明朝官服的傳統(tǒng)文化

摘? 要：中國古代封建思想十分嚴(yán)重，人的高低貴賤等級也分的十分明確，而一個(gè)人的地位高低，就是從外表這身行頭判斷的。當(dāng)官的要穿官服，而皇帝則要穿龍袍。官服的文化底蘊(yùn)非常深厚，而且不同的朝代的官服都是有所不同，各具朝代特色的。明代是中國歷史上由漢族統(tǒng)治的王朝。漢文化的博大精深在官服上體現(xiàn)得淋漓盡致，簡單的官服補(bǔ)子，不但有神話傳說還有歷史典故，不但有經(jīng)史子集還寓意深遠(yuǎn)，可謂方寸包羅歷史

關(guān)鍵詞：官服;漢文化;藝術(shù)特色

作者簡介：王暉，（1973-），女，漢族，山西太原人，大學(xué)本科，山西省郵電學(xué)校（培訓(xùn)中心）高級講師，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：K892? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24--02

在封建時(shí)期的中國，等級制度森嚴(yán)。為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級把服飾的單一功能轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)階層的另一種深意。服裝除能遮蓋身體之外，還被當(dāng)作區(qū)分高貴，級別的工具，是階級社會中區(qū)分高級貴賤的標(biāo)志。《中國歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫?yàn)榧t，喪服為白，轎夫?yàn)辄S，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。唐貞觀年間更是兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。到了清朝，服飾對于明黃色也有禁忌。從服飾的演化中可以看出歷史文明的變遷、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們文化審美意識的演變而有不同。中國古代封建思想十分嚴(yán)重，人的高低貴賤等級也分的十分明確，而某人身份地位高低，往往從行頭判斷的。如皇家慣用黃色，而各官員和尋常百姓不受到賞賜是絕不能著黃色的。官員要穿官服，皇帝則要穿龍袍。服飾的文化底蘊(yùn)非常深厚，而且不同的朝代的官服按照民族與文化背景的差別有所不同，從服飾的逐步發(fā)生的變化中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和審美意識的改變。商朝“大氣莊重”，周的“尊重禮法”，戰(zhàn)國的“多樣”，漢的“莊嚴(yán)”，六朝的“清麗”，唐的“風(fēng)韻華美”，宋的“線條美”，元的“粗獷”，明的“細(xì)膩繁麗”，清的“簡約民風(fēng)”，都體現(xiàn)出古人的審美傾向和思想內(nèi)涵。但某一時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格、審美意識也并非空穴來風(fēng)，一定是來源于特定時(shí)代的特定產(chǎn)物，在紛亂復(fù)雜的朝代更替中，只有將這種特定的美學(xué)眼光放在特定的朝代更迭背景下加以品味才能顯出其的時(shí)代特色?！暗婪ㄗ匀弧薄疤烊撕弦弧斌w現(xiàn)中國文化之大美，是儒、道兩家集大成的哲學(xué)觀點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)文化的溯本之源，這種觀點(diǎn)把各類藝術(shù)都看作整個(gè)自然界的產(chǎn)物，從綜合的角度去看待服飾的設(shè)計(jì)有其不同時(shí)期興盛文化與時(shí)尚追求的潮流風(fēng)氣。儒文化在我國古代占主導(dǎo)地位，中國服飾、著裝的外觀美也被印刻了深深的儒家“烙印”。某些服飾還特別強(qiáng)調(diào)封建的男尊女卑和倫理觀念，提倡“存天理，去人欲”。在服飾制度上，還十分重視傳統(tǒng)，推崇禮法之下的既有制度;在服飾色彩上，更強(qiáng)調(diào)階級的色彩;在服飾材質(zhì)上，各朝不同，有的主張簡約，有的主張華美。儒學(xué)更著重禮，所以中國的傳統(tǒng)服飾始終以繁復(fù)、寬博為重要特征。

封建禮制對服飾的影響則更為具體，中國歷代王朝都對服飾加以地位、尊卑的束縛，可謂是“貴賤之別，望而知之”。禮制向來就是維護(hù)王權(quán)的，從而直接干涉不同層級服飾的穿著，由權(quán)力的分配決定服飾的分配，超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制滲透社會生活的各個(gè)方面。

明是中國歷史上由漢族統(tǒng)治的王朝之一。漢族文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深在服飾上體現(xiàn)的見微知著，簡單的官服，一個(gè)袞、一個(gè)補(bǔ)子，甚至一個(gè)配飾，都足以見得其中的文化之美，如若講究起來不但有神話傳說還有歷史典故，不但有經(jīng)史子集還寓意深遠(yuǎn)，可謂方寸包羅歷史。明太祖在初始立國，就對全國官民百姓的衣冠服飾，特別是對文武官員服飾的樣制、質(zhì)地和顏色都作了幾乎苛刻的規(guī)定，并將其體現(xiàn)在《大明律》、《大明令》、《洪武禮制》等法律文獻(xiàn)中。明代文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。麒麟袍為官吏的朝服。其服裝特點(diǎn)是大襟、斜領(lǐng)、袖子寬松，前襟的腰際橫有一下打滿裥。所繡紋樣，除胸前、后背兩組之外，還分布在肩袖的上端及腰下（一橫條）。另在左右肋下，各縫一條本色制成的寬邊，當(dāng)時(shí)稱"擺"?！睹魇贰ぽ浄尽贩Q：正德十三年，“賜群臣大紅貯絲羅紗各一。其服色，一品斗牛，二品飛魚，三品蟒，四、五品麒麟，六、七品虎、彪?！?/p>

明在經(jīng)過元之后，在衣冠上依然承傳了漢人的傳統(tǒng)。明初期，官員與百姓的衣著偏于樸素，其主要原因有幾點(diǎn)：第一，朝代初立，又在前期經(jīng)歷多次戰(zhàn)爭，已經(jīng)大傷元?dú)?。第二，明朝初期，皇家對尋常人家的服飾亦有明令要求。第三，朝代之初，行業(yè)之風(fēng)還未盛行，百姓的消費(fèi)能力低。明朝中晚期，服飾由淳樸風(fēng)向奢靡風(fēng)轉(zhuǎn)變，其主要原因有幾點(diǎn)：第一社會經(jīng)濟(jì)得到了較大水平的發(fā)展，人們的消費(fèi)水平也得到了提高。第二文化觀念、審美情趣的轉(zhuǎn)變，老百姓對精神層面的追求更加強(qiáng)烈。第三明朝中晚期，資本主義嶄露頭角，紡織業(yè)生產(chǎn)水平與能力提高，織造與刺繡業(yè)逐漸商品化。

明朝時(shí)期雖然沒有唐朝那樣的“盛世”氣魄，但是其文化藝術(shù)的發(fā)展并不低于唐朝，這種文化藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)在戲曲、詩文、小說、繪畫、書法等方面，也體現(xiàn)在服飾文化上。

明時(shí)期的官服，每級官員都設(shè)計(jì)了一種動物圖案作標(biāo)志，把它繡在兩塊正方形的綿緞上，官員常服的前胸后背各綴一塊，這種就是補(bǔ)子，這種官服就叫補(bǔ)服。武將的補(bǔ)子用猛獸。補(bǔ)子，是圖騰的演變，是傳統(tǒng)文化的發(fā)展，更是識別官員等級標(biāo)志，由于朝廷的限制，不能成批量制作，具有極高的藝術(shù)、文化和歷史價(jià)值。

一品麒麟，古書中的神獸。所以，以麒麟為一品武官的形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇帝“武備而不為害”的王道人君形象。

二品狻猊，與獅子極為相似的一種神獸，狻猊乃是龍子之一。形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧取其勇猛之意，為二品官服補(bǔ)子圖案。

三品豹，其排名順序，狻猊之下，虎之上，可見古代豹的神獸地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。

四品老虎，百獸之王，有王者的風(fēng)范，具有 “仁、智、信”等特點(diǎn)。因此人們視之為祥獸。守誠信，驅(qū)邪氣，納祥瑞。古代天子的兵權(quán)象征即為“虎符”。所以為四品官服補(bǔ)子圖案。