泛娛樂(lè)化時(shí)代下的網(wǎng)民“狂歡”

呂春麗

摘 要：騰訊于2014年1月27日推出了微信紅包功能，這一應(yīng)用推出以后在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一場(chǎng)“全民狂歡”的熱潮，紅包的傳統(tǒng)符號(hào)意義也在與新媒體結(jié)合以后發(fā)生了巨大改變。本文將對(duì)線上紅包狂歡這一現(xiàn)象進(jìn)行研究，通過(guò)分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景、理論依據(jù)，指出微信紅包發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題以及對(duì)這一現(xiàn)象的反思。

關(guān)鍵詞：微信搶紅包;狂歡;符號(hào);泛娛樂(lè)化

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 10-0-02

一、引言

紅包作為中國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化符號(hào)，已有幾千年的歷史。隨著新媒體的不斷發(fā)展，人們的日?；顒?dòng)從線上轉(zhuǎn)移到線下，紅包的形式也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，微信紅包的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)意義上的紅包概念，擴(kuò)大了紅包的使用場(chǎng)景。新媒體平臺(tái)為線上紅包的發(fā)展提供載體，使其得以蓬勃發(fā)展，但“搶紅包”現(xiàn)象存在的問(wèn)題也逐漸暴露出來(lái)，微信紅包的發(fā)展也面臨眾多挑戰(zhàn)。

二、從線下紅包到線上紅包

傳統(tǒng)意義上的紅包通常指的是春節(jié)時(shí)長(zhǎng)輩給晚輩的壓歲錢(qián)，這種紅包文化最初是以血緣關(guān)系為紐帶的，且這種贈(zèng)與行為是單向的，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，上級(jí)對(duì)下級(jí)。除了表達(dá)祝愿，傳統(tǒng)紅包還常常用于表達(dá)他人對(duì)自己幫助時(shí)的感謝以及好友初見(jiàn)時(shí)的禮儀等。中國(guó)傳統(tǒng)紅包出現(xiàn)最頻繁的場(chǎng)所主要是春節(jié)等民俗節(jié)日，這有利于增進(jìn)親情聯(lián)系以及節(jié)日氣氛，春節(jié)發(fā)紅包不僅僅是一種紅包傳遞的行為，在不斷發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，它已經(jīng)成為一種儀式感的象征。

微信紅包出現(xiàn)以后，打破了傳統(tǒng)紅包傳遞的時(shí)空界限，賦予了傳統(tǒng)紅包新的含義。2019年2月10日，微信公眾平臺(tái)公布了春節(jié)期間的一組紅包派發(fā)量數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，從除夕到初五，參與微信“搶紅包”狂歡的人數(shù)共有8.23億人。[1]從發(fā)送春節(jié)紅包用戶群體的年齡段來(lái)看，80后、90后是搶紅包的主力軍，其中90后的紅包收發(fā)量位居第一，線上紅包的發(fā)展達(dá)到了又一高峰，人們對(duì)于紅包的使用習(xí)慣也隨著線下紅包到線上紅包的轉(zhuǎn)變逐漸發(fā)生變化。

三、線上紅包產(chǎn)生的時(shí)代背景

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中說(shuō)道：“在這里，一切公眾話語(yǔ)都以日漸娛樂(lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。[2]

近年來(lái)，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等的快速發(fā)展，泛娛樂(lè)化思潮不斷向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域蔓延，不論是嚴(yán)肅的新聞話題還是普通民眾的日常生活，一切都在以?shī)蕵?lè)的方式上演。一股以消費(fèi)主義、享樂(lè)主義為核心，以新媒體為載體，以戲劇化的表演為內(nèi)容的泛娛樂(lè)化思潮正在向著所有平臺(tái)擴(kuò)散，而這股新的社會(huì)思潮為搶紅包這一網(wǎng)民“狂歡”現(xiàn)象提供了沃土。網(wǎng)絡(luò)紅包作為一種娛樂(lè)符號(hào)滿足了卡茨筆下受眾的使用與滿足需求，人們?cè)趽尲t包的過(guò)程中得以消遣和娛樂(lè)，宣泄了情緒，實(shí)現(xiàn)與他人的互動(dòng)。

智能手機(jī)的普及以及新媒體尤其是微信的快速發(fā)展是微信紅包產(chǎn)生的又一時(shí)代背景。隨著微信用戶的不斷增長(zhǎng)，線上紅包基于微信的“強(qiáng)聯(lián)結(jié)”得以裂變式的傳播。除了微信，紅包還與QQ、支付寶、淘寶等的客戶端有機(jī)結(jié)合，線上紅包在各個(gè)渠道終端不斷滲透，逐漸演變成一種全民性的狂歡。

微信紅包的出現(xiàn)還順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)金融的快速發(fā)展。當(dāng)下，移動(dòng)支付已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹某B(tài)，“出門(mén)不帶現(xiàn)金”成為大多數(shù)用戶特別是年輕人的生活習(xí)慣。微信平臺(tái)與商家的合作助推微信支付的普及，微信紅包也借這一發(fā)展勢(shì)頭，進(jìn)入公眾日常生活，人們?cè)陂L(zhǎng)期的使用過(guò)程中也對(duì)微信紅包這一新的微信支付形式產(chǎn)生依賴，微信紅包得以長(zhǎng)足發(fā)展。

四、微信紅包所具有的符號(hào)意義的變化

由原來(lái)囿于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的祝福這一范圍擴(kuò)展到當(dāng)前多樣化的符號(hào)表達(dá)，紅包的符號(hào)意義具備了多重內(nèi)涵，主要包括娛樂(lè)、人際互動(dòng)、商業(yè)信息傳遞等等。

馬歇爾·麥克盧漢所提出的“媒介即信息”理論指出媒介本身才是真正有意義的訊息。即，人類有了某種媒介才能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。[3]這一理論強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用，微信紅包作為人際交往的媒介，其本身就發(fā)揮著信息傳遞的功能。

在當(dāng)今消費(fèi)主義文化盛行的時(shí)代下，對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)成為主流趨勢(shì)，除了情感、娛樂(lè)的傳遞，營(yíng)銷已然成為線上紅包傳遞的主要內(nèi)容。大量的商業(yè)用戶成為微信紅包的發(fā)起者，例如京東“6·18”狂歡節(jié)、淘寶“雙十一”狂歡、支付寶新春“集五?！惫戏旨t包等等電商活動(dòng)，紅包成為商家新的營(yíng)銷手段。另一方面，用戶可以借助新媒體隨時(shí)隨地派送紅包，打破了傳統(tǒng)紅包時(shí)空的局限性，也節(jié)省了收發(fā)紅包的時(shí)間，同時(shí)還能有效避免在紅包收發(fā)過(guò)程中的尷尬。網(wǎng)絡(luò)紅包所具有的這些新的符號(hào)意義較之前的傳統(tǒng)紅包而言是有很大不同的。

五、線上紅包存在的主要問(wèn)題

（一）過(guò)度娛樂(lè)化傾向破壞了傳統(tǒng)的儀式感

娛樂(lè)至上的紅包游戲通過(guò)金錢(qián)的隨機(jī)派發(fā)給人們一種直觀的刺激，傳統(tǒng)紅包所具有的儀式感隨著全民狂歡的入場(chǎng)逐漸消散，紅包互動(dòng)從本質(zhì)上走向一種集體游戲。群內(nèi)成員所關(guān)注的重點(diǎn)不再是親情的維系或是情感的傳遞，而是追求游戲體驗(yàn)所帶來(lái)的樂(lè)趣。

（二）造成集體焦慮的局面

線上紅包狂歡實(shí)際上還反映出在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代下人的行為方式的異化。人們?cè)诏偪竦狞c(diǎn)擊手機(jī)屏幕、敲打鍵盤(pán)的過(guò)程中忽視了現(xiàn)實(shí)生活中真正的人際溝通，這種行為方式的變化一方面體現(xiàn)了新技術(shù)發(fā)展對(duì)人們生活習(xí)慣的顯著影響，另一方面則暴露出數(shù)字化時(shí)代下人們普遍的焦慮心理。

（三）擴(kuò)大了信息鴻溝

信息鴻溝，又稱數(shù)字鴻溝，由美國(guó)學(xué)者托夫勒提出，指的是全球數(shù)字化進(jìn)程中，不同國(guó)家、地區(qū)、行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)之間，由于對(duì)信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有程度、應(yīng)用程度以及創(chuàng)新能力的差別而造成的信息落差及貧富進(jìn)一步兩極分化的趨勢(shì)。[4]現(xiàn)代社會(huì)信息鴻溝仍然存在，主要表現(xiàn)為人們對(duì)于現(xiàn)代化信息技術(shù)工具的使用程度存在很大差異性，這就導(dǎo)致部分缺乏信息知識(shí)的人沒(méi)有足夠的能力加入到這場(chǎng)紅包狂歡中來(lái)，頻繁使用微信紅包進(jìn)行人際交往的受眾群體同從未接觸過(guò)線上紅包的受眾群體形成兩個(gè)極端，且新技術(shù)的不斷發(fā)展，二者之間的差距呈現(xiàn)不斷加大之勢(shì)。

（四）滋生了微信群“賭博”等網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題

互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管的缺失極易滋生網(wǎng)絡(luò)賭博、網(wǎng)絡(luò)賄賂等風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。微信紅包金額發(fā)放的隨機(jī)性讓不法分子鉆了制度的空子，他們利用這一點(diǎn)組織微信群進(jìn)行線上賭博。這種賭博通常是由群主和代包手制定游戲規(guī)則，群成員搶到相應(yīng)的數(shù)字就可以獲得非常高的金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)，但最終這場(chǎng)賭博游戲的真正獲利者是群主和代包手，他們會(huì)把最后賺取的高額利潤(rùn)按照相應(yīng)比例分成[5]。還有部分網(wǎng)絡(luò)用戶借助線上紅包對(duì)官員行賄，借助微信的強(qiáng)隱秘性進(jìn)行暗地操作，這也是新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)反腐工作應(yīng)該注意的問(wèn)題。

六、對(duì)紅包“狂歡”現(xiàn)象的反思

（一）加強(qiáng)把關(guān)力度，健全監(jiān)管機(jī)制

對(duì)于線上紅包所存在的安全問(wèn)題，政府部門(mén)應(yīng)該通過(guò)立法手段建立對(duì)這一新興網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題的規(guī)制辦法，嚴(yán)厲打擊不法分子的違法犯罪活動(dòng)。上下級(jí)部門(mén)要做到分工明確、協(xié)調(diào)配合，相關(guān)工作人員應(yīng)嚴(yán)格履行職責(zé)，加強(qiáng)自我監(jiān)管和相互監(jiān)督，制定一套切實(shí)可行的工作辦法，高效處理此類網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題。

（二）完善公司內(nèi)部運(yùn)營(yíng)體系，加大技術(shù)投入，完善支付保密

騰訊公司作為微信紅包的首創(chuàng)者應(yīng)該要擔(dān)負(fù)起作為大企業(yè)的責(zé)任和義務(wù)。及時(shí)發(fā)現(xiàn)、提醒、糾正用戶對(duì)于紅包的不當(dāng)使用情況，與用戶進(jìn)行積極交流，鼓勵(lì)用戶對(duì)紅包使用過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的不良行為進(jìn)行舉報(bào)揭發(fā)。騰訊公司還需要不斷進(jìn)行技術(shù)開(kāi)發(fā)定期檢查微信系統(tǒng)安全，對(duì)有可能遭受攻擊的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行定期維護(hù)，防止出現(xiàn)用戶數(shù)據(jù)泄露等安全問(wèn)題。同時(shí)，進(jìn)一步完善保密支付制度，通過(guò)支付密碼和延遲收款等手段盡可能地保障用戶資金安全。

（三）公眾自身提高辨別能力和風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)

面對(duì)微信群賭博、網(wǎng)絡(luò)賄賂等違法犯罪行為，網(wǎng)絡(luò)用戶需要提高自身媒介素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)信息安全知識(shí)和法律的學(xué)習(xí)，提高對(duì)信息的辨別意識(shí)和質(zhì)性分析能力，減少在信息建構(gòu)與解構(gòu)過(guò)程中的誤傳和誤讀。

七、結(jié)語(yǔ)

微信紅包因其具有的快捷性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)廣受大眾喜愛(ài)。自出現(xiàn)以后，很快引起了全民性的狂歡熱潮。它的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)紅包的符號(hào)意義。線上紅包在給我們帶來(lái)方便、快捷的同時(shí)也暴露出了儀式感缺乏、過(guò)度娛樂(lè)化、網(wǎng)絡(luò)賭博等問(wèn)題。因此，微信紅包的使用需要通過(guò)多種途徑進(jìn)一步規(guī)范，深處網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的廣大用戶群體應(yīng)該要理性對(duì)待和使用它，切勿沉浸這場(chǎng)“虛擬”狂歡而不能自拔。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢金蕾.線上紅包狂歡現(xiàn)象探析[J].新媒體研究，2019，5（15）：7-9+14.

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[4]Dunford Carolyn，Cobbold Clair，Ray Ian，Wales Lorna.The Information Gap for Children and Young People with Acquired Brain Injury.[J].Developmental neurorehabilitation，2019.

[5]江奐琪，李婕.微信紅包賭博問(wèn)題探究[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2019， 18（03）：9-11.