永遠(yuǎn)的宋惠蓮

邵麗

一

在色彩學(xué)上有個通俗的說法，叫做“紅配紫，賽狗屎;黃配紫，不如死”。如果說青出于藍(lán)的話，而紫則生于紅。紅色與紫色相配會靠得太近，不但無法展示兩個顏色各自的特點(diǎn)，反而還有點(diǎn)相沖。所以西門大官人第一次看見宋惠蓮，就問丫環(huán)玉簫道：“那個是新娶的來旺兒的媳婦子惠蓮？怎的紅襖配著紫裙子，怪模怪樣？到明日對你娘說，另與他一條別的顏色裙子配著穿?！?/p>

對于日理萬機(jī)的西門慶來說，他能關(guān)注到最底層一個員工的穿著，不是因?yàn)槭裁磹坌?，而是看見惠蓮長得還有幾分姿色，見色起意罷了。所以對此繡像本作了如此眉批：“見怪不怪方妙，一見怪，則著鬼矣。”可謂入木三分。

宋惠蓮的確有她的過人之處，“生的白凈，身子兒不肥不瘦，模樣兒不短不長?！标P(guān)鍵的問題是“比金蓮腳還小些兒”。張竹坡說她“后來居上”也是指她的三寸金蓮而言，這是西門慶的最愛。除了長得好，最要緊的是她還“性明敏，善機(jī)變，會妝飾”。所以能成為“嘲漢子的班頭，壞家風(fēng)的領(lǐng)袖”。讓她與“打老婆的班頭，坑?jì)D女的領(lǐng)袖”西門慶混做一處，豈不是天造地設(shè)的一對兒？

宋惠蓮與西門慶的情事來得快，去得也急，簡直像一場眼花繚亂的煙火。開始也璀璨奪目，也蕩氣回腸，結(jié)果卻是一地灰土，狼藉不堪。他們第一次見面，依然是“撞個滿懷”，這是西門慶慣用伎倆，與李瓶兒也是如此勾連。乍看起來，西門慶游戲的成分大，“一手摟過脖子來，就親了個嘴，口中喃喃吶吶說道：‘我的兒，你若依了我，頭面衣服，隨你揀著用?！睆堉衿?lián)苏J(rèn)為，西門慶對宋惠蓮“純以財(cái)動之，便非金、瓶一類矣”，好像潘金蓮和李瓶兒比宋惠蓮道德更高尚些。而宋惠蓮也的確是見錢眼開，聽了西門慶的話“一聲兒沒言語，推開西門慶手，一直往前走了”，直到西門慶讓玉簫送了一匹藍(lán)緞子給她，她才欣然同意。

且慢，如果用財(cái)色交易或者始亂終棄來形容這段感情，也未免不可，但是細(xì)細(xì)看了，卻也有點(diǎn)太武斷了。盡管宋惠蓮的死跟西門慶背后的運(yùn)作有直接關(guān)系，但我個人覺得，在整部《金瓶梅》里，真正讓西門慶動情的只有兩個女人，一個是李瓶兒，一個就是宋惠蓮。宋惠蓮因?yàn)檎煞騺硗鷥哼f解原籍徐州為民，又被孫月娥羞辱而自縊身亡。西門慶聽說后，只淡淡地說道：“他恁個拙婦，原來沒福?！崩C像本的眉批認(rèn)為，西門慶只淡淡一語作結(jié)便了，是因?yàn)槲鏖T慶根本沒把這事兒放在心上。我覺得事情遠(yuǎn)非那么簡單，一個“拙”字，蘊(yùn)含了西門慶多少的惋惜和無奈！這和吳月娘說她“原來是個傻孩子”其實(shí)是一個意思。如果結(jié)合后文來看，則更能見其真意。在隨后的第二十八回里，潘金蓮丟鞋，命丫環(huán)秋菊去找。秋菊竟然在藏春塢西門慶的暖房書篋內(nèi)發(fā)現(xiàn)和拜帖子紙、排草、安息香包放在一處的，竟然是宋惠蓮的一只大紅四季花緞子白綾平底繡花鞋。所以張竹坡認(rèn)為：“一收鞋，則（西門慶對）惠蓮之遺想又不言而盡出矣！”

二

對宋惠蓮這樣的女人，明顯看出作者是飽含同情的，甚至可以說她是作者僅有的最尊敬的人。她很貪也很大方，很浮浪也很忠誠，很輕浮也很有才，很輕賤也很剛烈。她可以負(fù)人但絕不害人，她可以越軌但保有底線。對敢于擊穿她底線的人或者事兒，她會憤然而起，甚至以死相爭。在整部《金瓶梅》里，敢當(dāng)面怒罵西門慶的也只有她一個卑賤的女人：“你原來就是個弄人的劊子手，把人活埋慣了，害死人還看出殯的！”

宋惠蓮也是個有情有義的女人。她原來是嫁與廚役蔣聰為妻，后來雖與來旺言來語去暗通款曲，但在蔣聰因和一個廚役廝打被人戳死在地事件中，宋惠蓮并沒有撒手不管，而是反復(fù)央求來旺兒去找西門慶說項(xiàng)，差人捉住殺人犯問成死罪，抵了蔣聰?shù)拿?。直到為蔣聰報(bào)仇雪恨，她才嫁給來旺?？梢娝龑κY聰還是有感情的。

老公來旺兒被潘金蓮慫恿、西門慶設(shè)計(jì)關(guān)進(jìn)提刑所后，宋惠蓮幾次三番在西門慶面前替他求情。但西門慶架不住潘金蓮攛掇，也多次改變主意，最后導(dǎo)致來旺兒被押解發(fā)送回原籍徐州為民。面對這樣的結(jié)果，宋惠蓮毫不遲疑，只有以死抗?fàn)帯τ谒位萆彽乃?，如果僅從文本上理解，確實(shí)會有很多歧義。有人說是死于西門慶對她的欺瞞，有人說是死于孫月娥對她的羞辱。其實(shí)，哀莫大于心死，她是可憐來旺兒，覺得不應(yīng)該這樣暗算他：“我的人??！你在他家干壞了甚么事來？被人紙棺材暗算計(jì)了你！你做奴才一場，好衣服沒曾掙下一件在屋里。今日只當(dāng)把你遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，弄的去了，坑得奴好苦也！你在路上死活未知。我就如合在缸底下一般，怎的曉得？”所以自從來旺兒走了之后，她“每日只是哭泣，粥飯也不吃”。以至于連潘金蓮都感嘆道：“他一心只想他漢子，千也說一夜夫妻百夜恩，萬也說相隨百步也有個徘徊意，這等貞節(jié)的婦人，卻拿甚么拴的住他心？”

宋惠蓮的悲慘結(jié)局，當(dāng)然也與自己的性格有關(guān)，她有其淺薄的一面，也有遏制不住的表現(xiàn)欲。對于一個二十多歲的女人來說，她有追求自己幸福的權(quán)利。與西門慶幾個既無衣食之憂，又無柴米之累的妻妾相比，她的所謂過分，又算得了什么呢？從沒有可以合適搭配的衣服穿，到頭上戴滿“黃烘烘的”珠子箍兒，金燈籠墜子，似乎是鯉魚跳龍門了，其實(shí)也不過是“成兩價(jià)拿銀錢買剪截花翠汗巾之類，甚至瓜子兒四五升里進(jìn)去，分與各房丫鬟并眾人吃”而已。而李瓶兒的一個拔步床就值百多兩銀子！中國幾千年來的社會秩序，是講究尊卑有序，莫非出自底層的人稍有僭越就是大逆不道？

宋惠蓮有自己的追求，也有相當(dāng)?shù)哪芰?，既上得了廳堂，也下得了廚房。你看她燒豬頭的手藝，真如庖丁解牛，一氣呵成，簡直是一門藝術(shù)?！爸挥玫靡桓L柴禾安在灶內(nèi)，用一大碗油醬，并茴香大料，拌的停當(dāng)，上下錫古子扣定。那消一個時(shí)辰，把個豬頭燒的皮脫肉化，香噴噴五味俱全。將大冰盤盛了，連姜蒜碟兒，用方盒拿到前邊李瓶兒房里?！?/p>

宋惠蓮短暫的一生，是悲劇的一生，也是出彩的一生。看她蕩秋千那一段，再想到很快跌落成塵，確實(shí)令人扼腕可惜。“這惠蓮手挽彩繩，身子站的直屢屢的，腳跐定下邊畫板，也不用人推送，那秋千飛在半天云里，然后忽地飛將下來，端的卻是飛仙一般，甚可人愛?！?/p>

不管是誰討論金瓶梅，最繞不開的人除了潘金蓮和西門慶，就是宋惠蓮了。因此有論者說，宋惠蓮永遠(yuǎn)活在了文學(xué)史里。

三

明朝正德皇帝武宗是個頗有爭議的人，關(guān)于他在“豹房”恣意淫亂，嬉游荒政的傳說更是不絕于耳。更有史書說他“每夜行，見高屋大房即馳入，或索飲，或搜其婦女，民間苦之”，以致于“民間洶洶，有女家，掠寡男配偶，一夕殆盡”。

不過，從真正的歷史來看，武宗是個有作為的皇帝，不管是在政治、經(jīng)濟(jì)還是軍事上，都頗有建樹。

其實(shí)，明朝所謂世風(fēng)的“敗壞”與皇帝本人的行為關(guān)系不大，而與當(dāng)時(shí)的資本主義萌芽的興起有關(guān)。武宗朝的經(jīng)濟(jì)政策比較開放，特別是對商業(yè)貿(mào)易的鼓勵態(tài)度，使得商業(yè)持續(xù)發(fā)展，尤其是京杭大運(yùn)河兩岸，百業(yè)興旺，商埠星羅棋布。明朝的經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)臻于極盛，也和武宗開放的經(jīng)濟(jì)政策帶來的刺激有關(guān)。這從《金瓶梅》的文本里也能看得出來，雖然當(dāng)時(shí)的中國還深陷在農(nóng)耕文明里，但從頭到尾，在這本書里幾乎沒見一個農(nóng)民。來旺兒被發(fā)回原籍做一個農(nóng)民，竟讓宋惠蓮羞憤致死?？梢妭鹘y(tǒng)的“士農(nóng)工商”的社會秩序，已經(jīng)在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊下發(fā)生了嚴(yán)重的傾覆。

商業(yè)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展必然帶來觀念的更新和個人自由的擴(kuò)張，人們爭取個人權(quán)利的意識抬頭。所以只有在這個大的背景下，才有可能誕生《金瓶梅》這樣偉大的作品和西門慶、潘金蓮、李瓶兒、宋惠蓮這樣敢于追求性自由和個人感受的人物。這些人物不管處在上下尊卑哪個位置上，即使活得塵土滿面，也都很賣力，有著自己堅(jiān)定的目標(biāo)和結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的人生。其實(shí)從本質(zhì)而言，社會發(fā)展的目的，就是人性的不斷解放?！督鹌棵贰纷非笞晕覀€性的張揚(yáng)，敢于對傳統(tǒng)封建道德的束縛提出挑戰(zhàn)，是符合社會發(fā)展潮流的。

也有人說，在整部作品里，除了看見性，就是看見錢。的確，宋惠蓮委身西門慶主要也是為了錢。似乎作者對金錢也是持一種否定態(tài)度，所謂“世上錢財(cái)，乃是眾生腦髓，最能動人”。但在當(dāng)時(shí)的社會條件下，能夠抵抗超越社會、超越經(jīng)濟(jì)的封建權(quán)力的，唯有金錢。對于老百姓而言，金錢也是他們的救贖。導(dǎo)致社會沉淪的，是金錢的操持者而非金錢本身。而給人體面、尊嚴(yán)和自由的，依然是金錢。

所以，如果完全用傳統(tǒng)的道德觀念評價(jià)《金瓶梅》和宋惠蓮等一干人物，別說我們的思想跟不上時(shí)代，可能與五百多年前的明朝的人相比都是落后的。所謂“人心不古”，也能從這個角度來作反向理解呢！