抖音“變身”短視頻中的類型化敘事與性別秩序加固

高藝

摘? 要? 抖音平臺上通過化妝術實現(xiàn)“變身”的短視頻，通過前后的強烈對比，為觀眾塑造審美體驗。在類型化的敘事和共享的社會經(jīng)驗下，觀眾與視頻創(chuàng)作者共同參與并完成意義的建立與傳遞。但這種形象塑造神話，看似是賦予女性改造自己的主動權，其實是象征性地撫慰外貌焦慮，是對原有性別秩序的加固。通過文本分析，筆者探討了在對這些傳媒文本進行創(chuàng)作、消費、傳播時，女性如何內(nèi)化并實踐這一性別意識形態(tài)。

關鍵詞? 抖音“變身”短視頻;文本分析;類型化敘事;形象管理;性別秩序

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）10-0109-02

抖音平臺上通過化妝術“變身”的短視頻，是美妝類視頻在新平臺、新觀看模式下的新類型。這類視頻通常在十幾秒中完成前后的呈現(xiàn)和對比，突出化妝對外貌的改變力之大。它沿襲傳統(tǒng)美妝視頻中的對比情節(jié)，但是在敘事節(jié)奏、內(nèi)容等方面進行了創(chuàng)新，形成新的類型化敘事，在新的視頻觀看模式中重新抓取觀眾的注意力。

1? 類型化的對比敘事：審美體驗與意義傳遞

這類短視頻通過前后的強烈對比，為觀眾塑造印象深刻的審美體驗。與傳統(tǒng)的美妝視頻相比，抖音短視頻中的對比更加夸張?；瘖y前視頻制作者故意自我丑化，比如不整潔的衣著、蓬亂的頭發(fā)、坐姿隨意地嗑瓜子等，用這些標志性的言行符號，將自己塑造為不被主流審美接受的女性形象。而化妝之后的呈現(xiàn)是自我美化與平臺技術的雙重加成——通過化妝技巧將自己的外觀進行大幅改造，并通過平臺的視覺特效，整體上塑造出“美女”形象。之后視頻制作者在鏡頭前進行自我展示，通過邀請性的眼神和動作展示魅力。前后對比使觀眾產(chǎn)生驚訝與崇拜的情緒，且前后的反差越大，這種審美體驗越明顯。而在這一變化中，化妝的具體過程被省略，通常只是象征性地將產(chǎn)品涂抹在臉上，或者只用平臺技術中的轉(zhuǎn)場特效進行連接。這種節(jié)奏極為緊密的銜接，一方面是為了符合抖音對視頻時長的要求及其培養(yǎng)的觀看習慣，另一方面也是通過抹除變化過程來消解變化的合理性，創(chuàng)造“不可思議”的奇觀。這樣的美妝短視頻并不是為了教授美妝技巧，純粹是為了通過視覺沖擊創(chuàng)造一個變身神話。而化妝過程的想象性補充和情緒上的審美體驗，都離不開觀眾的參與。格式塔效應中無意識的完型傾向幫助觀眾進行過程的合理想象，共享的社會經(jīng)驗幫助觀眾進行意義的合理理解，觀眾與視頻創(chuàng)作者共同完成意義的建立與傳遞。

在意義傳遞過程中，為了方便觀眾的正確解讀，降低意義傳遞的成本，這類短視頻采取可控的類型化敘事方法。故事情節(jié)、丑化與美化的方式、配樂等常規(guī)要素及其功能，共同產(chǎn)生一致的語境，替換掉的只有視頻制作者本身，因此每一個文本都是類型化的敘事。不同的視頻制作者帶來視覺上的新意，但固定敘事類型也讓觀眾不至于感到陌生，并且會在觀看時對后續(xù)情節(jié)產(chǎn)生預設和期待[1]。因此，對該敘事的審美反應與意義解讀是一種共享的體驗，不僅在視頻制作者的預料之中，也在觀眾自己的預料之中。這種拍攝者類型化的創(chuàng)作與觀眾類型化的接受，依靠社會對等持有的集體認知，確保對表征現(xiàn)實的符碼產(chǎn)生相似的解釋，實現(xiàn)意義的傳遞。

2? 象征性的解決方式：形象管理與觀看價值

這種敘事的儀式性取向不僅體現(xiàn)在上述類型化的敘事方式上，也體現(xiàn)在其傳遞的意義上。文本所主張的價值觀在她們的象征性解決方式中被儀式化。前期邋遢形象帶來視頻畫外音的負面評價，同時也帶來觀眾下意識的厭惡;后期的成功“變身”帶來視覺特效、音樂、視頻制作者狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，觀眾也隨之產(chǎn)生驚訝、崇拜的情緒。這些外界評價暗示視頻制作者通過化妝術改變外貌和心情，完成形象和心理的重塑，視頻制作者的問題在故事中得到象征性的解決。而觀眾在觀看這一變身神話時，前期因丑化的形象而產(chǎn)生的別扭心理，隨之變得舒暢。這種下意識的情緒轉(zhuǎn)變，實際上是由于自我經(jīng)驗的部分投射，是觀眾對現(xiàn)實經(jīng)驗中的類似沖突進行象征性解決的替代性情感體驗。

形象塑造神話中隱含的性別秩序，在這一投射過程中于觀眾腦海里進行了反復的確認。視頻制作者轉(zhuǎn)變的契機是畫外音以及不在場的觀眾對其產(chǎn)生負面評價，于是通過化妝改變外貌，實現(xiàn)“報復”性的主動回擊，即女性可以通過化妝技巧等手段主動進行外貌和身體的改造，其帶來的女性魅力會提升自我價值，生活中其他的現(xiàn)實問題會隨之得到解決。對身體的慣常性控制，是衡量她自我管理能力和自我控制能力的標準，可以帶來價值的提升。自我既然可以改造最原初的、先天的、生理性的身體，更能改造其他的一切。這種自我管理否定外在的限制和不平等，賦予自我改造極大的能動性，仿佛通過自我創(chuàng)造就可以得到滿足與幸福，年輕女性擁有了規(guī)訓身體的能動性和實現(xiàn)“更好的自己”[2]的可能性。這種主動控制權似乎帶來了女性地位的提高，但從其最終目的來看，年輕女性的身體形象仍然被規(guī)訓在男性對其的想象和評價體系中，這看似是對女性的賦權，實際上仍然是傳統(tǒng)的父權。

在這種視頻故事的語境中，女性的轉(zhuǎn)變是因為外貌帶來負面評價，而反駁與回擊仍然只是外貌的轉(zhuǎn)變。一切事物只有“被看見”，才可以確立其自身的存在價值，而其中外貌是“被看見”的重要因素，變成了布爾迪厄所說的文化資本，并可以與經(jīng)濟資本、社會資本互相轉(zhuǎn)化[3]。前期在家中外貌邋遢的女性似乎完全沒有值得贊賞的地方，后期外貌符合主流審美的女性卻成為完美的化身。變化的只是外貌，但整個人的價值發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。畫外音的評價與觀眾的情緒反應，都是一種不在場的凝視，觀看著視頻制作者，并用社會主流的審美標準衡量其存在價值。庫利的“鏡中我”和米德的符號互動論，都強調(diào)人對自我的認知與評價來自他人看法。而在這里，這種評價又單一化地呈現(xiàn)在外貌這一個條件中。女性給別人的印象、特別是給男性的印象，將會成為別人評判她一生成敗的關鍵[4]。別人對她的印象，取代了她原有的自我感覺。視頻中這種令人愉悅的女性表演，創(chuàng)造的不是自身的價值，而是觀眾的情緒價值。女性一方面表示變美是為了獨立自信，另一方面卻改造身體迎合社會凝視需求，迎合他人評價與大眾審美。這種自我的矛盾性是女性改變現(xiàn)有性別秩序的嘗試，但仍舊無法掙脫視覺價值和理想身體的鐐銬，因為正如福柯所說：“只需要一個監(jiān)督的凝視，每個人都在凝視的重壓下變得卑微，自己成為自己的監(jiān)督者?！盵5]女性作為一種視覺觀賞性的物體存在于世界中，通過性吸引力讓自己成為欲望的對象，并通過別人的評價來認知自我[6]。在這個過程中，現(xiàn)實與短視頻的奇觀難以區(qū)分，女性前后臺的分野更加明顯，化妝前后到底哪一個是真實的狀態(tài)，觀眾與女性自身都會產(chǎn)生錯覺與混淆[7]。

因此，前期形象的自我丑化、決定進行報復性轉(zhuǎn)變、后期通過化妝和特效改造形象這一敘事過程，看似是賦予女性改造自己的主動權，實際上是對原有性別秩序的再現(xiàn)與重復。而女性對這些傳媒文本進行創(chuàng)作以及觀看、消費，并通過分享進行二次傳播，都是對這一意識形態(tài)的接受、內(nèi)化與實踐。在女性權力上升的玫瑰色濾鏡中，女性用自己的嗓子發(fā)出渾厚的男音，帶來的是主流性別話語的再次加固。

3? 結(jié)語

抖音平臺中通過化妝實現(xiàn)“變身”的短視頻是一種傳媒文本，也是日常經(jīng)驗的表征。在飽含沖突的社會行動空間中，女性嘗試用短視頻等影像進行意義的爭奪，這些文化資源看似是自我創(chuàng)造的，實際上仍然是在已然固定了結(jié)構(gòu)的話語場域中進行生產(chǎn)、消費、分享。女性將自己鑲嵌在社會文化網(wǎng)絡中，復制現(xiàn)有的性別秩序，維護主流性別意識形態(tài)，哼著歌參與了為自己搭建圍墻的過程。

參考文獻

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[2]楊博文.打造完美他者還是主體意識崛起——從美顏自拍看后現(xiàn)代女性主義影響下女性的自我凝視[J].西部廣播電視，2019（16）：66-67.

[3]彭蘭.美圖中的幻像與自我[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2018，40（12）：14-18.

[4]約翰·伯格.觀看之道[M].桂林：廣西師范大學出版社，2015.

[5]米歇爾·福柯.規(guī)訓與懲罰：監(jiān)獄的誕生[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012.

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[7]楊萌，余紅.“后美圖時代”：出逃、抗爭與轉(zhuǎn)移[J].新聞論壇，2019（5）：52-55.