《共產(chǎn)黨宣言》中的法律思想及當(dāng)代價(jià)值

【摘 要】作為馬克思主義法學(xué)成熟標(biāo)志的《共產(chǎn)黨宣言》，思想深邃、論證嚴(yán)密、內(nèi)容豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，特別是其中的法律思想深刻而獨(dú)到。馬克思、恩格斯通過這部著作揭示了法的階級(jí)意志性以及物質(zhì)制約性，論證了無產(chǎn)階級(jí)民主和法的關(guān)系，并且號(hào)召無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用法律保護(hù)自己的利益。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，《宣言》中的法律思想對于完善中國特色社會(huì)主義法律體系有著非常重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)黨宣言;法律思想;當(dāng)代價(jià)值

一、資產(chǎn)階級(jí)法律的階級(jí)意志性及物質(zhì)制約性

（一）法的本質(zhì)——階級(jí)意志性

在《宣言》中，馬克思、恩格斯說到“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的?！?我們可以從以下這幾個(gè)方面理解：第一，法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的意志，法律并不是所有人意志的體現(xiàn);第二，法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志。“階級(jí)意志，乃是基于該階級(jí)共同的根本利益而形成的整體意志，并非該階級(jí)中某一個(gè)集團(tuán)或個(gè)別成員的意志，也不是個(gè)別成員意志簡單的總和，更不是他們之中任何一個(gè)單個(gè)人的任性?！?;第三，法律所體現(xiàn)的是上升為國家意志的統(tǒng)治階級(jí)的意志，并不是所有的統(tǒng)治階級(jí)的意志。

（二）法的內(nèi)容——物質(zhì)制約性

馬克思、恩格斯首先指出，法的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)的意志，法歸屬于意識(shí)形態(tài)、上層建筑的范疇，被奉為資產(chǎn)階級(jí)意志的法律的內(nèi)容是由資產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)生活條件所決定的。正如《宣言》中寫道“法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從他們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系?！笨梢?，歸屬于意識(shí)形態(tài)、上層建筑范疇的法，是由一定社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)決定的。因此，我們在體悟馬克思主義法學(xué)時(shí)，應(yīng)該以法的根源的物質(zhì)性為出發(fā)點(diǎn)。

二、無產(chǎn)階級(jí)民主和法律的互促作用

《宣言》指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治者，爭得民主。”4這里的民主并不是資產(chǎn)階級(jí)法律掩蓋之下的虛偽民主，而是真正體現(xiàn)人民意志，代表廣大人民意愿的無產(chǎn)階級(jí)的新型民主。

（一）法律對于無產(chǎn)階級(jí)民主的促進(jìn)作用

馬克思、恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)要爭得民主，就必須使法律不再是僅僅代表少數(shù)人的資產(chǎn)階級(jí)的意志，而是成為大多數(shù)人的法律，那么就需要代表大多數(shù)人的無產(chǎn)階級(jí)首先推翻資產(chǎn)階級(jí)，奪取政權(quán)，成為統(tǒng)治階級(jí)，再使無產(chǎn)階級(jí)的意志上升為國家意志的法律。換言之，只有將大多數(shù)人的意志上升為法律，無產(chǎn)階級(jí)的民主才能彰顯出來。《宣言》中指出：“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎不夠充分的和無法持續(xù)的，但是在運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中它們會(huì)越出本身，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的?！?

（二）無產(chǎn)階級(jí)民主對于法律的促進(jìn)作用

無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命奪取政權(quán)后，就此消滅了私有制關(guān)系，因此也就消滅了階級(jí)對立存在的條件，階級(jí)被消滅了，法律也就不再是階級(jí)統(tǒng)治的工具。無產(chǎn)階級(jí)只有通過爭取民主才能徹底打破資產(chǎn)階級(jí)法律的階級(jí)性。原因在于：這同資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展歷程以及資產(chǎn)階級(jí)法形成的過程密切相關(guān)。資產(chǎn)階級(jí)在每一個(gè)階段的發(fā)展中都伴隨著相對應(yīng)的政治地位上的變化。我們可以看出，階級(jí)的統(tǒng)治勢力需要采取特定的組織體制。同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)歷了法國里昂工人運(yùn)動(dòng)、英國憲章運(yùn)動(dòng)、德國西里西亞紡織工人起義一次次的失敗經(jīng)歷后，無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到溫和的反抗是不起作用的，只有通過暴力革命才能推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，奪得民主，建立無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)統(tǒng)治，才能從本質(zhì)上改變資產(chǎn)階級(jí)法律的階級(jí)性質(zhì)?！缎浴分兄赋觯骸肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主?！?雖未直接提及但是也顯示出了無產(chǎn)階級(jí)專政的思想，也體現(xiàn)出來法在治國理政方面的作用。強(qiáng)調(diào)民主的重要性，是《宣言》的一個(gè)突出貢獻(xiàn)，毋庸置疑。

三、馬克思主義的人權(quán)思想

《宣言》體現(xiàn)了先進(jìn)的人權(quán)思想，并且提出了一個(gè)未來的理想，而這個(gè)理想就是為了個(gè)人的自由以及他人的自由創(chuàng)造條件的。書中寫道：“如果說無產(chǎn)階級(jí)在反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭中一定要聯(lián)合為階級(jí)......代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)這樣的聯(lián)合體，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?可以看出，馬克思、恩格斯特別注重人的徹底解放以及人的自由而全面的發(fā)展。他們在談及無產(chǎn)階級(jí)奪得統(tǒng)治地位之后，提到了必須要對所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉措施，這些措施有“對所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育;取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”8。這就充分體現(xiàn)了馬克思先進(jìn)的人權(quán)思想。

馬克思主義的人權(quán)思想，通過對于西方資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)思想進(jìn)行批判而發(fā)展起來的。首先，馬克思主義的人權(quán)思想揭示了人權(quán)產(chǎn)生的客觀規(guī)律，進(jìn)而認(rèn)為“人權(quán)不是天賦的，而是歷史地產(chǎn)生的”，揭示出“天賦人權(quán)”背后的欺騙性;其次，馬克思主義的人權(quán)思想堅(jiān)持了權(quán)利義務(wù)的一致性，明確指出了：“世上沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利”9，批判了“權(quán)利本位論”;最后，指出人權(quán)問題的解決必須同人類的解放事業(yè)聯(lián)系起來。馬克思、恩格斯認(rèn)為將是一個(gè)以個(gè)人自由、為他人自由創(chuàng)造條件的人的自由全面發(fā)展的共同體來代替以私有制為基礎(chǔ)建立的資本主義社會(huì)。

四、《共產(chǎn)黨宣言》對于完善我國法律體系的指導(dǎo)意義

恩格斯在1883年《宣言》德文版序言中寫道：“貫穿《宣言》的基本思想：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！?0正是在這一思想指導(dǎo)下，馬克思、恩格斯在《宣言》中對資產(chǎn)階級(jí)法的本質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判，對無產(chǎn)階級(jí)民主與法律的互促關(guān)系，以及人權(quán)思想進(jìn)行了闡述，深刻體悟《宣言》中的法律思想對于進(jìn)一步知道我國完善中國特色社會(huì)主義法律體系具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。

（一）制定真正體現(xiàn)人民群眾意志的法律

馬克思、恩格斯在《宣言》中揭示了資產(chǎn)階級(jí)法律的階級(jí)意志性以及物質(zhì)制約性，并且進(jìn)一步指出人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，法律應(yīng)當(dāng)真正體現(xiàn)人民群眾的意志。同時(shí)，黨的十九大報(bào)告中也提到“要深化司法體制改革，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。”這充分體現(xiàn)了黨和國家對于人民群眾權(quán)益的重視，也是“以人民為中心”的發(fā)展思想在法律層面的體現(xiàn)。制定真正體現(xiàn)人民意志的法律，就必須要踐行以人民為中心的法治理念。

（二）健全社會(huì)主義的民主法律體系

我們要在《宣言》的指導(dǎo)下，正視現(xiàn)實(shí)存在的問題，不斷健全社會(huì)主義民主法律體系。第一，要加強(qiáng)對于法律知識(shí)的宣傳與普及，增強(qiáng)人民群眾的法律意識(shí)，使人民群眾在樹立憲法至上、法律面前人人平等的觀念;第二，建立法律監(jiān)督和意見反饋體制機(jī)制，對司法人員的工作進(jìn)行審查、監(jiān)督，采納合理的人民群眾的意見與建議，加強(qiáng)法律的民意基礎(chǔ)和認(rèn)同基礎(chǔ);第三，要全面深化依法治國的實(shí)踐，進(jìn)一步推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，不斷健全社會(huì)主義民主法律體系。

（三）制定并完善適應(yīng)國際社會(huì)新秩序的法律

在未來世界的法治建設(shè)過程中，我們必須推動(dòng)“良法”與“善治”良性互動(dòng)，堅(jiān)持以良法促進(jìn)善治，以善治塑造良法，確立體現(xiàn)國際社會(huì)共同利益的國際的價(jià)值取向。此外，我國一直致力于國際社會(huì)新秩序的構(gòu)建，但西方國家頻頻以“中國威脅論”制造事端，我國作為負(fù)責(zé)任的大國，一直以來都是愛好和平的，我們承諾絕對不侵略別國，但同時(shí)堅(jiān)決維護(hù)自己的主權(quán)和領(lǐng)土安全不受侵犯。所以，我們要在繼承和發(fā)展《宣言》思想的基礎(chǔ)上，積極參與國際立法活動(dòng)，讓全世界人民享受法律帶來的安全感、獲得感、幸福感，邁向公正合理的國際社會(huì)的法治新秩序。

正如馬克思所說：“法典是人民自由的圣經(jīng)”。國家在制定法律是必須堅(jiān)持以人民為中心，反映廣大人民群眾的意志和利益，正確處理好發(fā)展不平衡、不充分的問題，健全中國特色社會(huì)主義民主法律體系。此外，還要立足自身，著眼世界，積極參與國際立法活動(dòng)，同世界各國共同創(chuàng)造公正合理的國際法治新秩序。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央著作編譯局編譯.馬克思恩格斯全集第17卷.人民出版社1995年版.

[2]中共中央著作編譯局編譯.馬克思恩格斯選集第1卷.人民出版社2012年版.

[3]李龍.馬克思主義法學(xué)著作導(dǎo)讀.武漢大學(xué)出版社1991年版.

注釋：

①中共中央著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第449頁。

②李龍：《馬克思主義法學(xué)著作導(dǎo)讀》，武漢大學(xué)出版社1991年版，第55頁。

③中共中央著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第421頁。

④同上。

⑤中共中央著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第453頁。

⑥同上書，第454頁。

⑦同上。

⑧中共中央著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》第17卷，人民出版社1995年版，第476頁。

⑨中共中央著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第231頁。

作者簡介：

賈晨陽（1995-），女，漢族，山西臨汾人。