風(fēng)景園林視野下庫哈斯的城市公共空間設(shè)計(jì)思想解讀

黃亞洲 郭穎濤

傳統(tǒng)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，園林景觀通常作為點(diǎn)綴城市戶外空間的衍生品。從20世紀(jì)80年代開始，都市景觀逐漸擺脫城市的附屬品角色，成為一種解決城市問題的新媒介登上歷史舞臺(tái)。雷姆·庫哈斯（Rem Koolhaas），當(dāng)代著名的新現(xiàn)代主義建筑師和城市理論家、大都會(huì)建筑事務(wù)所（OMA）創(chuàng)始人兼首席設(shè)計(jì)師、哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授、第二十二屆普利茲克獎(jiǎng)獲得者，是最早揭示這一特質(zhì)的建筑師之一[1]。他將“擁塞”視為滿足當(dāng)代城市多元文化需求，實(shí)現(xiàn)大眾“社會(huì)凝聚”的決定性因素[2]，其在應(yīng)對(duì)城市公共事件、基礎(chǔ)設(shè)施以及未來不確定性的關(guān)系上的理解，對(duì)景觀都市主義的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。本文以風(fēng)景園林視野，解讀庫哈斯的城市公共空間設(shè)計(jì)思想，以期為國(guó)內(nèi)高密度城市風(fēng)景園林實(shí)踐提供一定跨界理論參考。

1 庫哈斯的城市公共空間思想源脈

1.1 成長(zhǎng)背景

1944年，庫哈斯生于荷蘭鹿特丹。童年的旅外經(jīng)歷與荷蘭實(shí)用主義文化給予庫哈斯獨(dú)特的觀察視角。青年時(shí)期其受父親導(dǎo)演身份影響而從事記者行業(yè)。在記者生涯中，主編阿曼多的寫作思想加深了庫哈斯對(duì)現(xiàn)實(shí)批判性的理解。其通過挖掘事件的矛盾來展示空間和生活的本質(zhì)，從而窺探社會(huì)矛盾的根源。同時(shí)，赫爾曼斯（William Frederick Hermans）①威廉·佛雷德里克·赫爾曼斯(1921-1995) 被公認(rèn)為20世紀(jì)最偉大的作家之一，與哈里·穆里施、杰拉德·里夫一起被譽(yù)為戰(zhàn)后“荷蘭文學(xué)三巨頭”。他憑借尖銳深刻的雜文在社會(huì)辯論中占有權(quán)威地位。庫哈斯寫作手法深受赫爾曼斯的影響，其在《癲狂的紐約》文末描寫的“梅杜莎之筏”便是取自赫爾曼斯小說《達(dá)摩克里斯的黑房間》。在塑造角色性格過程中對(duì)對(duì)象不確信的、荒謬的刻畫，也成為了庫哈斯作品中不確定性、自發(fā)性等特質(zhì)的思想來源[3]。

1.2 教育背景

1968年正值巴黎爆發(fā)“五月風(fēng)暴”，大眾文化、波普藝術(shù)走向世界舞臺(tái)，此時(shí)的庫哈斯轉(zhuǎn)入倫敦建筑學(xué)院學(xué)習(xí)建筑。期間，他對(duì)意大利的2個(gè)建筑師團(tuán)體“建筑視窗”和“超級(jí)工作室”產(chǎn)生了濃厚興趣?！敖ㄖ暣啊敝饕蓡T安德烈·布朗齊（Andrea Branzi）對(duì)“批判性的烏托邦”理解—現(xiàn)代主義的規(guī)劃思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)，讓庫哈斯重新審視當(dāng)代城市問題[3]。從倫敦建筑學(xué)院畢業(yè)后，庫哈斯去往美國(guó)康奈爾大學(xué)跟隨溫格爾斯（Oswald Mathias Ungers）繼續(xù)學(xué)習(xí)。這一時(shí)期，對(duì)他影響較為深刻的是“綠色群島”項(xiàng)目，其體現(xiàn)的“強(qiáng)化”與“拆除”手法，被庫哈斯吸收發(fā)展成“景觀媒介結(jié)構(gòu)”等設(shè)計(jì)方法，應(yīng)用至莫倫塞納特城市規(guī)劃、阿姆斯特丹國(guó)際機(jī)場(chǎng)等項(xiàng)目當(dāng)中[2]。同時(shí)，庫哈斯受俄國(guó)構(gòu)成主義建筑思想“社會(huì)凝聚器”（Social condenser）的啟發(fā)，承接了結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)語言?！吧鐣?huì)凝聚器”作為一種建筑理念，于1928年由俄國(guó)構(gòu)成主義學(xué)者金茲堡（Moisei Ginzberg）提出，指一種通過空間形式與功能組織影響使用者行為方式的先鋒建筑類型[4]。為了實(shí)現(xiàn)社團(tuán)和集體的生活方式，俄國(guó)構(gòu)成主義建筑師首次將社會(huì)問題納入建筑領(lǐng)域，賦予建筑“社會(huì)催化劑”和“社會(huì)建設(shè)”的功能[5]。作為20世紀(jì)最重要的建筑師之一，文丘里（Robert Venturi）對(duì)當(dāng)代建筑理論及建筑師產(chǎn)生了深刻影響，他的作品通常與社會(huì)、文化相關(guān)聯(lián)，庫哈斯“擁塞文化”的形成離不開文丘里的影響。文丘里的著作《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》以及《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》的成書時(shí)間正是庫哈斯求學(xué)時(shí)期。他吸收了文丘里的反諷批判式創(chuàng)作手法，作品形成了介于精英主義與大眾文化之間的獨(dú)特風(fēng)格。庫哈斯將建筑矛盾的層次轉(zhuǎn)譯為項(xiàng)目的多元化融合，將各種不同內(nèi)容交織在一起，整合為一個(gè)復(fù)雜性的集合體，從而探索大眾文化的需求與空間復(fù)雜功能的統(tǒng)一。

1.3 早期思想的體現(xiàn)

早在庫哈斯早期求學(xué)生涯中，他的建筑作品就注入了對(duì)都市環(huán)境的關(guān)注。其畢業(yè)作品《出埃及記，或建筑的自愿者囚徒》整體由2道橫跨城市的巨墻圍合而成，方案描繪了一個(gè)充滿幻想、激進(jìn)、暴力、色情的城市欲望容器，包含了區(qū)域劃分、城市建筑、基礎(chǔ)設(shè)施、城市公園等各類型城市空間，并涵蓋了城市發(fā)展周期的整個(gè)過程。整個(gè)建筑中充斥著不穩(wěn)定的氣息，其間疊加了各類生活場(chǎng)所、侵蝕末端及不明區(qū)域，建筑邊界與倫敦城市空間發(fā)生著一連串微妙反應(yīng)。“四象公園”的互動(dòng)型景觀設(shè)施，紀(jì)念廣場(chǎng)中對(duì)城市文化多元性的描述，藝術(shù)廣場(chǎng)“保留”和“干預(yù)”的設(shè)計(jì)思想等，展示方案蘊(yùn)含了遠(yuǎn)超普通城市建筑的內(nèi)容。這既是允許城市高密度與個(gè)性發(fā)展并存的“都市烏托邦”，也是庫哈斯“擁塞的文化”與城市公共空間思想的發(fā)源地。

1978年《癲狂的紐約》（Delirious New York：a retroactive manifesto for Manhattan）問世，庫哈斯用感性的文筆對(duì)大都市集體性文化進(jìn)行了超現(xiàn)實(shí)批判，并將其概括為“擁塞的文化”[2]。他在此書中，通過解讀都市環(huán)境之間的沖突，提出了解決都市環(huán)境不穩(wěn)定性的戰(zhàn)略—“不確定與特異性機(jī)制”[2]。在諸多論著中，《癲狂的紐約》首次相對(duì)完整地從宏觀、中觀、微觀3個(gè)層次體現(xiàn)了庫哈斯對(duì)“社會(huì)凝聚器”的思考。在城市空間視角下，他剖析了曼哈頓的城市分區(qū)策略：條帶與網(wǎng)格。在中觀環(huán)境視角下，《癲狂的紐約》描述了曼哈頓不確定性的本質(zhì)。在建筑視角下，他認(rèn)為“摩天樓作為的潛在可能性，可視為在曼哈頓具體化了的構(gòu)成主義式的‘社會(huì)凝聚器’”，“擁塞的文化是20世紀(jì)的文化”[2]。城市網(wǎng)格、公園、建筑看似不同尺度的3個(gè)層次的空間，在庫哈斯眼中成為相互映射的集合，它們無一例外地直指向“擁塞的文化”這一主題思想。

2 庫哈斯的城市公共空間設(shè)計(jì)思想

2.1 自組織性、不確定性、自發(fā)性

1982年巴黎市政廳舉行了著名的拉維萊特公園競(jìng)賽，恰逢庫哈斯和OMA尋求將“擁塞文化”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物的契機(jī)。拉維萊特公園方案延續(xù)了庫哈斯在《癲狂的紐約》中的核心思想—“擁塞的文化”，并將建筑“特異性與不確定性”賦予新型城市公園。庫哈斯通過運(yùn)用序列化事件的策略，將城市劃分為程序化的條帶，接著將這些編程條帶劃分為容納空間組織功能性混合的網(wǎng)格；網(wǎng)格和條帶的策略之間的相互關(guān)系保證了程序的多樣性和靈活性，組成一個(gè)具有相互作用的、清晰的空間組織；最后，采用網(wǎng)格和條帶策略相結(jié)合的方法，完成了公園平面的制定（圖1）。

較之《出埃及記，或建筑的自愿者囚徒》，拉維萊特公園是“擁塞的文化”更為詳實(shí)的載體。這是一個(gè)集自然、人工、天文數(shù)理要素于一體的城市媒介，線性的表達(dá)也融入公園的具體布局，類似一個(gè)平面化的下城體育俱樂部，拉維萊特中的條帶策略便是由此衍生而來。拉維萊特公園中體現(xiàn)庫哈斯許多超前的空間思考：1）將景觀視為一個(gè)隨時(shí)間發(fā)展而變化的過程；2）庫哈斯將城市公共空間視作公共事件的發(fā)生場(chǎng)所，致力于通過空間的編排產(chǎn)生新的事件，從而容納城市“擁塞的文化”和公眾的各種需求；3）庫哈斯提出了一種新型公園的創(chuàng)作方法，這對(duì)重振社會(huì)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響[1]。庫哈斯的城市公共空間設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種“自組織性、不確定性、自發(fā)性”的特點(diǎn)，正如其所言：如果有一種“新都市主義”，它并非基于秩序和無所不能的暢想，而是一個(gè)不確定的階段過程[6]，它將不再關(guān)注永久性事務(wù)的安排，而是轉(zhuǎn)向創(chuàng)造不確定性的適應(yīng)性過程，最終達(dá)到無休止強(qiáng)化、多樣化、活力激發(fā)性的新都市景觀[7]。

2.2 多功能性、復(fù)合性、層疊性

庫哈斯在《Content》[8]一書中指出了建筑思想的短暫性質(zhì)，認(rèn)為“建筑的集體記憶的半衰期大約是六個(gè)月?！彼选吧鐣?huì)凝聚器”定義為一種新型的空間創(chuàng)造形式，“能在空地上分層以鼓勵(lì)動(dòng)態(tài)共存活動(dòng)，并通過它們的干預(yù)產(chǎn)生前所未有的事件”[7]。

深圳前海灣規(guī)劃方案競(jìng)賽中，庫哈斯在港口形態(tài)的規(guī)劃中再次應(yīng)用了分層疊加的城市戰(zhàn)術(shù)。該規(guī)劃方案將現(xiàn)存基礎(chǔ)設(shè)施、交通、物流等基地元素組織成線性的并置空間，并通過對(duì)場(chǎng)地內(nèi)的地點(diǎn)強(qiáng)化交通，促使其變成城市的“連接劑”，進(jìn)而成為新的城市中心（圖2）。

同樣體現(xiàn)城市公共空間景觀具有“層疊性”的還有巴黎雪鐵龍公園競(jìng)標(biāo)方案。該方案中，不同植物物種所構(gòu)成的圓形區(qū)域最終變?yōu)榭蛇m應(yīng)各種活動(dòng)的“表面”（圖3），公園隨著自然的線性步道與城市道路、建筑、街道連接。整個(gè)線性自然空間內(nèi)被安插了各種游樂、運(yùn)動(dòng)、休閑設(shè)施。相比拉維萊特公園，雪鐵龍公園更關(guān)注植物景觀與建筑基底的關(guān)系。二維植物表面由地表延續(xù)到建筑表皮和屋頂，形成了連續(xù)的交互空間。這些厚厚的二維植物表面為更大規(guī)模的公共設(shè)施奠定了基礎(chǔ)。雖然該方案最終未能實(shí)現(xiàn)，但是隨后20世紀(jì)90年代的景觀都市主義受到了一系列類似的實(shí)踐、研究的影響，在此基礎(chǔ)上，斯坦·艾倫（Stan Allen）和亞歷克斯·沃爾（Alex Wall）提出了“都市主義的厚二維”的理論框架[9]。

同時(shí)，庫哈斯也將城市景觀“復(fù)合性、層疊性”的表達(dá)用于基礎(chǔ)設(shè)施當(dāng)中。以11街大橋公園為例，大橋提供了一個(gè)立體的復(fù)合基礎(chǔ)設(shè)施，呈現(xiàn)出一個(gè)新型社區(qū)公園。環(huán)型、立體交叉的交通設(shè)施將雨水花園、野餐花園、圓形劇場(chǎng)、都市農(nóng)業(yè)、咖啡吧、互動(dòng)藝術(shù)中心燈等層層疊加，從而形成一個(gè)極具有吸引力的復(fù)合性空間（圖4）。大橋成為附近居民工作時(shí)間之外的目的地，為公眾提供一處休閑空間[10]。

2.3 融合性、生長(zhǎng)性、生態(tài)性

作為21世紀(jì)新型公園的代表，加拿大多倫多當(dāng)斯維爾公園以植物景觀為基質(zhì)，體現(xiàn)了城市公共空間具有“融合性、生長(zhǎng)性、生態(tài)性”的特性。庫哈斯的“樹城”方案以歷時(shí)性植物景觀作為主要設(shè)計(jì)策略，通過前期土地復(fù)原、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、植物群落營(yíng)造3個(gè)階段完成。圓形的矩陣覆蓋了25%的場(chǎng)地，其余部分由草地、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、花園等元素填充（圖5）。樹城作為一種流動(dòng)的“社會(huì)凝聚器”，將人造化的自然跨越傳統(tǒng)公園的界限，并融入整個(gè)城市框架，使城市隨公園植物景觀的生長(zhǎng)而生長(zhǎng)。方案體現(xiàn)了庫哈斯對(duì)場(chǎng)地生長(zhǎng)的過程性、周期性及活動(dòng)項(xiàng)目的認(rèn)知與理解。景觀作為修復(fù)性實(shí)踐在后來出現(xiàn)的都市景觀主義實(shí)踐中屢見不鮮，已成為該類型項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)典范。2000年多倫多當(dāng)斯維爾公園競(jìng)賽的獲獎(jiǎng)方案“樹之城”，標(biāo)志著從“城市化的景觀”（一種景觀類型）到“景觀化的城市”（一種新的城市形態(tài)）探索的開始[11]。

2.4 文化多元性、表達(dá)多樣性

在大都市文化背景下，庫哈斯致力于創(chuàng)造將都市多元化需求與設(shè)計(jì)相結(jié)合的建筑，一種能容納和支持特定形式的社會(huì)交往、大都市區(qū)密度特征、以最積極的方式住房的架構(gòu)[12]。在OMA魁北克國(guó)家美術(shù)館新館方案中，為將人流直接引向公園，建筑被設(shè)計(jì)成3個(gè)相互交疊、逐漸上升的體量，以達(dá)到延續(xù)公園既有地形的目的；城市活動(dòng)將在建筑下部延伸，為城市和公園提供全新的交流空間（圖6）。這種建筑形式不僅是博物館自身藝術(shù)層面的延伸，也是城市和公園的延續(xù)，藝術(shù)成為兩者間的催化劑。地形的“蔓延”產(chǎn)生了新的文化多樣性的城市公共空間，設(shè)計(jì)成功地讓城市氛圍介入到公共建筑。

2.5 開放性、交互性、活力激發(fā)性

橫濱“熔巖”作品中，庫哈斯設(shè)想了城市達(dá)到未來高密度的發(fā)展需求，計(jì)劃用事件構(gòu)建起一個(gè)時(shí)空的“社會(huì)凝聚器”。該策略的目的是避開建筑本身原有的限制、分離性、連續(xù)及不規(guī)則等缺陷。該提案是針對(duì)一個(gè)連續(xù)無形的項(xiàng)目，將該場(chǎng)地“吞沒”，就像一種程序化的“熔巖”。方案通過操縱三層公共活動(dòng)以支持最大量的事件。設(shè)計(jì)通過分析集市人流，注意到市場(chǎng)人流高峰時(shí)段為4:00—10:00，于是利用空檔時(shí)段插入一系列開放性活動(dòng)，讓場(chǎng)地的基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)揮到極致。例如調(diào)整停車場(chǎng)的用途，創(chuàng)造出一個(gè)多功能的寬敞平面，在特定時(shí)段可以切換成斜坡道或高速行駛的車道，加上頂蓋可以作為一個(gè)臨時(shí)休息區(qū)，如此一來便最大限度地激發(fā)了城市公共空間的活力和效能。

開放式操作模式作為城市生活鄰里關(guān)系和開放性的替代品，并未考慮建筑居住功能的需求。在傳統(tǒng)城市規(guī)劃中，建設(shè)用地作為城市發(fā)展的剛性需求被優(yōu)先劃定，城市空間格局以綠色基礎(chǔ)設(shè)施作為框架是無法想象的。在法國(guó)莫倫塞納特的城市設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，庫哈斯提出“空的策略”，方案用平行的南北帶狀景觀分割出森林、農(nóng)田、遺跡以及城市的各個(gè)功能區(qū)塊等現(xiàn)有元素的隨機(jī)關(guān)系；帶狀景觀由生態(tài)綠地和公共空間組成，成為植入到生活和工作區(qū)的“有吸引力”的城市元素。

3 結(jié)語

從庫哈斯的一系列作品中不難發(fā)現(xiàn)，其城市公共空間思想主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：1）面對(duì)當(dāng)代城市突顯出的高密度、不確定性、流動(dòng)性，嘗試構(gòu)建一個(gè)水平基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的模型，通過區(qū)域分層、線性連接、數(shù)列分布、分層疊加的策略，集合成“線性的社會(huì)凝聚器”，以滿足當(dāng)代城市公共空間對(duì)社會(huì)活動(dòng)多元化的需求（圖7）；2）以社會(huì)學(xué)角度切入，將城市公共空間設(shè)計(jì)視為景觀事件的編排，通過景觀的媒介結(jié)構(gòu)、并置功能將其與城市進(jìn)行有機(jī)相連，最后達(dá)成空間“不確定與特異性機(jī)制”的構(gòu)建（圖8）；3）通過公共建筑的表皮切斷術(shù)、垂直分裂術(shù)和不連續(xù)界面的構(gòu)建，將建筑或基礎(chǔ)設(shè)施的公共部分與城市體系融為一體（圖9），并以此使得場(chǎng)地（土地）價(jià)值最大化，激活城市公共空間價(jià)值。城市公共空間的作用是緩解城市發(fā)展與公眾需求間的沖突，庫哈斯跨越建筑學(xué)界限的背后是其對(duì)都市生活本質(zhì)的考量（圖10）。

統(tǒng)言之，面對(duì)現(xiàn)代都市復(fù)雜的功能需求，庫哈斯嘗試構(gòu)建一個(gè)可以容納“擁塞的文化”的城市公共空間。他的思想核心在于將關(guān)注的社會(huì)問題和建筑、城市、景觀交融在一起，以一個(gè)超越建筑師的身份來審視和創(chuàng)造城市公共空間。很大程度上，庫哈斯的作品為景觀都市主義的興起到了一定推動(dòng)作用，其思想引起了當(dāng)代國(guó)際風(fēng)景園林學(xué)界的相應(yīng)思考。

1）依靠對(duì)城市變化特質(zhì)的信息捕捉及具有問題意識(shí)的批判性思考，庫哈斯創(chuàng)造了滿足“擁塞文化”的城市公共空間。這種主動(dòng)制造矛盾的設(shè)計(jì)方式將場(chǎng)地文化及主觀能動(dòng)性表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)了對(duì)場(chǎng)所精神的尊重，這一點(diǎn)值得園林同行的借鑒。

2）與他的建筑作品如出一轍，庫哈斯提倡在城市公共空間中混合多種類型的空間及設(shè)施，這些景觀元素可以有不同對(duì)立面，產(chǎn)生多種自由的組合與變化，從而滿足多功能文化需求，以應(yīng)對(duì)未來的不確定性。他所強(qiáng)調(diào)的承載多元化需求的媒介已經(jīng)打破了建筑與風(fēng)景園林的邊界，是一種需要建筑師與風(fēng)景園林師共同參與設(shè)計(jì)的跨界載體。

3）摒棄精英主義，主動(dòng)迎合大眾文化的需求，探索新型城市公園的方式，為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供了可供參考的價(jià)值觀和方法論。城市公共空間和基礎(chǔ)設(shè)施終究為誰而服務(wù)？設(shè)計(jì)師是迎合甲方還是回歸信仰，如何在公眾需求與建設(shè)方之間尋求平衡？這是值得深思的問題。

綜上所述，通過多維度思考，突破專業(yè)界限，擴(kuò)展學(xué)科邊界，結(jié)合城市規(guī)劃和建筑學(xué)科的思想重新審視風(fēng)景園林視野下城市與人的關(guān)系，解決高密度城市的發(fā)展問題，是新一代風(fēng)景園林人的職責(zé)與機(jī)遇。

注：圖1～6來自http://oma.eu/projects；其余圖片為作者自繪。