論《小狗包弟》和《木木》中“狗”的意象

吳娟

摘? 要：《木木》這部作品被看作屠格涅夫《獵人筆記》的續(xù)寫(xiě)，是作者對(duì)農(nóng)奴制度的又一次強(qiáng)烈指控。該作品充滿象征意味，主人公格拉西姆是充滿力量、熱情忠誠(chéng)卻備受壓迫的農(nóng)奴階層代表，而小狗木木不僅是格拉西姆的伙伴，更是他和廣大被壓迫農(nóng)奴的象征。《小狗包弟》主要講述在十年動(dòng)亂年代，兩條狗的悲慘命運(yùn)，以突顯出時(shí)代和人的悲劇性色彩。狗歷來(lái)都是勇敢、善良、真誠(chéng)的象征，深受人們的喜愛(ài)，不少文學(xué)作品中描寫(xiě)了“狗”的形象，而“狗”這一意象在上述的兩部作品中更是扮演著極其重要的角色，本文將以“狗”的意象為切入點(diǎn)，將屠格涅夫的《木木》與巴金的《小狗包弟》進(jìn)行對(duì)比閱讀分析。

關(guān)鍵詞：小狗包弟;木木;狗

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24-00-03

屠格涅夫被稱(chēng)為俄羅斯文學(xué)史上最具有研究?jī)r(jià)值的文學(xué)家之一，1985年由于《獵人筆記》中的反農(nóng)傾向觸怒沙皇，屠格涅夫被以“違反審查條例”為罪名逮捕。而《木木》則是屠格涅夫在獄中所著的一部?jī)?yōu)秀的短篇小說(shuō)，其細(xì)膩的筆觸十分打動(dòng)人心，將地主階級(jí)的刻薄無(wú)情以及農(nóng)奴階級(jí)的悲慘生活展現(xiàn)得淋漓盡致，充分表達(dá)出對(duì)農(nóng)奴制度的批判?！缎」钒堋肥前徒鹪?980年所創(chuàng)作的散文，文中作者通過(guò)回憶小狗包弟與家人相處的溫馨景象，又以懺悔的口吻道出自己的無(wú)奈與遺憾。文章語(yǔ)言平實(shí)，但感情色彩濃烈，扣人心弦，表達(dá)出作者對(duì)于時(shí)代的反思。

一、《小狗包弟》中“狗”的意象

（一）簡(jiǎn)述《小狗包弟》

《小狗包弟》這篇文章是巴金《隨想錄》中影響最為深遠(yuǎn)的一篇，它可以說(shuō)是巴金先生人生的懺悔錄，主要寫(xiě)作者聽(tīng)到藝術(shù)家與狗的故事，想起自己曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)的小狗包弟。包弟是作者朋友送給他的，在他們家呆了七年之久，會(huì)作揖討糖吃，十分乖巧，討人喜愛(ài)，尤其日本作家由起女士更是對(duì)包弟關(guān)懷備至，看見(jiàn)作者就問(wèn)小狗包弟怎樣。愛(ài)人蕭珊對(duì)包弟也是十分喜歡，悉心照顧包弟，“在三困難時(shí)期，每次去文化俱樂(lè)部吃飯，她總會(huì)跟服務(wù)員討一點(diǎn)骨頭回去喂包弟”[3]。在作者一家去廣州，家里房門(mén)緊閉的時(shí)候，包弟依舊天天早上守在房門(mén)口，從不厭倦?！八匆?jiàn)我們回來(lái)，特別是看到蕭珊，不住地?fù)u頭擺尾，那種高興、親熱的樣子”[3]，十分惹人喜愛(ài)?？墒?，當(dāng)紅衛(wèi)兵上街抄四舊的時(shí)候，包弟便成了作者家里的一個(gè)大負(fù)擔(dān)，為了擺脫心驚膽戰(zhàn)的生活，使自己和家人不在動(dòng)亂的年代里遭到迫害，他將包弟送走了，想借此甩掉負(fù)擔(dān)。但是，他不曾想到的是，自己卻因此背上了更為沉重的思想負(fù)擔(dān)，這是一輩子都無(wú)法釋?xiě)训膫?，仿佛送上解剖臺(tái)的不是包弟，而是作者自己，心靈煎熬帶來(lái)的永遠(yuǎn)是不安，更何況這種愧疚再?zèng)]有任何機(jī)會(huì)彌補(bǔ)。在這個(gè)是非不明，人情散盡的十年浩劫中，人們?cè)馐艿牟粌H僅是身體的折磨，更多的是精神意志的囹圄。

（二）《小狗包弟》中“狗”的象征含義

在《小狗包弟》中，包弟象征著的是作者內(nèi)心的贖罪。讓與自己相處多年，如同朋友家人般的包弟慘遭不幸后，作者心中便產(chǎn)生了難以抹滅的愧疚，同時(shí)他也深刻反思十年文革的深層原因，坦蕩而真誠(chéng)地面對(duì)自己的內(nèi)心和靈魂，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起反思?xì)v史的責(zé)任，由對(duì)狗的自責(zé)懺悔表現(xiàn)為對(duì)時(shí)代命運(yùn)的泣訴。巴金自己在這場(chǎng)浩劫中也經(jīng)歷了人世間的生離死別，在送走狗后，他被關(guān)進(jìn)牛棚改造，抄家、游街，愛(ài)人蕭珊含冤而去，這些他都一一承受，無(wú)人能體會(huì)他內(nèi)心的悲愴。時(shí)代造成的父子離間，兄弟反目，夫妻相對(duì)的悲劇比比皆是，拋棄一只小狗并不是什么大的過(guò)錯(cuò)，但卻是作者內(nèi)心難以抹去的傷痕，他深深為此事而感到羞恥，鄙夷自己的自私自利。由此看出作者敢于面對(duì)自己的內(nèi)心，坦誠(chéng)地表現(xiàn)自己的愧疚。由人與狗、人與人的關(guān)系做深層探究，是對(duì)自我的拷問(wèn)和對(duì)時(shí)代的反省。

在《小狗包弟》中，狗與人關(guān)系密切，而人與人卻相互爭(zhēng)斗，最后連狗也遭受厄運(yùn)的折磨，表達(dá)了作者的愧疚和自傷。在小說(shuō)構(gòu)筑的隱喻世界中，狗是一個(gè)整體的隱喻意象，作品是在以狗來(lái)象征作品中人性在特定環(huán)境下的異化，這使狗成為一個(gè)統(tǒng)攝全篇的意象。狗歷來(lái)都是忠誠(chéng)的象征，以狗對(duì)人類(lèi)的忠誠(chéng)來(lái)反襯人與人之間的冷漠無(wú)情，正是表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代特征下異化的人性。在那個(gè)時(shí)代，缺少了人情，缺少了公正，缺少了理性，有的只是階級(jí)斗爭(zhēng)，有的只是蠻橫無(wú)理，有的只是批判破壞，人與人之間沒(méi)有真正的感情表達(dá)，而狗作為人類(lèi)忠誠(chéng)的朋友，此時(shí)進(jìn)入了作家的視野，實(shí)現(xiàn)了人與狗之間的人性化的情感交流。包弟是巴金關(guān)于時(shí)代記憶永遠(yuǎn)的傷痛。狗承載著更為深刻的歷史反思和人性善惡，關(guān)于時(shí)代的悲劇，是一種批判和自責(zé)的表現(xiàn)，同時(shí)更是對(duì)動(dòng)亂年代的揭露和坦誠(chéng)，是現(xiàn)代人性覺(jué)醒的一種自贖。

二、《木木》中“狗”的意象

（一）簡(jiǎn)述《木木》

十九世紀(jì)的沙皇俄國(guó)仍處于頑固的封建統(tǒng)治時(shí)期，農(nóng)奴制盛行。農(nóng)奴處于社會(huì)的最底層，他們沒(méi)有人身自由，整天被壓迫和奴役，生活十分貧苦。屠格涅夫出生于貴族之家，他的母親就是一位殘酷無(wú)情的女地主。成長(zhǎng)于這樣的家庭環(huán)境之下，屠格涅夫幾乎親身感受到農(nóng)奴制的殘暴以及該制度壓迫下農(nóng)奴們的悲慘生活，他的很多作品都表達(dá)出反農(nóng)奴制思想?！赌灸尽氛峭栏衲蛞孕r(shí)候家中仆人為原型所創(chuàng)作的反抗農(nóng)奴制度的作品?！赌灸尽分饕v述天生聾啞的農(nóng)奴格拉西姆力大無(wú)窮，在其木訥笨拙的外表下，卻有一顆善良、溫柔的內(nèi)心。他傾慕洗衣女工塔季揚(yáng)娜，但是塔季揚(yáng)娜卻因?yàn)榈刂魈粫r(shí)興起，被許配給一個(gè)酒鬼，他連見(jiàn)一見(jiàn)自己心愛(ài)女人的機(jī)會(huì)也失去了，生活陷入了絕望。就在此時(shí)，小狗木木出現(xiàn)了，木木本來(lái)是一只無(wú)家可歸的小狗，被格拉西姆從死亡的邊緣救回。此時(shí)的格拉西姆正處于塔季揚(yáng)娜被迫嫁給酒鬼的失戀當(dāng)中，于是他就將對(duì)塔季揚(yáng)娜所有的愛(ài)全部轉(zhuǎn)移到小狗木木身上。木木陪伴著格拉西姆度過(guò)了一段快樂(lè)的時(shí)光，他們一起睡覺(jué)，一起玩耍，但是好景不長(zhǎng)，木木的存在被地主太太所不容，因?yàn)榈刂魈暮ε屡c自私，格拉西姆最后被迫將木木溺死。在木木死后，格拉西姆回到出生的小鄉(xiāng)村，沒(méi)有娶妻也沒(méi)有再養(yǎng)狗了。

屠格涅夫在創(chuàng)作《木木》時(shí)，通過(guò)藝術(shù)手法對(duì)生活中的瑣事進(jìn)行升華，讓人們能夠更加深刻地感受到農(nóng)奴制的不公，感受到作者內(nèi)心對(duì)于農(nóng)奴群體的同情。正是這種平實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格，才使得屠格涅夫的作品具有更加強(qiáng)大的感染力和影響力，更容易被讀者理解和接受。

（二）《木木》中“狗”的象征含義

小狗木木是格拉西姆的靈魂寄托。在失去愛(ài)情之下的格拉西姆將自己的愛(ài)意都給了木木，可以說(shuō)木木是格拉西姆的靈魂伴侶。木木是格拉西姆在大宅子中唯一的朋友，它極有人情味，會(huì)在早上拉他的衣角喚醒他;臉上掛著莊重的神情陪伴他工作;會(huì)在他不在家的時(shí)候看守好他的掃帚和鐵鍬;他休息的時(shí)候就帶著木木散步、洗澡，然后和木木一起睡覺(jué)。當(dāng)木木被賣(mài)掉的時(shí)候依然偷偷跑回來(lái)，回到格拉西姆身邊;在格拉西姆準(zhǔn)備將木木殺死的時(shí)候，木木的目光依舊滿是信任。對(duì)于格拉西姆來(lái)說(shuō)，與木木一起度過(guò)的快樂(lè)時(shí)光是他生活中唯一的希望和安慰。

屠格涅夫筆下的小狗木木，不僅是一個(gè)低等動(dòng)物，更是格拉西姆的精神支柱，是其在失去愛(ài)人、失去人權(quán)后，身邊唯一的朋友。小狗木木更是天真純潔的象征，也是格拉西姆身上美好品質(zhì)的代表。小狗木木是一個(gè)單純、堅(jiān)定、勇敢的形象，即使在被地主太太趕出，木木仍然執(zhí)著地回到格拉西姆身邊。從某種程度上看，木木比格拉西姆更加堅(jiān)定、更加勇敢、充滿信念。此外，小狗木木與格拉西姆一起生活的快樂(lè)時(shí)光，實(shí)際上也是主人公對(duì)自己生活的希望與向往，也是作者對(duì)于新社會(huì)的希望，希望人人都能自由地生活在陽(yáng)光下。然而這種希望卻被地主太太無(wú)情摧毀，隨著木木的死亡一起破滅了。從這方面來(lái)看，木木既是格拉西姆形象的化身，又是廣大處于壓迫下的農(nóng)奴的象征。他們處于社會(huì)的最底層，沒(méi)有人權(quán)，盡管自己努力想要改變命運(yùn)，但命運(yùn)最終選擇權(quán)并不在他們中，他們只能被迫接受，這反映出作者對(duì)農(nóng)奴的深切同情以及對(duì)罪惡的農(nóng)奴制度的無(wú)情批判。

三、《小狗包弟》與《木木》的聯(lián)系與思考

（一）愛(ài)與歡樂(lè)

在《木木》中，木木和格拉西姆共同度過(guò)一段歡樂(lè)溫馨的時(shí)光，他們形影不離。早上，木木常?！皶?huì)拉著格拉西姆的衣角喚醒他;它常常銜著把那匹運(yùn)水的老馬牽到他跟前，然后一本正經(jīng)地跟他一道去河邊取水;它常?？粗膾咧愫丸F鍬，不讓任何人靠近他的閣樓”[4]。聾啞的格拉西姆與木木之間是一種無(wú)言的愛(ài)，也是一種深沉的愛(ài)。

同樣巴金先生筆下的小狗包弟也與巴金一家人度過(guò)了一段快樂(lè)的時(shí)光，包弟在巴金家里待了七年，與巴金一家相處融洽，即使見(jiàn)到陌生人也不會(huì)咬人，而是“在大門(mén)口吠一陣，我們一聲呼喚，它就跑開(kāi)了”[3]。當(dāng)巴金在客廳接待客人的時(shí)候，包弟會(huì)進(jìn)來(lái)作幾個(gè)揖討個(gè)糖吃，或者在主人房門(mén)前等候主人出來(lái)。

無(wú)論是在木木與格拉西姆，還是在包弟與巴金的相處中都能讓人感受到，狗與主人公之間的愛(ài)。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。正是小狗木木與小狗包弟的這一段快樂(lè)時(shí)光，與后面悲慘的命運(yùn)形成鮮明的對(duì)比，從而凸顯出作者所要表達(dá)的主題。

（二）控訴與遺憾

在《木木》中，在女地主看到小狗對(duì)她露出牙齒后，她被嚇壞了，坐立不安，非常生氣，直到把小狗趕走才能安心。而當(dāng)小狗木木再次來(lái)到她身邊并用叫聲驚醒她后，她又一次嚇得要命，“她的心猛地一抽搐，像要停止跳動(dòng)了”[4]。因?yàn)榈刂魈暮ε?，格拉西姆不得不親手溺死木木。木木死后，戈拉希姆的生活完全失去了希望。

小狗包弟的命運(yùn)雖然與木木并不類(lèi)似，但是主人公同樣與它建立了深厚的感情。即使如此，為了自保，主人公卻不得不選擇拋棄包弟換取平安，但是結(jié)果并沒(méi)有如巴金想象那樣“輕松”，相反他一直活在對(duì)于包弟的虧欠，對(duì)于無(wú)力保護(hù)小狗的羞恥與自責(zé)當(dāng)中。

木木與包弟的悲劇實(shí)際上隱射著主人公的悲劇，巴金與包弟、格拉西姆與木木，雖然感情深厚，但是在形勢(shì)的逼迫下不得不放棄小狗。并且值得深思的是，主人公在放棄小狗之后并沒(méi)有得到一個(gè)好的結(jié)局。格拉西姆在放棄木木之后，并沒(méi)有重新尋找精神支柱回歸麻木安逸的生活，而是選擇回到出生的村落。巴金在放棄包弟之后仍然沒(méi)有能感到輕松，反而心情更加沉重。這兩只無(wú)法掌控命運(yùn)的小狗也是主人公的象征，木木因?yàn)榻新晣樦粍儕Z生存的權(quán)利，而包弟因?yàn)槿吐曔B失去了生命，因?yàn)樗麄儧](méi)有人權(quán)、沒(méi)有選擇的權(quán)利，但是這不僅僅是小狗的悲哀，更是主人公的悲哀與時(shí)代的悲哀。

格拉西姆作為一名農(nóng)奴，沒(méi)有選擇的權(quán)利，地主太太可以肆意破壞他的幸福，讓他喜歡的女仆塔季揚(yáng)娜嫁給無(wú)所事事的酒鬼，就連他的最后一絲溫暖——木木都要奪去。而沒(méi)有選擇權(quán)的格拉西姆更無(wú)法決定沒(méi)有木木的命運(yùn)，被迫溺死了木木，最后選擇在麻木中度過(guò)一生。在文革時(shí)期，作為一名知識(shí)分子，巴金也無(wú)法對(duì)抗整個(gè)社會(huì)環(huán)境，只能選擇自保，將包弟送走，從此陷入深深地自責(zé)與懺悔當(dāng)中。巴金說(shuō)道“我自己終于也變成了包弟”，“連我自己也在受解剖”[3]。

更進(jìn)一步來(lái)分析，小狗木木與小狗包弟都反映出時(shí)代的悲劇。木木是屠格涅夫根據(jù)真實(shí)事件改編的，讓人不得不意識(shí)到，處于最底層的農(nóng)奴群體，他們的命運(yùn)都掌控在地主階層手中，沒(méi)有選擇的權(quán)利。而巴金處于政治的漩渦當(dāng)中，在被卷挾中毫無(wú)還擊之力。在不合理的政治環(huán)境中，包弟和木木都成為被犧牲者。包弟無(wú)法逃脫被解剖的命運(yùn)，格拉西姆親手結(jié)束木木的生命。巴金在失去包弟后夜不能眠，多年后依然思念包弟;格拉西姆在失去木木后回歸家鄉(xiāng)，沒(méi)有娶妻也沒(méi)有再養(yǎng)過(guò)一條狗。木木與格拉西姆，包弟與巴金，彼此都是內(nèi)心世界的精神支柱，但是這份愛(ài)在社會(huì)環(huán)境中卻被摧毀和剝奪。這是格拉西姆對(duì)于農(nóng)奴制的控訴，也是巴金在十年浩劫中留下的深深遺憾。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，藝術(shù)源于生活又高于生活，藝術(shù)作品中人物的悲哀命運(yùn)，在一定程度上也是社會(huì)的縮影。在農(nóng)奴制盛行的沙皇俄國(guó)，農(nóng)奴始終是被壓迫的群體，他們無(wú)法掌控自己的人生。屠格涅夫《木木》就是對(duì)于這種人物命運(yùn)的感嘆與無(wú)奈，“木木”這條小狗是主人公格拉西姆的最后希望，但這一希望依然被無(wú)情的破壞，表現(xiàn)出作者對(duì)于農(nóng)奴制度的無(wú)情批判。在文革時(shí)期，知識(shí)分子遭到迫害，他們無(wú)法維護(hù)自己的權(quán)益。在《小狗包弟》這篇作品中，更多的是表現(xiàn)巴金對(duì)于自己不能保護(hù)包弟，甚至為了保護(hù)自己不得不將包弟送上手術(shù)臺(tái)的遺憾與悔恨，通過(guò)對(duì)包弟的歉意、對(duì)包弟命運(yùn)的思考來(lái)反映一個(gè)時(shí)代的悲劇。“狗”的意象對(duì)于兩部作品中人物的刻畫(huà)以及時(shí)代背景的描述都具有重要作用，從“狗”的意象入手，我們可以更好地理解作品所反映的思想內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]В.А.Чалмаев . Иван Тургенев.–М.： Современник， 1986.

[2]Астаман М. Тургенев и символизм. // Записки русской академической группы в США. Нью-Йорк. 1983.

[3]巴金.隨想錄.巴金全集（第十六卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991.

[4]伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫.木木[M].馮加譯.屠格涅夫全集（第五卷）石家莊：河北教育出版社，2000.

[5]張萌.淺析屠格涅夫《木木》中的象征寓意思想[J].明日風(fēng)尚，2016（17）：151-153.

[6]隋清娥.“人”與“狗”的糾葛——論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的"狗"意象[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（6）.

[7]朱曉東. 淺析屠格涅夫短篇小說(shuō)《木木》的創(chuàng)作背景及人物形象[J].青年文學(xué)家， 2017（27）：198-199.

[8]王維維. 簡(jiǎn)析屠格涅夫小說(shuō)《木木》中的象征意義[J].赤峰學(xué)學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（09）.

吳娟

摘? 要：《木木》這部作品被看作屠格涅夫《獵人筆記》的續(xù)寫(xiě)，是作者對(duì)農(nóng)奴制度的又一次強(qiáng)烈指控。該作品充滿象征意味，主人公格拉西姆是充滿力量、熱情忠誠(chéng)卻備受壓迫的農(nóng)奴階層代表，而小狗木木不僅是格拉西姆的伙伴，更是他和廣大被壓迫農(nóng)奴的象征。《小狗包弟》主要講述在十年動(dòng)亂年代，兩條狗的悲慘命運(yùn)，以突顯出時(shí)代和人的悲劇性色彩。狗歷來(lái)都是勇敢、善良、真誠(chéng)的象征，深受人們的喜愛(ài)，不少文學(xué)作品中描寫(xiě)了“狗”的形象，而“狗”這一意象在上述的兩部作品中更是扮演著極其重要的角色，本文將以“狗”的意象為切入點(diǎn)，將屠格涅夫的《木木》與巴金的《小狗包弟》進(jìn)行對(duì)比閱讀分析。

關(guān)鍵詞：小狗包弟;木木;狗

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24-00-03

屠格涅夫被稱(chēng)為俄羅斯文學(xué)史上最具有研究?jī)r(jià)值的文學(xué)家之一，1985年由于《獵人筆記》中的反農(nóng)傾向觸怒沙皇，屠格涅夫被以“違反審查條例”為罪名逮捕。而《木木》則是屠格涅夫在獄中所著的一部?jī)?yōu)秀的短篇小說(shuō)，其細(xì)膩的筆觸十分打動(dòng)人心，將地主階級(jí)的刻薄無(wú)情以及農(nóng)奴階級(jí)的悲慘生活展現(xiàn)得淋漓盡致，充分表達(dá)出對(duì)農(nóng)奴制度的批判?！缎」钒堋肥前徒鹪?980年所創(chuàng)作的散文，文中作者通過(guò)回憶小狗包弟與家人相處的溫馨景象，又以懺悔的口吻道出自己的無(wú)奈與遺憾。文章語(yǔ)言平實(shí)，但感情色彩濃烈，扣人心弦，表達(dá)出作者對(duì)于時(shí)代的反思。

一、《小狗包弟》中“狗”的意象

（一）簡(jiǎn)述《小狗包弟》

《小狗包弟》這篇文章是巴金《隨想錄》中影響最為深遠(yuǎn)的一篇，它可以說(shuō)是巴金先生人生的懺悔錄，主要寫(xiě)作者聽(tīng)到藝術(shù)家與狗的故事，想起自己曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)的小狗包弟。包弟是作者朋友送給他的，在他們家呆了七年之久，會(huì)作揖討糖吃，十分乖巧，討人喜愛(ài)，尤其日本作家由起女士更是對(duì)包弟關(guān)懷備至，看見(jiàn)作者就問(wèn)小狗包弟怎樣。愛(ài)人蕭珊對(duì)包弟也是十分喜歡，悉心照顧包弟，“在三困難時(shí)期，每次去文化俱樂(lè)部吃飯，她總會(huì)跟服務(wù)員討一點(diǎn)骨頭回去喂包弟”[3]。在作者一家去廣州，家里房門(mén)緊閉的時(shí)候，包弟依舊天天早上守在房門(mén)口，從不厭倦。“它看見(jiàn)我們回來(lái)，特別是看到蕭珊，不住地?fù)u頭擺尾，那種高興、親熱的樣子”[3]，十分惹人喜愛(ài)?？墒?，當(dāng)紅衛(wèi)兵上街抄四舊的時(shí)候，包弟便成了作者家里的一個(gè)大負(fù)擔(dān)，為了擺脫心驚膽戰(zhàn)的生活，使自己和家人不在動(dòng)亂的年代里遭到迫害，他將包弟送走了，想借此甩掉負(fù)擔(dān)。但是，他不曾想到的是，自己卻因此背上了更為沉重的思想負(fù)擔(dān)，這是一輩子都無(wú)法釋?xiě)训膫矗路鹚蜕辖馄逝_(tái)的不是包弟，而是作者自己，心靈煎熬帶來(lái)的永遠(yuǎn)是不安，更何況這種愧疚再?zèng)]有任何機(jī)會(huì)彌補(bǔ)。在這個(gè)是非不明，人情散盡的十年浩劫中，人們?cè)馐艿牟粌H僅是身體的折磨，更多的是精神意志的囹圄。

（二）《小狗包弟》中“狗”的象征含義

在《小狗包弟》中，包弟象征著的是作者內(nèi)心的贖罪。讓與自己相處多年，如同朋友家人般的包弟慘遭不幸后，作者心中便產(chǎn)生了難以抹滅的愧疚，同時(shí)他也深刻反思十年文革的深層原因，坦蕩而真誠(chéng)地面對(duì)自己的內(nèi)心和靈魂，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起反思?xì)v史的責(zé)任，由對(duì)狗的自責(zé)懺悔表現(xiàn)為對(duì)時(shí)代命運(yùn)的泣訴。巴金自己在這場(chǎng)浩劫中也經(jīng)歷了人世間的生離死別，在送走狗后，他被關(guān)進(jìn)牛棚改造，抄家、游街，愛(ài)人蕭珊含冤而去，這些他都一一承受，無(wú)人能體會(huì)他內(nèi)心的悲愴。時(shí)代造成的父子離間，兄弟反目，夫妻相對(duì)的悲劇比比皆是，拋棄一只小狗并不是什么大的過(guò)錯(cuò)，但卻是作者內(nèi)心難以抹去的傷痕，他深深為此事而感到羞恥，鄙夷自己的自私自利。由此看出作者敢于面對(duì)自己的內(nèi)心，坦誠(chéng)地表現(xiàn)自己的愧疚。由人與狗、人與人的關(guān)系做深層探究，是對(duì)自我的拷問(wèn)和對(duì)時(shí)代的反省。

在《小狗包弟》中，狗與人關(guān)系密切，而人與人卻相互爭(zhēng)斗，最后連狗也遭受厄運(yùn)的折磨，表達(dá)了作者的愧疚和自傷。在小說(shuō)構(gòu)筑的隱喻世界中，狗是一個(gè)整體的隱喻意象，作品是在以狗來(lái)象征作品中人性在特定環(huán)境下的異化，這使狗成為一個(gè)統(tǒng)攝全篇的意象。狗歷來(lái)都是忠誠(chéng)的象征，以狗對(duì)人類(lèi)的忠誠(chéng)來(lái)反襯人與人之間的冷漠無(wú)情，正是表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代特征下異化的人性。在那個(gè)時(shí)代，缺少了人情，缺少了公正，缺少了理性，有的只是階級(jí)斗爭(zhēng)，有的只是蠻橫無(wú)理，有的只是批判破壞，人與人之間沒(méi)有真正的感情表達(dá)，而狗作為人類(lèi)忠誠(chéng)的朋友，此時(shí)進(jìn)入了作家的視野，實(shí)現(xiàn)了人與狗之間的人性化的情感交流。包弟是巴金關(guān)于時(shí)代記憶永遠(yuǎn)的傷痛。狗承載著更為深刻的歷史反思和人性善惡，關(guān)于時(shí)代的悲劇，是一種批判和自責(zé)的表現(xiàn)，同時(shí)更是對(duì)動(dòng)亂年代的揭露和坦誠(chéng)，是現(xiàn)代人性覺(jué)醒的一種自贖。

二、《木木》中“狗”的意象

（一）簡(jiǎn)述《木木》

十九世紀(jì)的沙皇俄國(guó)仍處于頑固的封建統(tǒng)治時(shí)期，農(nóng)奴制盛行。農(nóng)奴處于社會(huì)的最底層，他們沒(méi)有人身自由，整天被壓迫和奴役，生活十分貧苦。屠格涅夫出生于貴族之家，他的母親就是一位殘酷無(wú)情的女地主。成長(zhǎng)于這樣的家庭環(huán)境之下，屠格涅夫幾乎親身感受到農(nóng)奴制的殘暴以及該制度壓迫下農(nóng)奴們的悲慘生活，他的很多作品都表達(dá)出反農(nóng)奴制思想。《木木》正是屠格涅夫以小時(shí)候家中仆人為原型所創(chuàng)作的反抗農(nóng)奴制度的作品?！赌灸尽分饕v述天生聾啞的農(nóng)奴格拉西姆力大無(wú)窮，在其木訥笨拙的外表下，卻有一顆善良、溫柔的內(nèi)心。他傾慕洗衣女工塔季揚(yáng)娜，但是塔季揚(yáng)娜卻因?yàn)榈刂魈粫r(shí)興起，被許配給一個(gè)酒鬼，他連見(jiàn)一見(jiàn)自己心愛(ài)女人的機(jī)會(huì)也失去了，生活陷入了絕望。就在此時(shí)，小狗木木出現(xiàn)了，木木本來(lái)是一只無(wú)家可歸的小狗，被格拉西姆從死亡的邊緣救回。此時(shí)的格拉西姆正處于塔季揚(yáng)娜被迫嫁給酒鬼的失戀當(dāng)中，于是他就將對(duì)塔季揚(yáng)娜所有的愛(ài)全部轉(zhuǎn)移到小狗木木身上。木木陪伴著格拉西姆度過(guò)了一段快樂(lè)的時(shí)光，他們一起睡覺(jué)，一起玩耍，但是好景不長(zhǎng)，木木的存在被地主太太所不容，因?yàn)榈刂魈暮ε屡c自私，格拉西姆最后被迫將木木溺死。在木木死后，格拉西姆回到出生的小鄉(xiāng)村，沒(méi)有娶妻也沒(méi)有再養(yǎng)狗了。

屠格涅夫在創(chuàng)作《木木》時(shí)，通過(guò)藝術(shù)手法對(duì)生活中的瑣事進(jìn)行升華，讓人們能夠更加深刻地感受到農(nóng)奴制的不公，感受到作者內(nèi)心對(duì)于農(nóng)奴群體的同情。正是這種平實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格，才使得屠格涅夫的作品具有更加強(qiáng)大的感染力和影響力，更容易被讀者理解和接受。

（二）《木木》中“狗”的象征含義

小狗木木是格拉西姆的靈魂寄托。在失去愛(ài)情之下的格拉西姆將自己的愛(ài)意都給了木木，可以說(shuō)木木是格拉西姆的靈魂伴侶。木木是格拉西姆在大宅子中唯一的朋友，它極有人情味，會(huì)在早上拉他的衣角喚醒他;臉上掛著莊重的神情陪伴他工作;會(huì)在他不在家的時(shí)候看守好他的掃帚和鐵鍬;他休息的時(shí)候就帶著木木散步、洗澡，然后和木木一起睡覺(jué)。當(dāng)木木被賣(mài)掉的時(shí)候依然偷偷跑回來(lái)，回到格拉西姆身邊;在格拉西姆準(zhǔn)備將木木殺死的時(shí)候，木木的目光依舊滿是信任。對(duì)于格拉西姆來(lái)說(shuō)，與木木一起度過(guò)的快樂(lè)時(shí)光是他生活中唯一的希望和安慰。

屠格涅夫筆下的小狗木木，不僅是一個(gè)低等動(dòng)物，更是格拉西姆的精神支柱，是其在失去愛(ài)人、失去人權(quán)后，身邊唯一的朋友。小狗木木更是天真純潔的象征，也是格拉西姆身上美好品質(zhì)的代表。小狗木木是一個(gè)單純、堅(jiān)定、勇敢的形象，即使在被地主太太趕出，木木仍然執(zhí)著地回到格拉西姆身邊。從某種程度上看，木木比格拉西姆更加堅(jiān)定、更加勇敢、充滿信念。此外，小狗木木與格拉西姆一起生活的快樂(lè)時(shí)光，實(shí)際上也是主人公對(duì)自己生活的希望與向往，也是作者對(duì)于新社會(huì)的希望，希望人人都能自由地生活在陽(yáng)光下。然而這種希望卻被地主太太無(wú)情摧毀，隨著木木的死亡一起破滅了。從這方面來(lái)看，木木既是格拉西姆形象的化身，又是廣大處于壓迫下的農(nóng)奴的象征。他們處于社會(huì)的最底層，沒(méi)有人權(quán)，盡管自己努力想要改變命運(yùn)，但命運(yùn)最終選擇權(quán)并不在他們中，他們只能被迫接受，這反映出作者對(duì)農(nóng)奴的深切同情以及對(duì)罪惡的農(nóng)奴制度的無(wú)情批判。

三、《小狗包弟》與《木木》的聯(lián)系與思考

（一）愛(ài)與歡樂(lè)

在《木木》中，木木和格拉西姆共同度過(guò)一段歡樂(lè)溫馨的時(shí)光，他們形影不離。早上，木木常常“會(huì)拉著格拉西姆的衣角喚醒他;它常常銜著把那匹運(yùn)水的老馬牽到他跟前，然后一本正經(jīng)地跟他一道去河邊取水;它常?？粗膾咧愫丸F鍬，不讓任何人靠近他的閣樓”[4]。聾啞的格拉西姆與木木之間是一種無(wú)言的愛(ài)，也是一種深沉的愛(ài)。

同樣巴金先生筆下的小狗包弟也與巴金一家人度過(guò)了一段快樂(lè)的時(shí)光，包弟在巴金家里待了七年，與巴金一家相處融洽，即使見(jiàn)到陌生人也不會(huì)咬人，而是“在大門(mén)口吠一陣，我們一聲呼喚，它就跑開(kāi)了”[3]。當(dāng)巴金在客廳接待客人的時(shí)候，包弟會(huì)進(jìn)來(lái)作幾個(gè)揖討個(gè)糖吃，或者在主人房門(mén)前等候主人出來(lái)。

無(wú)論是在木木與格拉西姆，還是在包弟與巴金的相處中都能讓人感受到，狗與主人公之間的愛(ài)。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。正是小狗木木與小狗包弟的這一段快樂(lè)時(shí)光，與后面悲慘的命運(yùn)形成鮮明的對(duì)比，從而凸顯出作者所要表達(dá)的主題。

（二）控訴與遺憾

在《木木》中，在女地主看到小狗對(duì)她露出牙齒后，她被嚇壞了，坐立不安，非常生氣，直到把小狗趕走才能安心。而當(dāng)小狗木木再次來(lái)到她身邊并用叫聲驚醒她后，她又一次嚇得要命，“她的心猛地一抽搐，像要停止跳動(dòng)了”[4]。因?yàn)榈刂魈暮ε?，格拉西姆不得不親手溺死木木。木木死后，戈拉希姆的生活完全失去了希望。

小狗包弟的命運(yùn)雖然與木木并不類(lèi)似，但是主人公同樣與它建立了深厚的感情。即使如此，為了自保，主人公卻不得不選擇拋棄包弟換取平安，但是結(jié)果并沒(méi)有如巴金想象那樣“輕松”，相反他一直活在對(duì)于包弟的虧欠，對(duì)于無(wú)力保護(hù)小狗的羞恥與自責(zé)當(dāng)中。

木木與包弟的悲劇實(shí)際上隱射著主人公的悲劇，巴金與包弟、格拉西姆與木木，雖然感情深厚，但是在形勢(shì)的逼迫下不得不放棄小狗。并且值得深思的是，主人公在放棄小狗之后并沒(méi)有得到一個(gè)好的結(jié)局。格拉西姆在放棄木木之后，并沒(méi)有重新尋找精神支柱回歸麻木安逸的生活，而是選擇回到出生的村落。巴金在放棄包弟之后仍然沒(méi)有能感到輕松，反而心情更加沉重。這兩只無(wú)法掌控命運(yùn)的小狗也是主人公的象征，木木因?yàn)榻新晣樦粍儕Z生存的權(quán)利，而包弟因?yàn)槿吐曔B失去了生命，因?yàn)樗麄儧](méi)有人權(quán)、沒(méi)有選擇的權(quán)利，但是這不僅僅是小狗的悲哀，更是主人公的悲哀與時(shí)代的悲哀。

格拉西姆作為一名農(nóng)奴，沒(méi)有選擇的權(quán)利，地主太太可以肆意破壞他的幸福，讓他喜歡的女仆塔季揚(yáng)娜嫁給無(wú)所事事的酒鬼，就連他的最后一絲溫暖——木木都要奪去。而沒(méi)有選擇權(quán)的格拉西姆更無(wú)法決定沒(méi)有木木的命運(yùn)，被迫溺死了木木，最后選擇在麻木中度過(guò)一生。在文革時(shí)期，作為一名知識(shí)分子，巴金也無(wú)法對(duì)抗整個(gè)社會(huì)環(huán)境，只能選擇自保，將包弟送走，從此陷入深深地自責(zé)與懺悔當(dāng)中。巴金說(shuō)道“我自己終于也變成了包弟”，“連我自己也在受解剖”[3]。

更進(jìn)一步來(lái)分析，小狗木木與小狗包弟都反映出時(shí)代的悲劇。木木是屠格涅夫根據(jù)真實(shí)事件改編的，讓人不得不意識(shí)到，處于最底層的農(nóng)奴群體，他們的命運(yùn)都掌控在地主階層手中，沒(méi)有選擇的權(quán)利。而巴金處于政治的漩渦當(dāng)中，在被卷挾中毫無(wú)還擊之力。在不合理的政治環(huán)境中，包弟和木木都成為被犧牲者。包弟無(wú)法逃脫被解剖的命運(yùn)，格拉西姆親手結(jié)束木木的生命。巴金在失去包弟后夜不能眠，多年后依然思念包弟;格拉西姆在失去木木后回歸家鄉(xiāng)，沒(méi)有娶妻也沒(méi)有再養(yǎng)過(guò)一條狗。木木與格拉西姆，包弟與巴金，彼此都是內(nèi)心世界的精神支柱，但是這份愛(ài)在社會(huì)環(huán)境中卻被摧毀和剝奪。這是格拉西姆對(duì)于農(nóng)奴制的控訴，也是巴金在十年浩劫中留下的深深遺憾。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，藝術(shù)源于生活又高于生活，藝術(shù)作品中人物的悲哀命運(yùn)，在一定程度上也是社會(huì)的縮影。在農(nóng)奴制盛行的沙皇俄國(guó)，農(nóng)奴始終是被壓迫的群體，他們無(wú)法掌控自己的人生。屠格涅夫《木木》就是對(duì)于這種人物命運(yùn)的感嘆與無(wú)奈，“木木”這條小狗是主人公格拉西姆的最后希望，但這一希望依然被無(wú)情的破壞，表現(xiàn)出作者對(duì)于農(nóng)奴制度的無(wú)情批判。在文革時(shí)期，知識(shí)分子遭到迫害，他們無(wú)法維護(hù)自己的權(quán)益。在《小狗包弟》這篇作品中，更多的是表現(xiàn)巴金對(duì)于自己不能保護(hù)包弟，甚至為了保護(hù)自己不得不將包弟送上手術(shù)臺(tái)的遺憾與悔恨，通過(guò)對(duì)包弟的歉意、對(duì)包弟命運(yùn)的思考來(lái)反映一個(gè)時(shí)代的悲劇?！肮贰钡囊庀髮?duì)于兩部作品中人物的刻畫(huà)以及時(shí)代背景的描述都具有重要作用，從“狗”的意象入手，我們可以更好地理解作品所反映的思想內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]В.А.Чалмаев . Иван Тургенев.–М.： Современник， 1986.

[2]Астаман М. Тургенев и символизм. // Записки русской академической группы в США. Нью-Йорк. 1983.

[3]巴金.隨想錄.巴金全集（第十六卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991.

[4]伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫.木木[M].馮加譯.屠格涅夫全集（第五卷）石家莊：河北教育出版社，2000.

[5]張萌.淺析屠格涅夫《木木》中的象征寓意思想[J].明日風(fēng)尚，2016（17）：151-153.

[6]隋清娥.“人”與“狗”的糾葛——論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的"狗"意象[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（6）.

[7]朱曉東. 淺析屠格涅夫短篇小說(shuō)《木木》的創(chuàng)作背景及人物形象[J].青年文學(xué)家， 2017（27）：198-199.

[8]王維維. 簡(jiǎn)析屠格涅夫小說(shuō)《木木》中的象征意義[J].赤峰學(xué)學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（09）.