淺析新時代大學(xué)生民族精神培育的心理路徑

李芳 張智武

摘要：在經(jīng)濟全球化與高校專業(yè)領(lǐng)域國際化的背景下，國內(nèi)外思想文化交鋒愈演愈烈，民族精神的培育在大學(xué)生教育中愈發(fā)重要。大學(xué)生民族精神教育的實質(zhì)是大學(xué)生對民族精神理論和實踐的認(rèn)知過程，大學(xué)生的民族精神培育面對著諸多難題。在思想政治教育心理學(xué)視域中，通過研究民族精神教育心理學(xué)，科學(xué)分析大學(xué)生心理特點，對大學(xué)生加以有針對性的引導(dǎo)，為民族精神的培育提供心理基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育心理學(xué) 民族精神培育 心理引導(dǎo)

中圖分類號：G641? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）14-0146-02

隨著對大學(xué)生民族精神培育力度的逐漸加大，大學(xué)生民族精神培育的過程中有很多問題亟待解決。在思想政治教育過程中引入的心理學(xué)原則，加強大學(xué)生民族精神培育，是增強綜合國力和國際競爭力的需要，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的需要。

一、思想政治教育心理學(xué)及民族精神內(nèi)涵

（一）思想政治教育心理學(xué)的原則

人的意識經(jīng)過思維活動之后，產(chǎn)生人的思想，而人的思想形成的基礎(chǔ)是人的心理活動。因此，思想的形成始終與人的心理發(fā)展有著密切的聯(lián)系。人的心理過程又由人的自我認(rèn)識過程、情感認(rèn)知過程和人的意志形成過程組成。每個人都是獨立的個體，都有其個性傾向和獨特的心理特征。因此，探究教育對象的思想規(guī)律必須遵循心理學(xué)原則。其中發(fā)揮重要作用的就是心理共振原則，即教育者和教育對象在思想上一致、在感情上相融、在心理上共鳴。[1]教育者深入了解教育對象的心理需求后，根據(jù)不同教育對象選擇不同教育方法，也就是因人施教原則。

（二）民族精神的含義

1.民族精神

民族精神，就是一個民族在長期的共同生活、共同社會實踐過程中形成和發(fā)展的。為民族大多數(shù)成員認(rèn)同并接受的思想品格和價值觀念，是一個民族的文化傳統(tǒng)、思想情感、心理特征、行為方式等的綜合反映。[2]民族精神是時代性與歷史性的統(tǒng)一，是主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

2.中華民族精神

習(xí)近平總書記在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上提出了中華民族精神在新時代的內(nèi)涵，即偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神。習(xí)近平總書記曾在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出：“中華文化源遠流長，積淀著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”[3]事實證明，中華民族數(shù)千年歷史的風(fēng)雨飄搖中不斷發(fā)展壯大，與中華民族精神息息相關(guān)?；仡欉^去，它是支撐中華民族歷經(jīng)磨難依然能不斷繁衍生息的強大精神支柱;展望未來，它是中華民族在新時代的考驗下殫精竭慮實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的強大精神動力。

二、大學(xué)生民族精神培育中心理認(rèn)知的失調(diào)

隨著我國經(jīng)濟的繁榮和社會的發(fā)展，對民族精神的培育不斷增強，并且取得了不錯的成果。當(dāng)今社會，思想的多樣性越來越強，變化的節(jié)奏越來越快。而正處于激烈的社會變革潮流之中的大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀尚不完善，部分大學(xué)生不理解社會變化和社會生活中的某些現(xiàn)象，由此對民族精神的理解出現(xiàn)偏頗。

（一）宏觀環(huán)境帶來的不良影響

1.文化多元化環(huán)境對大學(xué)生心理的沖擊

在文化開放的背景下，中國文化與世界文化交融的不斷加深，對中華民族精神造成了強烈的沖擊。美國當(dāng)代政治學(xué)家亨廷頓在所著的《文明沖突與世界秩序的構(gòu)建》一書中說：“西方，特別是一貫富有使命感的美國，認(rèn)為非西方國家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民族、自由市場、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個人主義和法制的價值觀念，并將這些觀念納入他們的體制?！盵4]由此可見，西方國家的意識形態(tài)滲透一直沒有停止過。大學(xué)生群體極易受到腐朽思想的侵襲，表現(xiàn)出以個人為中心和過度崇洋媚外，忽視集體和他人利益，民族和社會責(zé)任淡薄，認(rèn)為民族精神與自己的生活沒有直接聯(lián)系，對民族精神的認(rèn)知學(xué)習(xí)缺乏主動性。

2.經(jīng)濟環(huán)境對大學(xué)生心理的沖擊

隨著人們生活水平的提高，經(jīng)濟發(fā)展帶來的優(yōu)越感使越來越多的人認(rèn)為物質(zhì)利益是至高無上的。激進的拜金主義和功利主義吞噬了大學(xué)生對民族精神的領(lǐng)悟和認(rèn)知。在大學(xué)生群體中逐漸出現(xiàn)一些追名逐利、奢侈浪費的不良現(xiàn)象，同學(xué)之間盲目攀比、過度浪費，漸漸失去了對世界的正確認(rèn)知，以及對中華民族精神的準(zhǔn)確把握，開始對中華民族精神產(chǎn)生懷疑。有些大學(xué)生越來越把物質(zhì)生活凌駕于精神生活之上，甚至開始忽視精神世界的發(fā)展，追求名牌和奢侈品，以此來證明自己的存在。這種扭曲的社會心理不僅有害于大學(xué)生的身心健康，更加重了父母的負(fù)擔(dān)。

（二）微觀環(huán)境帶來的不良影響

1.學(xué)校傳統(tǒng)教育模式的弱點

學(xué)校在大學(xué)生民族精神培育方面形式單一。首先，傳統(tǒng)的教育模式主要表現(xiàn)為課程設(shè)置單一、教學(xué)內(nèi)容單一和教學(xué)形式單一。教師受固有的教學(xué)模式和教學(xué)心理的影響，僅僅將理論性的知識在課堂上灌輸給學(xué)生，這些課堂大多是大學(xué)生的思想政治理論課，很少針對民族精神來單獨開設(shè)課程。其次，教師教學(xué)內(nèi)容僅限于課本上的知識，且內(nèi)容寬泛，很少結(jié)合社會發(fā)展現(xiàn)實、傳承和弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的方式來加深學(xué)生對民族精神的理解。最后，教師教學(xué)的思維模式比較固定，重理論研究，輕實踐培養(yǎng)，很少以社會實踐活動來輔助教學(xué)，期末以考試的方式來檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，造成大學(xué)生因應(yīng)付考試而不得不被動學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。在這樣單一的教育形式之下，大學(xué)生的民族精神培育收效甚微，簡單的課堂教學(xué)，并不能使大學(xué)生形成對民族精神系統(tǒng)性地掌握，甚至提不起大學(xué)生對于學(xué)習(xí)民族精神的興趣。一部分學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)民族精神沒有實際的用處，只要保證期末考試不掛科就足矣。

2.大學(xué)生自身的心理弱點

大學(xué)生群體的主觀能動性受其生長環(huán)境、自身成長經(jīng)歷、個人喜好等因素的影響，個體心理素質(zhì)存在差異，在面對復(fù)雜的世界時，每個大學(xué)生做出的反映都大不相同。大學(xué)生個體的差異給民族精神的培育帶來了不穩(wěn)定性。

大學(xué)生群體自我心理建設(shè)不足。大學(xué)生對新鮮事物接受快、求知欲強，解決問題、看待事物的思維方式靈活，這是其優(yōu)點。但大學(xué)生群體普遍心理不成熟，易受外界因素的影響。大學(xué)生的自我建設(shè)不足，包括精神建設(shè)不足、道德建設(shè)不足。第一，精神建設(shè)不足。當(dāng)精神需求與現(xiàn)實生活產(chǎn)生差距的時候，部分大學(xué)生很難做出正確的判斷，極易出現(xiàn)心理懈怠、精神懈怠的情況，特別是民族精神的懈怠。第二，道德心理建設(shè)不足。部分大學(xué)生功利心重，道德修養(yǎng)缺失，道德價值的標(biāo)準(zhǔn)模糊，民族精神變成一種精神泡沫。大學(xué)生真正的價值訴求不在于民族精神，而在于自身利益。對自己有益的事選擇著做，對自己無益的事情直接無視掉，這是大學(xué)生的通病。當(dāng)大學(xué)生心理出現(xiàn)缺陷的時候，民族精神就會失去目的和意義的引導(dǎo)，民族精神缺失在所難免。

三、加強心理教育的路徑

（一）加強大學(xué)生健康文化心理建設(shè)

習(xí)近平總書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。大學(xué)生是文化建設(shè)的重要力量，鼓勵大學(xué)生充分吸收、改造人類一切優(yōu)秀文化成果，學(xué)會用科學(xué)的理論武裝自己，用先進的文化塑造自己，用優(yōu)秀的作品鼓舞自己，用高雅的藝術(shù)陶冶自己，培育積極健康的文化心理。把社會主義核心價值體系建設(shè)融入自我健康文化心理建設(shè)，大力加強思想道德建設(shè)，提高自我思想道德水平。在誘惑面前，用豐富的精神食糧凈化自己的內(nèi)心。在健康文化心理培育中，主動欣賞有思想性、藝術(shù)性和觀賞性、喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，自覺充實和豐富自我民族精神資源。激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為建設(shè)社會主義文化強國而努力。

（二）轉(zhuǎn)變教育者的教育心理

鄧小平在講到教育者與受教育者的關(guān)系時指出：“要教育人民，必須自己先受教育。要給人民以營養(yǎng)，必須自己先接受營養(yǎng)。”[5]教育者要想實現(xiàn)更好的民族精神教育，就必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育心理，既要在課堂上發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要正視新時代背景下與受教育者的關(guān)系。深入到學(xué)生中，真正了解學(xué)生的內(nèi)心需求，有針對性地調(diào)整自己的教學(xué)模式和計劃。教育者要注重實踐研究，科學(xué)規(guī)劃社會實踐內(nèi)容，使大學(xué)生在親身經(jīng)歷中感知民族精神的強大力量，以此來加強大學(xué)生的理解和接受度，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，增強民族認(rèn)同感。教育者還應(yīng)該善于抓住有利于振奮民族精神的重大事件和活動，善于利用紅色故事和愛國主義教育基地，形成強有力的引導(dǎo)，優(yōu)化學(xué)校教育中民族精神培育的形式。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)家庭教育者的教育心理

家庭是人出生后的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭教育對孩子的成長、思想品德的形成和發(fā)展具有極其重要的作用，對學(xué)校教育具有重要的制約作用。民族精神是中華民族的根，要想使民族精神培育取得更好的成果，家庭教育具有奠基性作用。家庭教育具有基礎(chǔ)性、普遍性和長久性特點，人的一生都與家相伴，家長的世界觀、人生觀和價值觀潛移默化地影響著孩子。在家庭教育中，父母不應(yīng)該一味地追求學(xué)習(xí)上的進步，更應(yīng)該注重孩子的全面發(fā)展，特別是民族精神的培育。父母要為孩子樹立正確的榜樣，對孩子施加良好的影響。充分注意在民族精神培育中家庭教育的重要性，并注意對其進行調(diào)控，形成家庭教育、學(xué)校教育及社會教育的合力。

四、結(jié)語

少年強則國強，要想少年強，加強民族精神教育必不可少。加強民族精神教育，必須加強大學(xué)生國家觀念、國情意識、國家安全和國家自強教育，也是要加強大學(xué)生社會責(zé)任、誠信守法、勤奮自強的教育。培育好大學(xué)生的民族精神，使之更好地投身于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，為中國特色社會主義建設(shè)添磚加瓦。

參考文獻：

[1]楊芷英.思想政治教育心理學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2019.

[2]鄒廣文.鄉(xiāng)愁的文化表達[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2016.

[3]習(xí)近平：培育和弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統(tǒng)美德[N].人民日報，2014-02-26.

[4]塞穆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的構(gòu)建[M].北京：新華出版社，2002.

[5]鄧小平文選[M].北京：人民出版社，1994.

責(zé)任編輯：楊國棟