溫和沖淡
——施恩波的書法創(chuàng)作與審美

□朱中原

《宋之問(wèn)詩(shī)》 施恩波

古之成大事者，多有淡定之心志。淡定是一種不俗之品格，也是一種整體的精神風(fēng)貌，更是一種內(nèi)在的氣質(zhì)與修為。施恩波給我的第一印象是：精瘦、清爽、干練。這些都只是外在的，最為要者，乃在于其卓然之識(shí)、儒雅之風(fēng)、閑適之意。而這背后，乃是其淡定之心志。淡定是一個(gè)藝術(shù)家至為重要的精神品格。我從施恩波的書法中，讀出了這種淡定。

施恩波多以行草行世，按理說(shuō)，行草書是追求動(dòng)的。然而，在他的行草書中卻有一種靜謐和淡定之氣。能于流動(dòng)與奔放中追求靜謐，乃學(xué)養(yǎng)與文化潤(rùn)澤之所為。恩波言談儒雅，心態(tài)平和，有文人雅士之風(fēng)。魏晉人評(píng)人論藝常用“風(fēng)骨”二字，這“風(fēng)骨”，既是人的精神風(fēng)貌，更是藝術(shù)品格。恩波之人與書，言其有幾分魏晉人的“風(fēng)神蕭散，骨氣洞達(dá)”，當(dāng)不為過(guò)也。

施恩波的書法，以魏晉為宗，但不落一般學(xué)“二王”者之窠臼，而是極追宋人之意，尤將米芾、蘇軾的奇肆狂放與酣暢淋漓同董其昌的儒雅散淡發(fā)揮得淋漓盡致。他的書法是中國(guó)寫意精神的表征。米芾是宋人追求奇肆的代表，蘇軾是宋人追求放逸的代表，董其昌是有明一代書風(fēng)和畫風(fēng)的領(lǐng)軍人物，尤其是墨法的變革者。董其昌的溫和沖淡在施恩波的書法中得到了很好的發(fā)揮。恩波早年的書風(fēng)基本體現(xiàn)了宋代文人寫意書法的風(fēng)尚，而宋代又是中國(guó)封建社會(huì)文官制度和文人精神最為發(fā)達(dá)的歷史時(shí)期?？梢哉f(shuō)，抓住了宋代書法的精髓，便是抓住了寫意文人書法的精髓。而這種寫意精神，恰是建立在感性戰(zhàn)勝理性的基礎(chǔ)之上。感性精神和非理性意識(shí)的萌發(fā)，開啟了一種新的藝術(shù)審美風(fēng)尚。而非理性的創(chuàng)作意識(shí)，恰好也是魏晉“尚韻”和宋人“尚意”的重要成因。因此，在我看來(lái)，魏晉人的尚意，似乎是一種文人創(chuàng)作意識(shí)的開啟；而唐人的尚法，則是一種建立在魏晉基礎(chǔ)之上而又對(duì)魏晉精神的一種反撥；宋人之尚意，則又是一種對(duì)唐人尚法精神的反撥和對(duì)魏晉精神的回歸；明人的尚態(tài)則又是對(duì)晉唐精神的一種反撥；而今天的一些展覽書法，則又是對(duì)晚明尚態(tài)書法的一種回歸和對(duì)文人帖學(xué)書法的一種反撥。展覽書法大盛之際，便是文人書法式微之時(shí)。于是乎，施恩波的這種風(fēng)格，似乎是對(duì)現(xiàn)代展覽書法的一種反撥，對(duì)古典主義精神的一種回歸。

《王維安石十一聯(lián)》 施恩波

《李商隱無(wú)題一首》 施恩波

施恩波學(xué)養(yǎng)深厚，雖然學(xué)米，也“八面出鋒”，但以文雅之氣灌注之、潤(rùn)澤之。所以，他的學(xué)米之作與米芾是神似，是精神的通會(huì)，而絕不狂怪粗野。重要的是，他更多地汲取了王羲之、顏真卿、蘇軾、蔡襄、董其昌、文征明、王鐸等書家的文脈，使他的書法文本中具有了一種沉厚的文化底蘊(yùn)。這種文化底蘊(yùn)，綜合來(lái)說(shuō)就是書卷氣。書卷氣是靠養(yǎng)出來(lái)的而不是靠做出來(lái)的。晚清民國(guó)，如謝無(wú)量、梁?jiǎn)⒊?、魯迅、馬一浮等人的書法，具有濃濃書卷氣息的都是一些實(shí)用性的手札書函，此外就是一些文人之間的應(yīng)和酬唱。見(jiàn)賢思齊、博采眾長(zhǎng)是施恩波的治學(xué)理念。他沒(méi)有將自己置身于一種刻意的創(chuàng)作狀態(tài)，而是于一種有意無(wú)意的書寫狀態(tài)。書法貴在有意無(wú)意之間。太過(guò)無(wú)意，則淪為隨意；太過(guò)有意，則淪為功利。有意無(wú)意之間，最能得書中三昧！