拓寬思政課程資源，培育學(xué)科核心素養(yǎng)

劉作彪

【摘要】辦好思想政治課，強化其價值引領(lǐng)功能，關(guān)鍵在于發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。思想政治課教師必須結(jié)合時代要求，立足自身優(yōu)勢，挖掘課程資源，善于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，培育學(xué)科核心素養(yǎng)，提升課堂教學(xué)效益。本文探索以書法資源融入思想政治課堂，既弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生增長見識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)獲得感，從而彰顯高中思想政治課的價值。

【關(guān)鍵詞】書法資源;活動型學(xué)科課程;課堂教學(xué);教學(xué)方法

習(xí)近平總書記強調(diào)，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。這就要求廣大思想政治課教師積極利用個人才智和技能，因材施教，創(chuàng)新性地開展教學(xué)活動，提高學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)，提升課堂教學(xué)效益;充分發(fā)揮思想政治課的價值引領(lǐng)作用，關(guān)注學(xué)生心靈的成長和幸福的體驗，增強學(xué)生學(xué)習(xí)獲得感。當(dāng)前傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課堂乃至入考題是必然趨勢。書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，是中國最獨特、最普及的藝術(shù)，其中蘊含著深邃的哲學(xué)思想和人文精神。筆者既是一位高中思想政治課教師，又是一個書法愛好者，在日常教學(xué)活動中嘗試以書法資源為“楔子”打入課堂，進行“跨界”融合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生增長見識，培育學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)有動力，學(xué)有裨益。

一、講書法故事激發(fā)興趣，增強學(xué)生國家認同

高中思想政治課教學(xué)要堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，即在教師的主導(dǎo)下，注重發(fā)揮學(xué)生主體性作用。瑞士著名教育家皮亞杰說過：“所有智力方面的活動都要依賴于興趣。”只有激引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，才能實現(xiàn)最佳的學(xué)習(xí)效益。而生動鮮活的書法故事可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在教學(xué)必修四第8課《用發(fā)展的觀點看問題》時，筆者先給學(xué)生講故事：相傳王羲之在木板上寫字，木工對照他的墨跡刻字時，發(fā)現(xiàn)字跡深入木板三分深，這是成語“入木三分”的由來;王羲之臨池學(xué)書，池水被墨汁染黑，此為“臨池”一詞之典故;王羲之錯把墨汁當(dāng)醬……終鑄就“書圣”的崇高地位。草書大家懷素以木板當(dāng)紙練字，竟然寫穿木板，甚至在芭蕉葉上習(xí)字，乃成為“草書大家”。智永勤習(xí)書法留下的“退筆冢”“鐵門檻”等傳說，佐證了創(chuàng)立“永字八法”的艱難……學(xué)生聽得意猶未盡之際，我適時拋出問題：他們從“草根”成長為書法“大咖”的過程，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？在問題的引領(lǐng)下，學(xué)生即時進入新課學(xué)習(xí)狀態(tài)。

社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)。高中思想政治課以培育社會主義核心價值觀為根本目的，承擔(dān)著立德樹人的重要功能。因此，教師在教學(xué)過程中要堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，用豐厚的知識成果滋養(yǎng)先進的價值觀念，幫助學(xué)生形成正確的價值取向，追求更高的道德境界。書法故事里蘊含的正確價值理念、倫理共識，可以成為激活學(xué)生道德情操的載體，學(xué)生可以從中汲取思想道德養(yǎng)分，使高中思想政治課滲透德育的過程收到“潤物細無聲”的效果，從而使社會主義核心價值觀內(nèi)化為學(xué)生的精神追求，外化為學(xué)生的自覺行動。在教學(xué)必修三第7課《我們的民族精神》時，筆者用被譽為“天下第二行書”的《祭侄文稿》作品，給學(xué)生解讀作品內(nèi)容及顏真卿創(chuàng)作這幅作品的時代背景，讓學(xué)生從筆跡的流動停頓及墨色的枯濕濃淡的變化中感知書家當(dāng)時的心境，進而點明本帖通篇用筆之間情如潮涌，縱筆豪放，寫至枯筆時，筆跡蒼勁流暢，其英風(fēng)烈氣流露于字里行間。學(xué)生從中深深懂得“書為心畫”，體會到作者對親人的痛惜、對家國的忠烈之情，感受到中國書法藝術(shù)的無窮魅力，從而實現(xiàn)從家國情懷到國家認同的升華。

二、引書法知識充實教材，提升學(xué)生文化素養(yǎng)

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化已經(jīng)成為中華民族的基因，我們需要正確認識自身的文化，從自身文化中尋求自覺與自信的源泉。《文化生活》教材囿于篇幅的限制，對中華文化的內(nèi)容介紹無法面面俱到。因此，作為教師要堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，在落實教學(xué)統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容的需要，開發(fā)教學(xué)資源，對教學(xué)內(nèi)容加以補充和拓展，進行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計。漢字是中國書法的載體，富含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，筆者把書法知識引入課堂，在彰顯漢字文化的時代價值中促進學(xué)生的文化認同。在教學(xué)必修三第6課“我們的中華文化”時，課前筆者向?qū)W生確立議題：探尋漢字的魅力;明確任務(wù)：搜集史料，探尋漢字的演變過程;立足現(xiàn)實，分析漢字在傳承中華文明中的作用。在課堂教學(xué)過程中筆者設(shè)置搶答題和探究題，如，列出漢字演變的的正確順序、你所知道的天下三大行書和四大楷體、篆文“贏”的造字法及本義、辨析鍵盤輸入時代寫好漢字的必要性等。經(jīng)過小組交流展示、辯論環(huán)節(jié)，最后筆者從“中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文”入手，指出漢字是世界上現(xiàn)有的唯一的象形文字，是中華文明的重要標志。作為表意文字的漢字，因具有形音義一體的獨特性，使其歷經(jīng)6000年發(fā)展和技術(shù)沖擊而不廢，在信息時代表現(xiàn)出更強大的生命力。這堂課筆者借助議題式教學(xué)模式，學(xué)生在深度參與學(xué)習(xí)活動中體驗到漢字文化的源遠流長和博大精深，增強了文化自覺和文化自信。

《文化生活》課程開設(shè)的根本價值，在于通過對人的文化啟迪、文化陶冶、文化教育來促進人的全面發(fā)展。因此，教師在教學(xué)實踐中要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，積極挖掘?qū)W科教學(xué)資源中的真善美因素，在潛移默化中培植學(xué)生的“文化基因”，使之認識到弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，從而肩負起歷史責(zé)任，積極參加健康有益的文化活動。林語堂說：“書法構(gòu)成了中華民族的美學(xué)觀念的基礎(chǔ)?！睗h字不僅記錄了中華民族的思想情感，還體現(xiàn)了中華民族的生活方式和行為方式。漢字結(jié)構(gòu)上的特點，使它容易延伸發(fā)展成一門書寫藝術(shù)?！耙娮秩缫娙恕保?dāng)我們看到蒼勁有力的字跡，會感覺到書寫者剛正不阿的性格;見到舒展悠揚的筆畫，能感知到作者不拘一格的個性。不同風(fēng)格的書法，帶給人帶來不同的美學(xué)感受。筆者指導(dǎo)學(xué)生品評古今名碑名帖，領(lǐng)略其美，在耳濡目染中培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和審美情趣。在教學(xué)必修三第2課《文化對人的影響》時，師生共賞被柳亞子先生盛贊為千古絕唱的毛澤東經(jīng)典詩詞《沁園春·雪》書法作品，從其詩詞內(nèi)容及書法形式的統(tǒng)一中充分領(lǐng)略到作者博大的胸襟、恢弘的志向、強烈的愛國情懷，謀篇布局的創(chuàng)作能力及其揮灑飄逸的書法風(fēng)格。學(xué)生深深地被“毛體書法”所吸引，在感知、欣賞、評價中國書法美的過程中積淀了文化底蘊，培育了審美能力，學(xué)習(xí)書法的興趣和氛圍也越來越濃厚。

三、用書法素材引導(dǎo)辨析，培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維

習(xí)近平總書記指出：“思維要新，學(xué)會辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、學(xué)會正確的思維方法?！币虼?，基于當(dāng)今世界文化多樣性、社會信息化的新態(tài)勢及高中學(xué)生思想活動和行為方式的多樣性、可塑性的新特點，教師在教學(xué)過程中要堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，善于通過創(chuàng)設(shè)真實的問題情境，開展探究活動，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究問題，在思想火化的碰撞中讓學(xué)生生成結(jié)論。中國書法藝術(shù)在長期的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出眾多佳作，其中不乏哲學(xué)智慧，可以信手拿來。筆者通過引導(dǎo)學(xué)生對書法素材進行觀察，在比較鑒別中辨析哲學(xué)道理，在循循善誘中鍛造思維方式，在潛移默化中傳播科學(xué)精神。

在教學(xué)必修四第9課《唯物辯證法的實質(zhì)與核心》時，怎樣幫助學(xué)生掌握好矛盾概念？筆者讓學(xué)生結(jié)合自己平時寫字的感受，談?wù)剬懽煮w現(xiàn)了哪些矛盾現(xiàn)象。學(xué)生一一羅列：字的結(jié)構(gòu)有大小、疏密，筆劃有長短、俯仰、向背、粗細、曲直、交叉等。接著筆者展示一組書法作品圖片，指出：書法是通過對線條、結(jié)構(gòu)、用筆，墨法、章法的個性塑造表現(xiàn)對立統(tǒng)一的辯證法思想的。再如結(jié)構(gòu)有上下、奇正、寬窄、內(nèi)外、左右、高低;用筆上又有提按、中側(cè)、藏露、方圓、連斷、縱收、疾澀、輕重、剛?cè)?、巧?用墨上有濃淡，潤枯;布局上有虛實、離合、疏密、黑白;格調(diào)上有雅俗，還存在諸如氣與韻、形與意、有法與無法等等矛盾雙方的對立與統(tǒng)一關(guān)系……在筆者解說下，學(xué)生品味到了矛盾的美學(xué)價值，辯證思維也入腦入心了。筆者繼續(xù)“添油加醋”：漢字的象形、會意、指事、形聲等造字法，印證了中華民族的聰明才智和哲學(xué)思維。“任何事物都是矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的統(tǒng)一?！睂W(xué)生在自主學(xué)習(xí)教材后，都覺得這一哲理抽象難懂。為了突破這一教學(xué)難點，筆者要求學(xué)生課前分組搜集歐顏柳趙等四種楷書墨跡，并從書體、風(fēng)格等方面找出異同點。在課堂上開展小組合作探究活動，展示研究成果后，教師歸納：四種字體都是楷書，這就是矛盾的普遍性（共性）。但歐體勁險峭拔，顏體雄渾寬博，柳體瘦硬挺拔，趙體秀媚圓潤。四種書體風(fēng)格迥異，各具特色。乃至現(xiàn)實生活中不同人的字或優(yōu)雅，或莊重，或豪放，或樸實，或瀟灑，或靈動，統(tǒng)而言之，各人的字形態(tài)風(fēng)格各異。這就是矛盾的特殊性（個性）的體現(xiàn)。現(xiàn)場讓學(xué)生找出自己的作業(yè)本比照筆跡，學(xué)生對這組哲學(xué)概念就有了更深的理解。而后，師生一起分析矛盾特殊性的具體情形，學(xué)生領(lǐng)悟到：不同的人筆跡不同;同一個人的筆跡在不同時期也是不同的，甚至不同歷史時期的書法風(fēng)格各有其特點，如，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚志”;同一個人的同一幅作品中有不同矛盾呈現(xiàn)等。在此基礎(chǔ)上，教師設(shè)置問題情境，組織學(xué)生進一步探究事物共性與個性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：一方面，作為普遍性的書體，楷體存在于歐顏柳趙等各種書體之中，并通過歐顏柳趙等不同的書體表現(xiàn)出來;另一方面，歐顏柳趙等書體無論怎樣富有個性，它還是楷書體。這表明“事物的共性與個性是相互聯(lián)結(jié)的?！贝送?，古代中國人們普遍使用毛筆作為書寫工具，書法藝術(shù)的實用性很強。但在現(xiàn)時，毛筆書法更多是作為純粹的藝術(shù)形式而存在，其實用性倒在其次。目前，中國書法在國內(nèi)較為普及，在國外則屬于特殊的藝術(shù)形式。這反映出“共性與個性在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的?！睂W(xué)生不禁感嘆：“生活處處有哲學(xué)?！痹瓉碚軐W(xué)就在身邊，它并不神秘啊！

總之，新時代思想政治課的作用不可替代，思想政治課教師必須勇?lián)厝危瑥狞h和國家教育事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，大力發(fā)掘優(yōu)質(zhì)思政課程資源，善于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，努力辦好高中思想政治課。