流動性體驗與女性身份建構(gòu)

摘? 要：在全球化和科技高速發(fā)展的今天，快速更替和流動是人們生活中普遍的體驗。本文以的戴維·洛奇的《小世界》為研究對象，在流動性理論的指導(dǎo)下，聚焦女性人物希拉里的流動性體驗和身份建構(gòu)過程，認為，一方面《小世界》中的女性流動性敘事反映了流動性體驗的性別差異，另一方面，希拉里在以男性為主體的具有高度流動性的現(xiàn)代化進程中，通過改變流動性體驗積極地完成自我身份的跨越和建構(gòu)，揭示了提高流動性對于個體身份建構(gòu)的重要意義。

關(guān)鍵詞：流動性;女性;戴維·洛奇;身份建構(gòu)

作者簡介：申慧敏（1996-），女，湖南永州人，天津外國語大學(xué)英語學(xué)院碩士在讀。

[中圖分類號]：I106? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24--03

一、引言

《小世界》（Small World， 1984）是英國現(xiàn)當(dāng)代作家戴維·洛奇（David Lodge， 1935-）著名的校園三部曲之一。近二十多年里，國內(nèi)外對這本小說的研究日漸豐富。熱點主要集中在藝術(shù)特色和主題研究。藝術(shù)特色的研究涉及到后現(xiàn)代主義手法，對話性、狂歡化、反諷藝術(shù)、喜劇性、互文性、戲仿、現(xiàn)實主義、敘事策略、轉(zhuǎn)喻、隱喻、理論化、和元小說等方面。主題方面的研究相對單薄，主要集中在學(xué)者形象、知識分子價值觀、危機感和精神迷失等。小說中的女性人物作為不可或缺的存在卻沒有引起足夠的重視。小說背景設(shè)定在全球化和流動性加速時期，書中大部分人物活動在空間上具有高度流動的特點。不同于其他女性角色，如德西雷和安杰莉卡，希拉里作為一名家庭婦女，有著相對傳統(tǒng)的設(shè)定。她的流動性體驗不是一成不變的。本文以戴維·洛奇的《小世界》為研究對象，在流動性理論的指導(dǎo)下，聚焦希拉里流動性體驗和身份建構(gòu)過程，認為，一方面《小世界》中的女性流動性敘事反映了流動性體驗的性別差異，另一方面，希拉里在以男性為主體的高度流動性的現(xiàn)代化進程中，通過不懈努力改變自身的流動性體驗，積極地完成自我身份的跨越和建構(gòu)，揭示了提高流動性對于個體身份建構(gòu)的重要意義。

二、流動性體驗的性別差異和社會意義

“流動性”是源于后現(xiàn)代語境下復(fù)興的文化地理學(xué)的一個概念。在全球化和科技高速發(fā)展的今天，快速更替和流動是人們生活中普遍的體驗。文化地理學(xué)家約翰·厄里（John Urry）在《流動性》（Mobility， 2007）里對流動性概念進行了詳細而深入的闡釋，他認為流動性有幾種依賴形式，包括：以工作、家庭、休閑娛樂、移民流亡為目的進行的旅行;生產(chǎn)消費之間的物品移動;電視和網(wǎng)絡(luò)使人超越地理而達到想象中的虛擬旅行;人與人之間通過郵件、電話、手機等進行的通訊之旅。[1]厄里還提出了流動性研究具有啟發(fā)性的視角之一是“社會關(guān)系與物理移動相互交織。”[2]本文所討論的流動性體驗不僅指人們通過交通工具而達到的物理移動，也指人們通過與他人建立聯(lián)系而達到的社會關(guān)系空間的轉(zhuǎn)換。

正如厄里將火車這種交通技術(shù)稱為流動性系統(tǒng)，并將其視為現(xiàn)代性的標(biāo)志，《小世界》中出現(xiàn)最多的流動性系統(tǒng)是飛機。洛奇在小說中非常強調(diào)飛機帶給現(xiàn)代人的體驗：“忽忽咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿！對某些人來說，世界上再也沒有什么聲音比三、四臺巨型噴氣引擎的轟鳴聲突然升高、乘坐的飛機在跑道盡頭轉(zhuǎn)體、掙扎著要擺脫制動器的控制、準(zhǔn)備升空時產(chǎn)生的噪音更令人激動的了?！盵3]劉英提出，“對于個體而言，身體的流動能力既是權(quán)力的表現(xiàn)，也是獲得社會地位的手段?！盵4]洛奇的小說中也有如是的表述，當(dāng)莫里斯·扎普坐出租車駛過盧密奇的郊區(qū)時，他感受到：

對于他們中的大多數(shù)人，今天和昨天或明天沒有什么不同：同樣的辦公室，同樣的工廠，同樣的商業(yè)區(qū)。他們的生活是封閉的、循環(huán)的，他們踩著習(xí)慣的車輪，天地狹窄、一成不變。對莫里斯·扎普而言，這種生活是無法想象的，他甚至不打算去想象;但是他們的靜止?fàn)顟B(tài)卻為他的流動性增添了興味，隨著出租車在迷宮般的街道、新月形街區(qū)、雙車道的公路和環(huán)形交通樞紐上的急速行駛，一種溫暖了他身體最深處的心靈摩擦使他感到自己被人羨慕，也值得羨慕，因為他是一個受到地平線誘人的召喚，去尋求未知世界的無窮新經(jīng)歷的人。[5]

這里，流動性體現(xiàn)了階級和社會地位的差別，流動性高的生活帶給像莫里斯這樣的學(xué)者一種自豪感。然而，正如劉英發(fā)現(xiàn)的，“現(xiàn)代性研究常常以男性流動性體驗作為中心，而忽略了女性與流動性、現(xiàn)代性的關(guān)系?！盵6]因此《小世界》中女性人物的流動性體驗是值得關(guān)注的。道琳·瑪西（Doreen Massey）在《空間、地點與性別》（Space， Place and Gender， 1994）中以社會關(guān)系來闡述空間流動性：“階級關(guān)系、性別關(guān)系與空間流動性之間相互作用，流動性存在階級差異和性別差異，反過來，這種差異又影響了階級和性別關(guān)系的建構(gòu)。”[7]女性的身份建構(gòu)和其流動性體驗之間是相互作用的，這也正是本文得以進行的前提。本文將聚焦女性人物希拉里的流動性體驗，并將此與其身份建構(gòu)過程相結(jié)合，試圖揭示流動性體驗的性別差異和家庭女性通過改變流動性狀況而完成身份建構(gòu)的途徑。

三、《小世界》中希拉里的流動性體驗和身份建構(gòu)

在小說中，希拉里·斯沃洛扮演一位守護婚姻和家庭的女性。她的丈夫菲利普·斯沃洛是一名飛往全球各地參加學(xué)術(shù)研討會的學(xué)者，希拉里則在家中處理家庭瑣事。乏味的家庭生活使她的流動性幾乎為零，處于停滯不動的狀態(tài)。原本在《換位》中是知識分子的她，在此書中失去了作為女性知識分子和公眾人物的自我認同，成為一名等待丈夫歸來的家庭主婦。貫穿小說始終，希拉里的身份建構(gòu)經(jīng)歷了從自我迷失，自我覺醒到自我跨越的過程。她也從一位家中天使，被喚醒，通過參與職業(yè)培訓(xùn)走出狹窄的家庭空間，外出工作，服務(wù)公眾，因此提高了自身流動性，拓寬了社會關(guān)系空間，完成了性別身份的跨越和建構(gòu)。

（一）希拉里女性身份的自我迷失

從小說第一部第二節(jié)希拉里與莫里斯·扎普的談話可以了解到她最初的處境。她告訴莫里斯自己過得并不幸福。莫里斯對她說：“如果德西雷現(xiàn)在坐在這里，她會告訴你忘掉菲利普，過自己的生活。找個工作，再找一個男人。”[8]但她告訴莫里斯，“幾年前我拿到了研究生教育課程的證書，可我剛剛讀完，他們就因為出生率下降開始關(guān)閉城市里的學(xué)校了。所以根本找不到工作”。無法工作使希拉里不得不依賴丈夫以獲得生活供給，無法實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立。她還跟莫里斯說，“我屬于為了丈夫犧牲自己事業(yè)的那一代人。我從來沒能讀完碩士，所以現(xiàn)在我坐在家里發(fā)胖，而我銀灰色頭發(fā)的丈夫卻滿世界飛來飛去，無疑還會受到追隨學(xué)術(shù)界名人的姑娘的追逐?！盵9]希拉里被孤立于外面的世界，與此同時她丈夫卻在職業(yè)上越來越成功，并且還有了外遇。他總是在飛往世界各地的路上，生活處于高度流動的狀態(tài)。在丈夫眼里，希拉里似乎只是一個負責(zé)做家務(wù)和照顧家庭的保姆一樣的角色。她被困在一成不變的家庭牢籠里，穩(wěn)定停滯，缺乏流動。這是希拉里作為女性身份建構(gòu)的最初階段。在這個階段，希拉里沒有采取任何行動來回應(yīng)丈夫的冷漠，她向所謂的婚姻道德而妥協(xié)。

道琳·瑪西指出，男權(quán)社會通過對女性流動性的控制而使女性處于從屬地位，并在意識形態(tài)上灌輸女性與家庭、本地的天然聯(lián)系，使女性和“家”成為穩(wěn)定的象征，從而限制了女性自由發(fā)展，剝奪了女性的獨立自主。[10]從小說中可以看出，希拉里雖然習(xí)慣了作為家庭主婦的生活，但她同時也有著對美好生活的向往。從她對莫里斯吐露心聲和她對丈夫的態(tài)度可以看出，當(dāng)前的處境并不是她所滿意的。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她只能獨自在家做著繁重?zé)o聊的家務(wù)，而丈夫卻能飛往世界各地時，她其實是很沮喪，并且有所抱怨的。這一點可以看出，在她的家庭，丈夫的流動性體驗遠遠優(yōu)于希拉里，流動性體驗在此表現(xiàn)出性別上的差異。菲利普作為男性知識分子能飛世界各地，而妻子卻不得不留在家里照顧孩子，處理瑣事，等待丈夫偶爾的歸來。劉英指出，“在男性視角下，女性是不動港灣，是大地女神，是男性漂泊后的精神家園，是男性為治愈被現(xiàn)代性異化的心靈而回歸的前現(xiàn)代空間。”[11]這種說法完美貼合了菲利普和希拉里目前的狀況。

（二）希拉里女性身份的自我覺醒

當(dāng)希拉里感覺到她與丈夫的日常互動越來越稀少，丈夫?qū)λ絹碓嚼淠畷r，她開始試圖在男性主導(dǎo)的社會中找到屬于自己的位置。作為一個具有完整自我同一性的女性，她的自我意識開始覺醒并開始重建自我身份。她開始用行動來激發(fā)自豪感，證明自己是獨立而不被束縛的。希拉里首先想擺脫長期作為丈夫管家的這一困境。當(dāng)菲利普要去土耳其參加學(xué)術(shù)會議時，希拉里特意沒為他的行程做任何準(zhǔn)備。而菲利普是一個習(xí)慣了一切由妻子照顧的男人，因此他不知道自己的內(nèi)衣褲和襪子放在哪里。他責(zé)問希拉里，“你應(yīng)該想到我會需要帶幾件干凈衣服走。”希拉里說：“為什么我應(yīng)該想到你的需要？你有想過我的需要嗎？”“什么需要？”菲利普說?！澳銦o法想象我會有任何需要，是嗎？”希拉里反抗說。最后菲利普在手忙腳亂之下不得不自己動手勉強裝了些東西上出租車。但就在出租車即將離開的時候，希拉里捧著一團糟的內(nèi)衣和襯衫，跑向出租車，送給了菲利普，并站在花園里向他道別。這里可以看出，希拉里原本不準(zhǔn)備幫丈夫收拾行李，她想用行動來反抗男性在家庭里對女性的壓制，但她最終還是猶豫地幫了他一把。這件事可以看出，希拉里在一定程度上證明了自己獨立自主的身份，然而作為一名典型的家庭主婦，她還是不能完全擺脫婚姻中的傳統(tǒng)觀念。

與此呈現(xiàn)鮮明對比的是，菲利普在此刻卻突然對她涌現(xiàn)了深深的不舍，并且在土耳其旅途中也不止一次想念著希拉里的溫暖。這正映照著“男性把女性和家庭當(dāng)作不動港灣和漂泊后的精神家園”這一點。原文如此描述菲利普的心理活動：“感到家離自己是如此遙遠。他為什么在這里？也許是時候停止旅行，放棄他對莫里斯·扎普嘮叨過的對激情經(jīng)歷的尋求，把旅行支票兌現(xiàn)，滿足于日常工作和家庭生活，滿足于和希拉里安全的性生活，以及盧密奇大學(xué)熟悉的學(xué)年循環(huán)，從新生大會到期終考試主考人會議，直到退休時刻的到來，是這樣嗎？”男性往往把自己等同于古代的圓桌騎士，去追求偉大浪漫的愛情，而女性則被認為應(yīng)該守候家園，女性的流動性往往被忽視。正如劉英所說，“女性流動性體驗被忽視的根源在于，在父權(quán)制意識形態(tài)的影響下，身體流動被烙上了深刻的性別印記，流動能力呈現(xiàn)出明顯的性別特征”[12]。流動性的性別差異不僅是男女不平等的體現(xiàn)，也是造成男女社會地位差異的一大因素。因此，女性只有突破空間束縛，才能實現(xiàn)性別平等。女性主義地理學(xué)家琳達·邁克道爾（Linda McDowell）指出，“‘旅行這一概念的提出，使女性沖出了家庭壁壘，挑戰(zhàn)了西方思想中根深蒂固的性別觀念”[13]。根據(jù)本文對流動性的理解，這里的“旅行”不僅可以指物理空間的移動，也可以延伸為圍繞個體所形成的社會關(guān)系空間的轉(zhuǎn)換與拓寬。

（三）希拉里女性身份的自我跨越

菲利普在外扮演追求浪漫愛情的英雄角色時，希拉里對此并不知情，但自我意識覺醒之后，她很清楚自己下一步該做什么。她渴望更新自己，使自己走出家庭這個狹小的空間范圍。于是她決定采取行動，一方面為了豐富自己的思想，另一方面也為是了擴大自己的社會空間，她選擇去參加婚姻指導(dǎo)工作的培訓(xùn)，并且希望成為一名替他人解決婚姻問題的顧問。在小說接近結(jié)尾的部分，菲利普對珀斯坦言：“大致說來，我扮演一個浪漫英雄的角色失敗了。我以為自己干這個還不算太老，但我確實是老了。在關(guān)鍵時刻我失去了勇氣?！碑?dāng)珀斯問他：“希拉里是你的妻子？”菲利普回答道：“是的。她是一個婚姻問題的咨詢指導(dǎo)。而且還相當(dāng)在行。她幫助登普西夫婦重歸于好了?！盵14]可以看出菲利普以男性為中心的流動性敘事在此最終完結(jié)，而希拉里作為女性的性別身份建構(gòu)也得以完成了。

可以得出結(jié)論的是，希拉里身份建構(gòu)過程與流動性體驗的改變是分不開的。作為一名曾以家庭為中心的女性，希拉里明白家庭給她帶來流動性停滯的局限。所以后來她鼓起了勇氣，試圖擺脫婚姻對自己的完全控制，走出了局促的家庭空間，并與他人建立起社會聯(lián)系。由此，她建立了不僅作為一個女人，也作為一名職業(yè)女性該有的尊嚴和社會關(guān)注。這說明，如果女性想建立起與男性相對平等的身份，“打破傳統(tǒng)的兩性關(guān)系模式，她們需要以獨立自主的主體意識參與到男性主導(dǎo)的社會公共領(lǐng)域”[15]。與男性活動的寬廣的公共空間相比，女性常被限制在家庭這個狹小的私人空間。希拉里作為一位家庭主婦，她接受了像她丈夫這樣的男性知識分子可以飛往世界各地進行學(xué)術(shù)討論的新思潮。當(dāng)女性流動性被傳統(tǒng)的父權(quán)制所影響和控制時，她把妥協(xié)換成了溫柔的抵抗，并逐漸地從家庭的桎梏中掙脫出來，自由地投身于公共生活，拓寬了自己生活的社會關(guān)系空間，完成了自我身份的跨越和重建。

四、結(jié)語

通過分析《小世界》中女性人物希拉里的身份建構(gòu)的過程，聚焦其流動性體驗的變化，本文發(fā)現(xiàn)，希拉里通過提高流動性體驗逐步擺脫了傳統(tǒng)家庭婦女身份的桎梏，完成了女性身份的再建構(gòu)。此外本文也注意到，在多主人公視角敘事的《小世界》中，雖然菲利普的角度把女性的停滯和不動描述得溫柔無限，但希拉里的角度卻展現(xiàn)給讀者因流動性受控而壓抑和忿忿不平的心理感受，由此可以看出洛奇對于流動性所持有的立場不完全是男性中心主義的。除了關(guān)注希拉里的流動性體驗與身份建構(gòu)外，該作品還可以從其他女性人物的流動性體驗入手，比如聰明美麗的安杰利卡和獨立自信的德西雷，探究女性作家的身份建構(gòu)等。也可以聚焦作品中諸多男性角色的流動性體驗，分析他們對于自身流動性體驗的態(tài)度和立場，探討他們的流動性體驗與社會身份認同的關(guān)系。

參考文獻：

[1][2]Urry， John. Mobility[M]. Cambridge： Polity Press. 2007. 28. 46.

[3][5][8][9][14]戴維·洛奇. 小世界[M]. 王家湘 譯. 上海：上海譯文出版社. 2007. 190. 82. 58. 59. 275.

[4][6][7][10][11][12]劉英. 女性與流動性：美國女性文學(xué)的現(xiàn)代性書寫[J]. 婦女研究論叢， 2014 （6）： 93-100. 94. 93. 94. 94. 98. 94.

[13]McDowell， Linda. Gender， Identity， Place： Understanding Feminist Geographies[M]. Minneapolis： Minnesota Press. 1999. 306.

[15]趙勝杰. 他者鏡像與女性主體意識[J]. 北京第二外國語學(xué)院學(xué)報. 2013 （4）： 52-56. 55.

摘? 要：在全球化和科技高速發(fā)展的今天，快速更替和流動是人們生活中普遍的體驗。本文以的戴維·洛奇的《小世界》為研究對象，在流動性理論的指導(dǎo)下，聚焦女性人物希拉里的流動性體驗和身份建構(gòu)過程，認為，一方面《小世界》中的女性流動性敘事反映了流動性體驗的性別差異，另一方面，希拉里在以男性為主體的具有高度流動性的現(xiàn)代化進程中，通過改變流動性體驗積極地完成自我身份的跨越和建構(gòu)，揭示了提高流動性對于個體身份建構(gòu)的重要意義。

關(guān)鍵詞：流動性;女性;戴維·洛奇;身份建構(gòu)

作者簡介：申慧敏（1996-），女，湖南永州人，天津外國語大學(xué)英語學(xué)院碩士在讀。

[中圖分類號]：I106? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24--03

一、引言

《小世界》（Small World， 1984）是英國現(xiàn)當(dāng)代作家戴維·洛奇（David Lodge， 1935-）著名的校園三部曲之一。近二十多年里，國內(nèi)外對這本小說的研究日漸豐富。熱點主要集中在藝術(shù)特色和主題研究。藝術(shù)特色的研究涉及到后現(xiàn)代主義手法，對話性、狂歡化、反諷藝術(shù)、喜劇性、互文性、戲仿、現(xiàn)實主義、敘事策略、轉(zhuǎn)喻、隱喻、理論化、和元小說等方面。主題方面的研究相對單薄，主要集中在學(xué)者形象、知識分子價值觀、危機感和精神迷失等。小說中的女性人物作為不可或缺的存在卻沒有引起足夠的重視。小說背景設(shè)定在全球化和流動性加速時期，書中大部分人物活動在空間上具有高度流動的特點。不同于其他女性角色，如德西雷和安杰莉卡，希拉里作為一名家庭婦女，有著相對傳統(tǒng)的設(shè)定。她的流動性體驗不是一成不變的。本文以戴維·洛奇的《小世界》為研究對象，在流動性理論的指導(dǎo)下，聚焦希拉里流動性體驗和身份建構(gòu)過程，認為，一方面《小世界》中的女性流動性敘事反映了流動性體驗的性別差異，另一方面，希拉里在以男性為主體的高度流動性的現(xiàn)代化進程中，通過不懈努力改變自身的流動性體驗，積極地完成自我身份的跨越和建構(gòu)，揭示了提高流動性對于個體身份建構(gòu)的重要意義。

二、流動性體驗的性別差異和社會意義

“流動性”是源于后現(xiàn)代語境下復(fù)興的文化地理學(xué)的一個概念。在全球化和科技高速發(fā)展的今天，快速更替和流動是人們生活中普遍的體驗。文化地理學(xué)家約翰·厄里（John Urry）在《流動性》（Mobility， 2007）里對流動性概念進行了詳細而深入的闡釋，他認為流動性有幾種依賴形式，包括：以工作、家庭、休閑娛樂、移民流亡為目的進行的旅行;生產(chǎn)消費之間的物品移動;電視和網(wǎng)絡(luò)使人超越地理而達到想象中的虛擬旅行;人與人之間通過郵件、電話、手機等進行的通訊之旅。[1]厄里還提出了流動性研究具有啟發(fā)性的視角之一是“社會關(guān)系與物理移動相互交織?！盵2]本文所討論的流動性體驗不僅指人們通過交通工具而達到的物理移動，也指人們通過與他人建立聯(lián)系而達到的社會關(guān)系空間的轉(zhuǎn)換。

正如厄里將火車這種交通技術(shù)稱為流動性系統(tǒng)，并將其視為現(xiàn)代性的標(biāo)志，《小世界》中出現(xiàn)最多的流動性系統(tǒng)是飛機。洛奇在小說中非常強調(diào)飛機帶給現(xiàn)代人的體驗：“忽忽咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿咿！對某些人來說，世界上再也沒有什么聲音比三、四臺巨型噴氣引擎的轟鳴聲突然升高、乘坐的飛機在跑道盡頭轉(zhuǎn)體、掙扎著要擺脫制動器的控制、準(zhǔn)備升空時產(chǎn)生的噪音更令人激動的了。”[3]劉英提出，“對于個體而言，身體的流動能力既是權(quán)力的表現(xiàn)，也是獲得社會地位的手段?！盵4]洛奇的小說中也有如是的表述，當(dāng)莫里斯·扎普坐出租車駛過盧密奇的郊區(qū)時，他感受到：

對于他們中的大多數(shù)人，今天和昨天或明天沒有什么不同：同樣的辦公室，同樣的工廠，同樣的商業(yè)區(qū)。他們的生活是封閉的、循環(huán)的，他們踩著習(xí)慣的車輪，天地狹窄、一成不變。對莫里斯·扎普而言，這種生活是無法想象的，他甚至不打算去想象;但是他們的靜止?fàn)顟B(tài)卻為他的流動性增添了興味，隨著出租車在迷宮般的街道、新月形街區(qū)、雙車道的公路和環(huán)形交通樞紐上的急速行駛，一種溫暖了他身體最深處的心靈摩擦使他感到自己被人羨慕，也值得羨慕，因為他是一個受到地平線誘人的召喚，去尋求未知世界的無窮新經(jīng)歷的人。[5]

這里，流動性體現(xiàn)了階級和社會地位的差別，流動性高的生活帶給像莫里斯這樣的學(xué)者一種自豪感。然而，正如劉英發(fā)現(xiàn)的，“現(xiàn)代性研究常常以男性流動性體驗作為中心，而忽略了女性與流動性、現(xiàn)代性的關(guān)系?！盵6]因此《小世界》中女性人物的流動性體驗是值得關(guān)注的。道琳·瑪西（Doreen Massey）在《空間、地點與性別》（Space， Place and Gender， 1994）中以社會關(guān)系來闡述空間流動性：“階級關(guān)系、性別關(guān)系與空間流動性之間相互作用，流動性存在階級差異和性別差異，反過來，這種差異又影響了階級和性別關(guān)系的建構(gòu)?！盵7]女性的身份建構(gòu)和其流動性體驗之間是相互作用的，這也正是本文得以進行的前提。本文將聚焦女性人物希拉里的流動性體驗，并將此與其身份建構(gòu)過程相結(jié)合，試圖揭示流動性體驗的性別差異和家庭女性通過改變流動性狀況而完成身份建構(gòu)的途徑。

三、《小世界》中希拉里的流動性體驗和身份建構(gòu)

在小說中，希拉里·斯沃洛扮演一位守護婚姻和家庭的女性。她的丈夫菲利普·斯沃洛是一名飛往全球各地參加學(xué)術(shù)研討會的學(xué)者，希拉里則在家中處理家庭瑣事。乏味的家庭生活使她的流動性幾乎為零，處于停滯不動的狀態(tài)。原本在《換位》中是知識分子的她，在此書中失去了作為女性知識分子和公眾人物的自我認同，成為一名等待丈夫歸來的家庭主婦。貫穿小說始終，希拉里的身份建構(gòu)經(jīng)歷了從自我迷失，自我覺醒到自我跨越的過程。她也從一位家中天使，被喚醒，通過參與職業(yè)培訓(xùn)走出狹窄的家庭空間，外出工作，服務(wù)公眾，因此提高了自身流動性，拓寬了社會關(guān)系空間，完成了性別身份的跨越和建構(gòu)。

（一）希拉里女性身份的自我迷失

從小說第一部第二節(jié)希拉里與莫里斯·扎普的談話可以了解到她最初的處境。她告訴莫里斯自己過得并不幸福。莫里斯對她說：“如果德西雷現(xiàn)在坐在這里，她會告訴你忘掉菲利普，過自己的生活。找個工作，再找一個男人?！盵8]但她告訴莫里斯，“幾年前我拿到了研究生教育課程的證書，可我剛剛讀完，他們就因為出生率下降開始關(guān)閉城市里的學(xué)校了。所以根本找不到工作”。無法工作使希拉里不得不依賴丈夫以獲得生活供給，無法實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立。她還跟莫里斯說，“我屬于為了丈夫犧牲自己事業(yè)的那一代人。我從來沒能讀完碩士，所以現(xiàn)在我坐在家里發(fā)胖，而我銀灰色頭發(fā)的丈夫卻滿世界飛來飛去，無疑還會受到追隨學(xué)術(shù)界名人的姑娘的追逐?！盵9]希拉里被孤立于外面的世界，與此同時她丈夫卻在職業(yè)上越來越成功，并且還有了外遇。他總是在飛往世界各地的路上，生活處于高度流動的狀態(tài)。在丈夫眼里，希拉里似乎只是一個負責(zé)做家務(wù)和照顧家庭的保姆一樣的角色。她被困在一成不變的家庭牢籠里，穩(wěn)定停滯，缺乏流動。這是希拉里作為女性身份建構(gòu)的最初階段。在這個階段，希拉里沒有采取任何行動來回應(yīng)丈夫的冷漠，她向所謂的婚姻道德而妥協(xié)。

道琳·瑪西指出，男權(quán)社會通過對女性流動性的控制而使女性處于從屬地位，并在意識形態(tài)上灌輸女性與家庭、本地的天然聯(lián)系，使女性和“家”成為穩(wěn)定的象征，從而限制了女性自由發(fā)展，剝奪了女性的獨立自主。[10]從小說中可以看出，希拉里雖然習(xí)慣了作為家庭主婦的生活，但她同時也有著對美好生活的向往。從她對莫里斯吐露心聲和她對丈夫的態(tài)度可以看出，當(dāng)前的處境并不是她所滿意的。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她只能獨自在家做著繁重?zé)o聊的家務(wù)，而丈夫卻能飛往世界各地時，她其實是很沮喪，并且有所抱怨的。這一點可以看出，在她的家庭，丈夫的流動性體驗遠遠優(yōu)于希拉里，流動性體驗在此表現(xiàn)出性別上的差異。菲利普作為男性知識分子能飛世界各地，而妻子卻不得不留在家里照顧孩子，處理瑣事，等待丈夫偶爾的歸來。劉英指出，“在男性視角下，女性是不動港灣，是大地女神，是男性漂泊后的精神家園，是男性為治愈被現(xiàn)代性異化的心靈而回歸的前現(xiàn)代空間。”[11]這種說法完美貼合了菲利普和希拉里目前的狀況。

（二）希拉里女性身份的自我覺醒

當(dāng)希拉里感覺到她與丈夫的日常互動越來越稀少，丈夫?qū)λ絹碓嚼淠畷r，她開始試圖在男性主導(dǎo)的社會中找到屬于自己的位置。作為一個具有完整自我同一性的女性，她的自我意識開始覺醒并開始重建自我身份。她開始用行動來激發(fā)自豪感，證明自己是獨立而不被束縛的。希拉里首先想擺脫長期作為丈夫管家的這一困境。當(dāng)菲利普要去土耳其參加學(xué)術(shù)會議時，希拉里特意沒為他的行程做任何準(zhǔn)備。而菲利普是一個習(xí)慣了一切由妻子照顧的男人，因此他不知道自己的內(nèi)衣褲和襪子放在哪里。他責(zé)問希拉里，“你應(yīng)該想到我會需要帶幾件干凈衣服走?！毕＠镎f：“為什么我應(yīng)該想到你的需要？你有想過我的需要嗎？”“什么需要？”菲利普說。“你無法想象我會有任何需要，是嗎？”希拉里反抗說。最后菲利普在手忙腳亂之下不得不自己動手勉強裝了些東西上出租車。但就在出租車即將離開的時候，希拉里捧著一團糟的內(nèi)衣和襯衫，跑向出租車，送給了菲利普，并站在花園里向他道別。這里可以看出，希拉里原本不準(zhǔn)備幫丈夫收拾行李，她想用行動來反抗男性在家庭里對女性的壓制，但她最終還是猶豫地幫了他一把。這件事可以看出，希拉里在一定程度上證明了自己獨立自主的身份，然而作為一名典型的家庭主婦，她還是不能完全擺脫婚姻中的傳統(tǒng)觀念。

與此呈現(xiàn)鮮明對比的是，菲利普在此刻卻突然對她涌現(xiàn)了深深的不舍，并且在土耳其旅途中也不止一次想念著希拉里的溫暖。這正映照著“男性把女性和家庭當(dāng)作不動港灣和漂泊后的精神家園”這一點。原文如此描述菲利普的心理活動：“感到家離自己是如此遙遠。他為什么在這里？也許是時候停止旅行，放棄他對莫里斯·扎普嘮叨過的對激情經(jīng)歷的尋求，把旅行支票兌現(xiàn)，滿足于日常工作和家庭生活，滿足于和希拉里安全的性生活，以及盧密奇大學(xué)熟悉的學(xué)年循環(huán)，從新生大會到期終考試主考人會議，直到退休時刻的到來，是這樣嗎？”男性往往把自己等同于古代的圓桌騎士，去追求偉大浪漫的愛情，而女性則被認為應(yīng)該守候家園，女性的流動性往往被忽視。正如劉英所說，“女性流動性體驗被忽視的根源在于，在父權(quán)制意識形態(tài)的影響下，身體流動被烙上了深刻的性別印記，流動能力呈現(xiàn)出明顯的性別特征”[12]。流動性的性別差異不僅是男女不平等的體現(xiàn)，也是造成男女社會地位差異的一大因素。因此，女性只有突破空間束縛，才能實現(xiàn)性別平等。女性主義地理學(xué)家琳達·邁克道爾（Linda McDowell）指出，“‘旅行這一概念的提出，使女性沖出了家庭壁壘，挑戰(zhàn)了西方思想中根深蒂固的性別觀念”[13]。根據(jù)本文對流動性的理解，這里的“旅行”不僅可以指物理空間的移動，也可以延伸為圍繞個體所形成的社會關(guān)系空間的轉(zhuǎn)換與拓寬。

（三）希拉里女性身份的自我跨越

菲利普在外扮演追求浪漫愛情的英雄角色時，希拉里對此并不知情，但自我意識覺醒之后，她很清楚自己下一步該做什么。她渴望更新自己，使自己走出家庭這個狹小的空間范圍。于是她決定采取行動，一方面為了豐富自己的思想，另一方面也為是了擴大自己的社會空間，她選擇去參加婚姻指導(dǎo)工作的培訓(xùn)，并且希望成為一名替他人解決婚姻問題的顧問。在小說接近結(jié)尾的部分，菲利普對珀斯坦言：“大致說來，我扮演一個浪漫英雄的角色失敗了。我以為自己干這個還不算太老，但我確實是老了。在關(guān)鍵時刻我失去了勇氣?！碑?dāng)珀斯問他：“希拉里是你的妻子？”菲利普回答道：“是的。她是一個婚姻問題的咨詢指導(dǎo)。而且還相當(dāng)在行。她幫助登普西夫婦重歸于好了。”[14]可以看出菲利普以男性為中心的流動性敘事在此最終完結(jié)，而希拉里作為女性的性別身份建構(gòu)也得以完成了。

可以得出結(jié)論的是，希拉里身份建構(gòu)過程與流動性體驗的改變是分不開的。作為一名曾以家庭為中心的女性，希拉里明白家庭給她帶來流動性停滯的局限。所以后來她鼓起了勇氣，試圖擺脫婚姻對自己的完全控制，走出了局促的家庭空間，并與他人建立起社會聯(lián)系。由此，她建立了不僅作為一個女人，也作為一名職業(yè)女性該有的尊嚴和社會關(guān)注。這說明，如果女性想建立起與男性相對平等的身份，“打破傳統(tǒng)的兩性關(guān)系模式，她們需要以獨立自主的主體意識參與到男性主導(dǎo)的社會公共領(lǐng)域”[15]。與男性活動的寬廣的公共空間相比，女性常被限制在家庭這個狹小的私人空間。希拉里作為一位家庭主婦，她接受了像她丈夫這樣的男性知識分子可以飛往世界各地進行學(xué)術(shù)討論的新思潮。當(dāng)女性流動性被傳統(tǒng)的父權(quán)制所影響和控制時，她把妥協(xié)換成了溫柔的抵抗，并逐漸地從家庭的桎梏中掙脫出來，自由地投身于公共生活，拓寬了自己生活的社會關(guān)系空間，完成了自我身份的跨越和重建。

四、結(jié)語

通過分析《小世界》中女性人物希拉里的身份建構(gòu)的過程，聚焦其流動性體驗的變化，本文發(fā)現(xiàn)，希拉里通過提高流動性體驗逐步擺脫了傳統(tǒng)家庭婦女身份的桎梏，完成了女性身份的再建構(gòu)。此外本文也注意到，在多主人公視角敘事的《小世界》中，雖然菲利普的角度把女性的停滯和不動描述得溫柔無限，但希拉里的角度卻展現(xiàn)給讀者因流動性受控而壓抑和忿忿不平的心理感受，由此可以看出洛奇對于流動性所持有的立場不完全是男性中心主義的。除了關(guān)注希拉里的流動性體驗與身份建構(gòu)外，該作品還可以從其他女性人物的流動性體驗入手，比如聰明美麗的安杰利卡和獨立自信的德西雷，探究女性作家的身份建構(gòu)等。也可以聚焦作品中諸多男性角色的流動性體驗，分析他們對于自身流動性體驗的態(tài)度和立場，探討他們的流動性體驗與社會身份認同的關(guān)系。

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