探析滿(mǎn)族說(shuō)部在博物館文化空間中的傳承與發(fā)展

任禹澎

◆摘? 要：滿(mǎn)族說(shuō)部作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，目前絕大部分以文本的形式出現(xiàn)，近年來(lái)學(xué)者們對(duì)其概念的反思、文本分類(lèi)、傳承方式等進(jìn)行整體研究。本文則以吉林市滿(mǎn)族博物館近些年來(lái)對(duì)滿(mǎn)族說(shuō)部的保護(hù)及活態(tài)傳承常態(tài)化工作為例，對(duì)新形勢(shì)下滿(mǎn)族說(shuō)部如何利用博物館文化空間進(jìn)行傳承發(fā)展而探討。

◆關(guān)鍵詞：滿(mǎn)族說(shuō)部;博物館;文化空間;傳承;發(fā)展

一、概念內(nèi)涵闡釋

滿(mǎn)族說(shuō)部，源于民間的“講古”。講古滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)為“烏勒本”，是滿(mǎn)族先民流傳久遠(yuǎn)的民間長(zhǎng)篇說(shuō)唱形式，以氏族祖先的歷史、著名英雄人物的業(yè)績(jī)?yōu)橹骶€還包含了大量的薩滿(mǎn)神話、薩滿(mǎn)祭禮、婚喪禮儀、天祭海祭等，原汁原味而又濃墨重彩地展示滿(mǎn)族先民在治理北疆，保家衛(wèi)國(guó)過(guò)程中所創(chuàng)立的豐功偉績(jī)。

滿(mǎn)族說(shuō)部原為滿(mǎn)族民眾用滿(mǎn)語(yǔ)講唱，所講唱內(nèi)容全憑記憶，口耳相傳，以神話、傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)等方式被民眾保留下來(lái)，早期多用滿(mǎn)語(yǔ)說(shuō)唱，清中葉之后滿(mǎn)語(yǔ)漸廢，因此多用漢語(yǔ)講唱，其中夾雜一些滿(mǎn)語(yǔ)。傳承人傅英仁提到：滿(mǎn)族說(shuō)部在民間稱(chēng)為“烏勒本”和“朱本西”等，它是說(shuō)唱藝術(shù)，又唱又說(shuō)，有的說(shuō)唱兼用，有的只說(shuō)不唱。通常敘說(shuō)部分以口語(yǔ)講述，伴隨以韻文體的吟誦，或散文體的演講，在說(shuō)唱時(shí)，多喜用滿(mǎn)族傳統(tǒng)的蛇、鳥(niǎo)、魚(yú)、狍等皮蒙的小花抓鼓和小扎板兒伴奏。而講唱說(shuō)部不僅是喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式，更被全族視為族規(guī)祖訓(xùn)。

滿(mǎn)族說(shuō)部在搜集整理之后以書(shū)寫(xiě)的形式傳承下來(lái)。從文本類(lèi)型而言，有口述記錄本、錄音整理本、手抄本、異文綜合本、手寫(xiě)本的再整理等。從文本的長(zhǎng)度來(lái)看，有長(zhǎng)篇還有短篇，但絕大部分是長(zhǎng)篇。

二、滿(mǎn)族說(shuō)部在博物館進(jìn)行保護(hù)傳承的必要性

滿(mǎn)族說(shuō)部是滿(mǎn)族生活的重要內(nèi)容和生活形態(tài)，蘊(yùn)藏豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)千百年的民間創(chuàng)作和口述傳承與演變，形成了獨(dú)特的表現(xiàn)空間和形式。如今，滿(mǎn)族說(shuō)部作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目之一，本應(yīng)以口頭傳承為主，但傳承者人數(shù)不多，大部分以文本形式出現(xiàn)。滿(mǎn)族說(shuō)部既是民間文學(xué)又是說(shuō)唱藝術(shù)，依托人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，這正是“活”的文化體現(xiàn)，是民族個(gè)性的顯現(xiàn)。因此對(duì)于滿(mǎn)族說(shuō)部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，“活”就顯得尤為重要。

博物館作為文化傳播、社會(huì)宣傳教育平臺(tái)，為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的文化教育機(jī)構(gòu)或社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，匯聚地域及民族代表性文化，是人類(lèi)文化的傳承、創(chuàng)新和維護(hù)文化多樣性的重要陣地，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有著十分重要的關(guān)系。滿(mǎn)族說(shuō)部作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是滿(mǎn)族文化中的重要內(nèi)容，在傳承中的活態(tài)展示是對(duì)其保護(hù)的重要形式，如何利用博物館對(duì)這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)展示，達(dá)到保護(hù)傳承的目的，更是博物館在全球化的時(shí)代大趨勢(shì)下文化多樣性的重要體現(xiàn)。

三、滿(mǎn)族說(shuō)部利用博物館公共服務(wù)空間保護(hù)傳承的實(shí)施途徑

吉林市滿(mǎn)族博物館作為滿(mǎn)族民俗文化傳承基地，在滿(mǎn)族說(shuō)部常態(tài)化保護(hù)傳承的過(guò)程中，目前除了對(duì)文本的搜集整理外，還利用其獨(dú)特的公共文化服務(wù)空間和民族文化內(nèi)涵，采用多種形式的活態(tài)傳承。

2010年，為充分發(fā)揮吉林市滿(mǎn)族博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究重要作用，在“文化遺產(chǎn)日”期間，利用其院落舉辦以“滿(mǎn)族說(shuō)部”為主要內(nèi)容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動(dòng)。以舞臺(tái)演繹式進(jìn)行活態(tài)展演，開(kāi)拓了《滿(mǎn)族說(shuō)部》從靜態(tài)保護(hù)轉(zhuǎn)向活態(tài)傳承的先河。滿(mǎn)族說(shuō)部展演中涵蓋了“窩車(chē)庫(kù)烏勒本”“包衣烏勒本”“巴圖魯烏勒本”三種滿(mǎn)族說(shuō)部類(lèi)型，以說(shuō)書(shū)的形式、定唱歌、滿(mǎn)語(yǔ)講唱、單弦彈唱的形式進(jìn)行展示，深受觀眾們的喜歡。

每逢春節(jié)和滿(mǎn)族節(jié)日頒金節(jié)期間，吉林市滿(mǎn)族博物館都會(huì)以館內(nèi)院落為載體，張燈結(jié)彩、文化搭臺(tái)，誠(chéng)?邀百?姓，開(kāi)展“走進(jìn)滿(mǎn)族博物館·體驗(yàn)吉林滿(mǎn)族過(guò)大年”“四海賓朋同聚文化圣殿·八方來(lái)客共慶頒金”系列活動(dòng)。滿(mǎn)族說(shuō)部作為活動(dòng)中的重要內(nèi)容，深受觀眾們的喜愛(ài)，尤其是《雪妃娘娘與包魯嘎汗》定場(chǎng)歌、二弦說(shuō)唱《奉旨拓烏拉》、滿(mǎn)語(yǔ)講唱《五輩太爺掌劈狐貍精》都是將滿(mǎn)族說(shuō)部?jī)?nèi)容在不改變傳統(tǒng)藝術(shù)形式的同時(shí)，又與時(shí)代相結(jié)合加以創(chuàng)作呈現(xiàn)給觀眾。

吉林市滿(mǎn)族博物館將滿(mǎn)族說(shuō)部活態(tài)展示作為常態(tài)化工作，利用展廳的獨(dú)特滿(mǎn)族文化空間，將滿(mǎn)族說(shuō)部運(yùn)用在日常的講解中，與《吉林滿(mǎn)族陳列》展覽內(nèi)容巧妙融合，講解員在講解歷滿(mǎn)族歷史文化的同時(shí)，根據(jù)不同的展廳和展覽內(nèi)容穿插講述烏勒本、展示滿(mǎn)族說(shuō)部定唱歌等，豐富了講解內(nèi)容，形成了獨(dú)特的講解風(fēng)格。

吉林市滿(mǎn)族博物館作為研究保護(hù)滿(mǎn)族歷史、傳承展示滿(mǎn)族文化的重要平臺(tái)，更是肩負(fù)著弘揚(yáng)滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化的重任。為充分發(fā)揮博物館社會(huì)教育功能，將滿(mǎn)族文化“走出去”是新形勢(shì)下博物館文化空間外延的途徑。從2015年開(kāi)始吉林市滿(mǎn)族博物館著力打造“行走的博物館——博物館進(jìn)校園”活動(dòng)。為擴(kuò)大滿(mǎn)族說(shuō)部常態(tài)化展示的范圍和領(lǐng)域，在博物館進(jìn)校園的課程設(shè)計(jì)上，將滿(mǎn)族說(shuō)部融入到中小學(xué)課堂當(dāng)中，說(shuō)部?jī)?nèi)容以講述滿(mǎn)族歷史人物故事或吉林地區(qū)滿(mǎn)族系列故事為主。形式上根據(jù)內(nèi)容不同進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如課堂上教孩子們唱的滿(mǎn)族說(shuō)部定唱歌《雪妃娘娘與包魯嘎汗》，是將滿(mǎn)族說(shuō)部以唱的形式進(jìn)行展示，其故事內(nèi)容改編成歌詞，再譜以悠揚(yáng)的旋律來(lái)歌頌滿(mǎn)族英雄事跡。在歌唱時(shí)手中用沙拉機(jī)子伴奏。沙拉機(jī)子為滿(mǎn)族打擊樂(lè)器，有打、刮、劃、壓、挑等打擊技巧，節(jié)奏型則隨著音樂(lè)的變化而進(jìn)行。滿(mǎn)族說(shuō)部以這種形式的傳承，更容易讓學(xué)生們接受滿(mǎn)族歷史文化，這也正是民族文化多樣性的體現(xiàn)。

四、結(jié)論

滿(mǎn)族說(shuō)部立足于滿(mǎn)族講祖習(xí)俗，是“文化表達(dá)之根”，具有民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)等多重價(jià)值。滿(mǎn)族說(shuō)部作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分利用博物館文化空間進(jìn)行保護(hù)傳承，是博物館對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念認(rèn)識(shí)的不斷深化，從傳統(tǒng)的藏品保護(hù)觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)槿娴奈幕z產(chǎn)保護(hù)之路。提高了群眾對(duì)地域文化的了解程度，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。在滿(mǎn)足群眾文化需求的同時(shí)，更促進(jìn)了地域文化旅游的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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