善畫山水尤工人物得李公麟法衣紋圓勁設(shè)色奇古，論者謂筆意在仇唐之上。陳洪綬工詩善畫，據(jù)《明詩紀(jì)事》有記載陳洪綬以畫得名亦能詩有憶舊絶句，云楓溪梅雨山樓，醉竹隖茶香佛閣，眠清福都成今日，憶神宗皇帝太平，年靜志居詩話章侯四齡就婦翁家見新堊壁登案畫漢前，將軍關(guān)侯象長八九尺，翁見下拜遂以室奉侯蓋繪事本天縱也，崇禎間與北平崔青蚓齊名號“南陳北崔”。陳洪綬的文學(xué)底蘊(yùn)和藝術(shù)造詣是早期受到一定程度的家庭環(huán)境的影響和現(xiàn)實生活不滿意的一種寄托和情緒的抒發(fā)，這使他在藝術(shù)創(chuàng)作上達(dá)到過一定的高峰。據(jù)《壬寅銷夏録》不分卷稿本·宋馬遠(yuǎn)松瀑圖軸·馬遠(yuǎn)部分記載：按兩小字在竹間字小而加以剝蝕，觀者往往忽略舊籖遂，以為陳老蓮誤矣式，古堂書畫考有松泉圖清河書畫舫云上作五松一高士步行翩然一童子，攜翫隨后非此圖也，而董玄宰見松泉圖賞其清勁則此圖亦仿彿矣。這段話足以表明是對陳洪綬陳老蓮在繪畫藝術(shù)上的認(rèn)可，說明繪畫具有自己的獨特藝術(shù)風(fēng)格，記載中也曾表示曾把南宋馬遠(yuǎn)的繪畫與陳洪綬的繪畫風(fēng)格很難分辨。但后來是怎樣逐漸走向畫工的呢？從他早期的經(jīng)歷有關(guān)。陳洪綬又本著男兒當(dāng)自強(qiáng)的個性并離家出走，這就是來到浙江紹興的其中一個根本原因。

在早期陳洪綬的版畫作品《水滸葉子》是四十幅版畫精品，40

名梁山泊英雄塑造了正面形象，歌頌了他們的英雄氣概和反抗精神。這側(cè)面反映出陳洪綬的經(jīng)歷對他創(chuàng)作中的影響，在繪畫表現(xiàn)過程中是有一定的政治色彩，也是表現(xiàn)出畫家的愛國抱負(fù)無處施展而投入到《水滸葉子》這幅作品之中。而這一時期創(chuàng)作出來的一系列的作品正是陳洪綬壯年時期的創(chuàng)作高峰期。

明代中期的城市文化在商業(yè)迅速發(fā)展的的基礎(chǔ)上快速成長，重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)在此時受到了動搖，棄農(nóng)從商成為時尚，甚至棄仕從商也大有人在。明初的“禁奢令”在此時已經(jīng)開始大量松動，奢華的風(fēng)氣已經(jīng)成為江南城市生活的一個特色，生活的富裕使得城市中人們生活品質(zhì)出現(xiàn)提升，“晚明文人尤其重視人文美感的建立，認(rèn)為食衣住行，居處坐臥皆要符合人文美感”購買力的增加使得對書畫作品的需求加大，同時受到文人們對品鑒文化的推崇，社會整體的鑒賞力得到提升，書畫家的作品已經(jīng)成為大家競相購買的商品。晚明時期的書畫交易已經(jīng)相當(dāng)普遍，這也使得政治失意的文人放棄了仕進(jìn)的念頭，為了自身生存，以書畫為業(yè)尋找謀生方法，尤其江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)富庶，為他們的交易書畫提供了較廣的市場空間。文人特有的文化素養(yǎng)也為他們販賣書畫提供了一重保障：一人以《十八學(xué)士卷》獻(xiàn)豪貴，甚賞之，許以百金，及閱畫中人，止得十七，卻還之。其人持卷泣于涂。遇白玉蟾，問以故，玉蟾舉筆題其上曰： 臺閣峰嶸倚碧空，登瀛久遺蹤。丹青想出忠良手，不畫當(dāng)年許敬宗。詩字皆佳，仍獲百金。而商業(yè)出版不僅僅局限在坊刻，還包含坊刻和家刻中大量的應(yīng)市場而從事編、刻、印、銷的部分，因而商業(yè)出版的單位和產(chǎn)品若是加上家刻的話，則要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于上述坊刻的統(tǒng)計數(shù)。借以提升個人的氣質(zhì)，為了適應(yīng)市場的需要，書籍中插圖具有雅俗共賞的特點，作為圖書插圖的版畫在此時更是發(fā)展到巔峰，文人畫家的繪畫技法并不遜色于專業(yè)畫工，而繪畫出的作品往往帶有雅致的意趣，晚明社會審美整體是一個尚雅的情趣傾向。陳洪綬不僅對于版畫的創(chuàng)作過程十分熟悉，而且創(chuàng)作出的作品符合社會大眾的審美意趣。版畫主要是依靠線條來構(gòu)成畫面的主要輪廓，所以在版畫創(chuàng)作時，畫家的白描技法就是常用的手段。同時，畫家也從版畫的繪制過程中，并表現(xiàn)在自己的書畫作品中，不僅僅是繪畫技巧的改變，構(gòu)圖的方式與內(nèi)容題材的造型等均在實踐中受到影響。陳洪綬繪制的版畫作品，在繪畫風(fēng)格上保留有文人性格。陳洪綬在早期是學(xué)習(xí)藍(lán)瑛的繪畫，而藍(lán)瑛是民間畫工，這也是陳洪綬在學(xué)習(xí)過程中受到了藍(lán)瑛的影響。1642年陳洪綬 經(jīng)過考試入國子監(jiān)，他本想干出一番事業(yè)，可是皇帝看中的卻僅僅是他的畫，而不是他的雄心抱負(fù)，讓他臨摹歷代帝王圖像，這使得他可以在臨摹中遍觀宮內(nèi)所藏的名畫，他的繪畫藝術(shù)大有進(jìn)步。崇禎皇帝對他藝術(shù)更是欣賞，宣他做內(nèi)延供奉，其實這和陳洪綬來京的本意相去甚遠(yuǎn)，本意是想改變國家安危。在苦悶之中寫了一首《問天》詩：李賀能詩玉樓去，曼卿善飲主芙蓉。病夫二字非所長，乞與人間做畫工。[ 明·陳洪綬 撰 陳傳席 點校]表達(dá)出現(xiàn)實和理想的苦悶，同時也是陳洪綬風(fēng)格成為畫工的成因。

陳洪緩對同時代畫家的影響是巨大的，在世時就畫名遠(yuǎn)播：“朝鮮、兀良哈 （蒙古東部）、日本、撒馬兒罕（烏茲別克、烏思藏中部）購蓮畫， 重其值，海內(nèi)傳模為生者數(shù)千家”。從藝術(shù)

風(fēng)格史的變遷來看， 陳洪緩的畫風(fēng)對晚明以降的人物畫產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響?！叭巍薄涡堋⑷窝?、任頤出現(xiàn)后，老蓮畫法更是風(fēng)靡一時，僅到清末，直接或間接由陳派畫宗再傳三傳而得其法的著名畫家就達(dá)五十五人; 流風(fēng)余韻，又澤及近現(xiàn)代畫壇， 如齊白石的人物便吸收了陳老蓮善于傳神、善于夸張的手法;當(dāng)代名畫家程十發(fā)更進(jìn)一步把老蓮獨到之處做了新的發(fā)揮。