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    善惡之辨

    2020-09-06 05:35:22程夏
    科學導報·學術 2020年77期
    關鍵詞:悲慘世界

    程夏

    【摘 ?要】19世紀,法國社會美丑善惡交雜。在《悲慘世界》中,雨果延續(xù)了《巴黎圣母院》中使用的美丑對照原則,以丑與惡凸顯光明美好的一面,宣揚他一生奉行的人道主義精神。本文通過《悲慘世界》中較為典型的人與社會,人與他人,人與自我這三方面來闡述雨果的美丑對照原則。

    【關鍵詞】《悲慘世界》;善與惡;美丑對照

    一、人與社會

    雨果在談及這本書時,曾痛惜當時的文明社會暮色蒼茫,悲慘的人雖有名義上的“人”的稱謂,實際上卻在各個方面承受著不堪與痛苦。悲慘世界是一幅宏大的生活畫卷,其中不乏許許多多黑暗至極的地方,黑暗的監(jiān)獄、悲慘的貧民窟、陰暗的修道院,還有巴黎城市下縱橫的下水道,各色各樣的人物交會,各種各樣的苦難縱橫。每個人都在那個時代中掙命掙扎,每個人都在為生存而擔憂努力。但身處那個社會,人們在壓迫下不得不自私自利,所謂的法律只不過是資產階級維護利益的工具,社會兩極分化,人們難以就業(yè)糊口。資本主義制度制造黑暗,社會混亂不定,充斥著不公正與不平等。正如冉阿讓所犯的錯與他所受的懲罰并不對等。冉阿讓一直在用自己的善行去贖罪,但他受到的回應卻并不理想。去惡向善,高潔的冉阿讓與丑陋的社會形成了強烈的美丑的對照,給予讀者以巨大的沖擊,更給予人們更大的悲劇感。

    二、人與他人

    主人公冉·阿讓因偷了領居家的面包而被關入監(jiān)獄,出獄后又因黃色身份證而四處遭受他人冷眼。黑暗的社會不斷把他拖入黑暗的深淵,指往一條向惡的歧途??删驮诩磳嬋肷顪Y之時,他遇到了米里埃主教。主教在眾人面前掩藏了他的惡行,給予他救贖。后來冉阿讓的心在回顧過去時被徹底照亮,他幾乎成為了至德至善至美的化身。他化名馬德蘭,為一方百姓帶去了富裕,幸福;他收養(yǎng)珂賽特,把這個可憐的女孩當作自己的女兒;他甚至還做出了主動放棄了市長的身份與原本優(yōu)越的生活等等令人動容之舉。

    而《悲慘世界》中的極惡之人是泰納迪埃,這個處在社會底層的人是一個利己主義者。他欺騙芳汀,敲詐勒索,迫使一個弱女子不斷地妥協。她犧牲自己的金發(fā)與皓齒,為泰納迪埃的私欲買單。芳汀生命消逝,可憐的女兒珂賽特被當作仆人一樣地使喚,她們生活得如此痛苦卻無法反抗。冉阿讓的出現就如珂賽特的生命中的一線光,這明亮的光一直照耀著兩個人的心靈,不僅拯救了珂賽特,也治愈了他自己。泰納迪埃的自私與冉阿讓的仁慈博愛形成了丑與美的對比,突出善的美好與明亮。

    三、人與自我

    人物自我的美丑對照通常有外在因素與內在因素的對照兩種,外在因素如《巴黎圣母院》中的丑陋的卡西莫多與俊美的菲比斯;內在因素即人物內心分裂而造成內外不一的美丑對照。這種內在的對照在沙威身上表現得淋漓盡致。沙威起初是一個“惡”的形象,是一個違反一切人類正常感情的冷血動物。但到后期,在面對冉阿讓的善行之時,他內心的惡逐漸消融?!耙粋€行善的壞人,一個有著同情心的苦役犯,溫和,樂于助人,仁慈,以德報怨,對仇恨加以寬恕,以憐憫來替代復仇,寧可毀滅自己而不斷斷送敵人,救出打擊過他的人,尊崇高尚的道德,凡人和天使使他更接近天使!”沙威內心的掙扎足以顯示出他內心的善與惡在糾纏,前后的人性產生了巨大的對比。沙威如此,冉阿讓亦如此,他們都實現了從惡到善的轉化。作者通過人與自身的對照,深入人物的本體,照見他們內心的轉變,也足以反映人內心愛和善良的本性是可以被喚醒燃起的,體現了作者人道主義的情懷。

    四、美丑對照手法的背后

    19世紀初的歐洲,浪漫主義與古典主義兩種美學思潮相互碰撞交鋒。雨果的文學風格在自由主義思想的推動下逐漸轉向浪漫主義。戲劇的沖突除了情節(jié)的跌宕起伏之外,對照手法亦是一種巧妙的方式。在雨果看來,“生活就是一場戲劇,其中混雜著美與丑,善與惡,真與假。既然生活中有著各種各樣的丑,那么藝術中又怎能把“丑”排斥在門外,只有把美與丑同時呈現出來的文學才是真正的文學?!笔聦嵣?,中國傳統美學也在強調美與丑共存的必要,莊子言“天地有大美而不言”即體現了這一觀點,拓展了審美的領域。而雨果也為之后的“審丑”之潮開辟了先路。《巴黎圣母院》可以說是美丑手法運用的典范??ㄎ髂嗤饷渤舐豢?,但他內心崇高圣潔,而菲比斯雖長相英俊卻是道貌岸然,虛偽自私……惡與惡相較,善于善相較,往往是難有凸現的效果。因此若是要更好地表現突出善的一面,給予讀者更強的沖擊感,那么善通過惡的考驗就能更加煥發(fā)出光輝。

    這社會的丑陋畸形與人性的光輝美好都在《悲慘世界》中得到了放大與渲染,雨果的人道主義精神也蘊含在其中。雨果雖然是信奉基督教,但他漸漸看到了教會和神職人員的黑暗的一面,他更加關注民生,關注個體。書里修道院中的修女們早已脫離普通人的生活,每日只是待在修道院做著禱告,她們失去了欲望,更失去了任何她們該有的生氣。雨果把他的人道主義思想融入了二元論的思想中?!罢胬恚饷?,正義,良心,這就是上帝。”他所認為的靈魂與肉體的統一促使他關注個體的感受,并運用強烈的反差和沖突去凸顯這種情感。這賦予了對照原則新的意義。

    五、結語

    雨果是19世紀最偉大的浪漫主義作家之一,以“減少黑暗中的人數,增加光明中的人數”為理想。在《克倫威爾》的序中,雨果言:“丑就在美的旁邊,畸形靠近著優(yōu)美,粗俗藏在崇高背后?!痹谒淖髌分?,大多都是善能勝惡,邪不勝正,他用畸形與丑陋來反襯人世中的善,他期望通過這種方式來尋光,批判黑暗中的社會,不健全的法律與制度,傳遞他的人道主義精神。這一點于現代的文學創(chuàng)作與思想觀念無疑亦是大有裨益的。

    參考文獻:

    [1]外國文學史[M]. 高等教育出版社,鄭克魯主編,1999

    [2]雨果文集[M]. 河北教育出版社,(法)維克多·雨果(VictorHugo)著,1998

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