以課程審議為基點(diǎn)，提升大班幼兒對生命的認(rèn)識

吳芳芳

“生命教育”是1968年由美國學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出，旨在于讓受教育者直接面對生命和人的生死問題，以達(dá)到實現(xiàn)自我生命的最大價值。我國傳統(tǒng)節(jié)日“清明節(jié)”是對幼兒進(jìn)行生命教育的一個良好契機(jī)，我們聚焦大班“清明”主題活動，讓課程與幼兒對話，運(yùn)用基于兒童的課程審議方式，提升幼兒熱愛生命、敬畏生命、豐富生命的核心素養(yǎng)。

一、關(guān)鍵焦點(diǎn)式調(diào)查：發(fā)現(xiàn)課程中“生命教育”的缺失

每個主題活動都有核心目標(biāo)、核心經(jīng)驗、核心內(nèi)容，焦點(diǎn)式研討前審議活動的核心工作就是通過調(diào)查、追蹤、訪談、研討等多種形式，發(fā)現(xiàn)預(yù)設(shè)主題中的缺失、不足，但對于有教育意義的核心點(diǎn)，以審議活動的形式將其篩選、拓展，生成更加適宜幼兒學(xué)習(xí)、利于提升幼兒良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的可持續(xù)性園本化主題活動。

（一）幼兒調(diào)查：發(fā)現(xiàn)“踏青去”主題中的缺失經(jīng)驗

在“踏青去”主題中有一個重要且富有特殊教育意義的節(jié)日——清明節(jié)。它是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著悠久的歷史和古老的傳統(tǒng)，具有濃厚的人文氣息。吃青團(tuán)、掃墓、祭奠逝去的親人是這個節(jié)日里的主要活動。結(jié)合“踏青去”主題的參考目標(biāo)和活動內(nèi)容，我們從對春天特征的了解、清明節(jié)的風(fēng)俗和最喜歡的春天活動三方面進(jìn)行了調(diào)查。

1.調(diào)查匯總分析：缺失生命教育經(jīng)驗

通過分析幼兒“踏青去”主題活動調(diào)查表，我們發(fā)現(xiàn)幼兒對踏青、放風(fēng)箏、采茶葉、做青團(tuán)等活動有一定的生活經(jīng)驗，但對清明節(jié)中重要的風(fēng)俗——掃墓、祭奠逝去親人等知之甚少。幼兒基本沒有參加過掃墓活動，不理解為什么要去掃墓、給誰掃墓，不關(guān)注被祭奠者與他們之間的關(guān)系。

2.核心經(jīng)驗分析：關(guān)注生命教育的契機(jī)與重要性

《荀子·禮論》中說：“天地者，生之本也;先祖者，類之本也?！币馑际羌漓胩斓?，是報答天地覆載之德，而祭祀祖先則是在盡孝道、感謝賜予生命之恩。顯然，祭祀具有深刻的文化意義。在清明節(jié)祭奠逝去親人的習(xí)俗，有助于引發(fā)幼兒對生命的探究，是開展生命和死亡教育的良好契機(jī)。

（二）家庭調(diào)查：了解家庭中“生命教育”現(xiàn)狀

基于全體幼兒前期經(jīng)驗調(diào)查中的盲區(qū)，我們結(jié)合清明節(jié)的來歷、風(fēng)俗，剖析“生命教育”話題，對120名大班家長進(jìn)行跟蹤調(diào)查，了解家庭中生命教育的開展情況（見表1）。

從匯總表中不難發(fā)現(xiàn)，大班幼兒對生命的誕生已經(jīng)有了粗淺的認(rèn)識，而且隨著生活經(jīng)歷的豐富，大多數(shù)大班幼兒都已經(jīng)面對過死亡，并對死亡產(chǎn)生了興趣，平時也會提出一些關(guān)于死亡和生命的問題，如：死了之后會怎么樣？死了之后會去哪里？……絕大多數(shù)幼兒從來沒有參與過掃墓活動，98%的家長希望幼兒園能夠?qū)τ變哼M(jìn)行系統(tǒng)的生命教育。生命教育是個非常大的命題，我們要開展哪些關(guān)于生命教育的內(nèi)容？如何有效開展呢？帶著這些問題，大班教研組開展了對話。

二、關(guān)鍵焦點(diǎn)式訪談：明確課程中“生命教育”的目標(biāo)

主持人首先展示了“踏青去”主題活動參考目標(biāo)和網(wǎng)絡(luò)圖，請大班組8位老師自主研讀材料，并開通焦點(diǎn)疑問專線，大家紛紛有感而發(fā)，侃侃而談（見表2）。

（一）目標(biāo)疑問專線：聚焦疑難目標(biāo)2

通過對主題目標(biāo)的分析，教研組把焦點(diǎn)集中在了目標(biāo)2，在清明主題中滲透生命教育的確恰如其分。但由于幼兒經(jīng)驗的缺失，生命誕生和死亡的概念又很抽象，今天的幸福生活幼兒又習(xí)以為常，如何達(dá)成主題目標(biāo)2成了大家的困擾。

1.幼兒經(jīng)驗與目標(biāo)2

幼兒很少參與掃墓祭祀活動，對清明掃墓習(xí)俗基本沒有前期經(jīng)驗。幼兒園僅僅通過幾節(jié)集體教學(xué)活動難以使幼兒全面了解清明節(jié)的習(xí)俗，猶如紙上談兵、過于單一。

2.社會教育現(xiàn)狀與目標(biāo)2

白巖松說：“中國人討論生死的時候簡直就是小學(xué)生，因為中國從來沒有真正的死亡教育?！笔聦嵣希芏嗉议L都羞于談幼兒的出生，避于談親人的死亡。因此，幼兒園讓幼兒理解生命和死亡的含義在現(xiàn)有主題活動中很難達(dá)成。

3.活動預(yù)設(shè)與目標(biāo)2

目標(biāo)2中有“懂得珍惜今天的幸福生活”，這是比較隱性的生命教育，涉及對生命的關(guān)注，包括生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。珍惜當(dāng)下的幸福生活，其實就是讓幼兒熱愛生活、豐富生命，這么多的價值要求難以在短短一周內(nèi)達(dá)成。

（二）活動疑問專線：聚焦?fàn)幾h內(nèi)容

疑問1：故事《清明節(jié)的傳說》，介子推把自己身上的肉割下給重耳吃的做法很有爭議，他尊重了別人的生命卻不顧自己的安危，這種“舍己為人”的做法符合當(dāng)下生命安全教育的內(nèi)容嗎？

疑問2：對于古詩《清明》，以往教學(xué)中幼兒只能熟讀背誦，“路上行人欲斷魂”的情感幼兒沒有體驗，也無法了解。

疑問3：生命是怎么回事？人都會死嗎？死了的人還會活過來嗎？幼兒經(jīng)常有這樣的疑問。自然角里飼養(yǎng)的動物、植物也常會死去，很多幼兒見怪不怪，這些都是值得我們深思的問題，那主題開展過程中能否有時間和空間豐富這方面的討論與思考？

三、關(guān)鍵焦點(diǎn)式拓展：生成課程中“生命教育”的主題

教師與課程的對話是課程前審議的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)中，教師主體對具體教育實踐情境中的焦點(diǎn)問題進(jìn)行反復(fù)討論和權(quán)衡，以獲得一致性的理解與解釋，并最終做出恰當(dāng)?shù)恼n程變革決定、提出相應(yīng)的策略。

（一）聚焦與領(lǐng)悟：研磨生命教育聚焦點(diǎn)

教育家古德萊德提出“領(lǐng)悟課程”理念，他認(rèn)為教師領(lǐng)悟課程是一種賦權(quán)，一種對話，一種探究，一種創(chuàng)造。就本質(zhì)而言，領(lǐng)悟課程理念是教師與課程關(guān)系的重構(gòu)。對教師領(lǐng)悟課程的剖析，既能凸顯課程改革對教師主體意識的召喚，又為我們思考教師和課程的關(guān)系提供了新的視角。于是我們讓教師分享對生命教育的見聞與理解，并進(jìn)行對話，在此過程中梳理自己的領(lǐng)悟點(diǎn)，共同研磨出有效的聚焦點(diǎn)。

此次教研活動為教師創(chuàng)造了自由、開放的空間，教師們把自己對生命教育的見聞、感悟、思考與同伴分享，共同梳理歸納，聚焦了生命教育中至關(guān)重要且符合大班幼兒年齡特征的5個聚焦點(diǎn)：認(rèn)識生命的誕生、認(rèn)識生命的死亡、尊重生命、珍惜生命、熱愛生命。

（二）歸納與拓展：生成新主題“奇趣的生命”

任何課程探究，往往都是從一種概念框架開始的。這種框架是一組觀念、價值和規(guī)則，它們支配著探究的行為、解釋資料的方法以及看問題的方式。通過對幼兒前期經(jīng)驗的調(diào)查與追蹤，教師對課程的聚焦與領(lǐng)悟，我們對課程進(jìn)行了重新歸納與拓展，生成新主題活動“奇趣的生命”。

1.生成“奇趣的生命”主題目標(biāo)

結(jié)合大班幼兒的年齡特點(diǎn)，我們預(yù)設(shè)了以下三條目標(biāo)（見上圖）。

2.歸納“奇趣的生命”主題內(nèi)容

為了更好地達(dá)成活動目標(biāo)，我們對原有“踏青去”主題活動的內(nèi)容進(jìn)行了篩選與拓展，實施周期由原來的一周擴(kuò)充到三周，將集體教學(xué)活動、區(qū)域活動和實踐體驗活動三位一體進(jìn)行設(shè)計（見表4）。

（三）實踐與延伸：記錄幼兒學(xué)習(xí)小故事

學(xué)習(xí)故事是一種新的評價方式，它能滲透在主題活動評價、區(qū)域活動評價、生活活動評價中，使活動評價更為真實、科學(xué)、有據(jù)可依。記錄幼兒學(xué)習(xí)故事的同時，也能檢驗本次通過“焦點(diǎn)式”前審議重構(gòu)的新主題“奇趣的生命”在實踐過程的現(xiàn)狀、問題與反思。