從星球化到在地性：基于克萊因四元群模型的風(fēng)景園林思潮研究計劃

蔡淦東 蔡明潔

1 風(fēng)景園林理論研究與空間實(shí)踐的尺度拓展

風(fēng)景園林學(xué)科的發(fā)展與人觀察世界所基于的尺度息息相關(guān)。無論是西方古典園林軸線對稱的強(qiáng)烈形式感，抑或是中國古典園林步移景異的寫意空間，都是一種人視尺度的審美，即不借助外部工具，僅從人視尺度出發(fā)觀察與感知世界而創(chuàng)造的空間美學(xué)。20世紀(jì)媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）在《理解媒介：論人的延伸》（Understanding Media: The Extensions of Man）一書中指出，一切媒介都是人的延伸[1]。對于空間設(shè)計學(xué)科而言，麥克盧漢的觀點(diǎn)可被轉(zhuǎn)譯為：觀察世界的新技術(shù)、新工具是眼的延伸，把設(shè)計與研究的視野拓展至以往目不能及之處。近幾個世紀(jì)以來，航拍、遙感技術(shù)、顯微技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)等手段的出現(xiàn)，極大延伸了眼的功能，人類的觀察力與想象力借由外部工具的進(jìn)步，被拓寬至前所未有的廣度。同樣得益于觀察能力的極大提升，大尺度的風(fēng)景園林規(guī)劃與更精確的場地信息獲取得以實(shí)現(xiàn)，風(fēng)景園林學(xué)科的研究與實(shí)踐方法也受到直接而廣泛的影響。這種影響近年來在西方學(xué)界表現(xiàn)尤為明顯，美國院校中風(fēng)景園林理論研究出現(xiàn)了多種值得被深入探討的思潮。

新出現(xiàn)的風(fēng)景園林思潮呈現(xiàn)出價值多元、議題廣泛等趨勢，本文主要探討的是與觀察世界尺度相關(guān)的若干思潮，具體為：1）星 球 化（Planetarization）， 即風(fēng)景園林的研究范疇不局限于眼前能見的場所，而是借助新的工具，把視野延伸至超越城市、國界和洲界，上升到地球乃至外太空（Extraterrestrial）尺度。2）在地性（Locality），指風(fēng)景園林研究實(shí)踐的對象從發(fā)達(dá)的大都市人居空間，向易被忽略的小型或偏遠(yuǎn)的人類聚集地、生物棲息地等轉(zhuǎn)變，以更貼近研究對象的尺度切入，去發(fā)現(xiàn)或解決當(dāng)?shù)卮嬖诘膯栴}。

值得注意的是，尺度的拓展一方面為學(xué)科帶來了全新的視角和廣闊的操作空間，使更多的風(fēng)景園林研究與實(shí)踐成為可能。另一方面，單獨(dú)討論尺度問題容易陷入對尺度大小的過度關(guān)注，產(chǎn)生諸如大尺度視角欠缺落地性考慮，或小尺度視角缺乏宏觀思維等極端的觀點(diǎn)，從而忽略了同尺度下研究實(shí)踐內(nèi)容的差異性與多樣性。例如，星球化背景下的風(fēng)景園林研究并非一味強(qiáng)調(diào)尺度與范圍之大，而是既有跨學(xué)科協(xié)作，尋求在科技和大數(shù)據(jù)輔助下進(jìn)行的基于客觀事實(shí)的研究，也有關(guān)注人類情感與想象力在星球尺度的延伸，偏向主觀與自省性（Refl exivity）的探索。又如在地性的特點(diǎn)不在關(guān)注范圍小，而在深入觸及到具體的問題，因此既能通過向外連接社會、經(jīng)濟(jì)、政治等議題，尋求植根于本土的綜合性解決方案，也可借由直覺導(dǎo)向的研究方法，加強(qiáng)對自然及環(huán)境要素的感知能力。

以星球化與在地性為切入點(diǎn)研究美國風(fēng)景園林理論與實(shí)踐中所體現(xiàn)的新思潮，對國內(nèi)風(fēng)景園林學(xué)科的建設(shè)與實(shí)踐工作有重要意義。然而，每個思潮的形成有其所在環(huán)境、歷史背景、社會條件等內(nèi)外部因素，多個看似獨(dú)立的思潮之間多有潛在的聯(lián)系與相關(guān)性。因此，脫離背景簡單介紹風(fēng)景園林新思潮的特征及范例，對學(xué)習(xí)研究西方當(dāng)代風(fēng)景園林并借鑒到我國的學(xué)科建設(shè)中并無太大裨益。本文嘗試在理解與分析思潮產(chǎn)生脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，引入克萊因四元群模型作為研究原型，整理并發(fā)展出一個全新的理論框架，以星球化與在地性為核心，梳理各種思潮的內(nèi)部聯(lián)系與發(fā)展脈絡(luò)，并展開對其中出現(xiàn)的4種重要風(fēng)景園林思潮與趨勢的討論。

2 基于克萊因四元群發(fā)展的理論模型

克萊因四元群（Klein Group Diagram）作為一種理論模型最早被應(yīng)用于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，在20世紀(jì)80年代由雕塑藝術(shù)家Rosalind Krauss重新定義，并用作探討雕塑藝術(shù)與景觀、建筑之間的關(guān)系。Krauss運(yùn)用克萊因四元群模型將雕塑藝術(shù)理論化，推導(dǎo)出雕塑非建筑（not-architecture）和非景觀（not-landscape）的屬性，從而完成了對雕塑藝術(shù)的領(lǐng)域拓展（expanded fi eld）[2]（圖1）。在此之后，克萊因四元群被廣泛地應(yīng)用在藝術(shù)及設(shè)計領(lǐng)域的研究，其中Elizabeth K. Meyer在其研究中提出了風(fēng)景園林的4個發(fā)展方向：服務(wù)于建筑的景觀、極少主義式的庭園、精心設(shè)計的空間以及地標(biāo)性的平面[3]（圖2）。

克萊因四元群模型的基本結(jié)構(gòu)是一組4個關(guān)鍵詞組成的矩陣（第一層），再由關(guān)鍵詞兩兩組合推導(dǎo)出4個新關(guān)鍵詞，組成第二層的矩陣。作為一個被應(yīng)用于設(shè)計學(xué)科討論的框架，克萊因四元群模型具有以下3個優(yōu)點(diǎn)：1）快速定義能力。對于概念間錯綜復(fù)雜關(guān)系的梳理往往是理論研究中的難點(diǎn)。Krauss在嘗試提出雕塑藝術(shù)的新定義時，通過克萊因四元群模型矩陣中的非建筑和非景觀二詞，快速推導(dǎo)出雕塑的新定義，即（公共）雕塑是既不屬于建筑也不屬于風(fēng)景的第3種空間產(chǎn)物。2）層級間的互動。通過兩兩組合生成的第二層矩陣并非孤立于第一層之外，相反，兩者可以形成良好的互動，加強(qiáng)對矩陣中概念的理解。在Elizabeth K. Meyer制作的克萊因四元群模型中，位于第二層矩陣左下角的明確定義的空間（articulated space）和極少主義庭院（minimal garden）共同詮釋了第一層矩陣中不作為底圖的景觀（non-field Landscape）：形式語言清晰、設(shè)計意圖明確的室外空間，或是更具有藝術(shù)構(gòu)成形式美的極少主義庭院，都是空間中的主角，而非扮演建筑陪襯角色的底圖。3）迭代更新的潛力。加拿大的Lateral Office在論述學(xué)科間相互借鑒的特點(diǎn)時同樣使用了克萊因四元群模型，并在討論風(fēng)景園林、都市主義與流（flow）的關(guān)系時，于兩層矩陣的基礎(chǔ)上增加了第三層[4]?？梢姡鳛橥茖?dǎo)概念的框架，克萊因四元群模型可以被進(jìn)一步拓展延伸，其迭代更新的潛力使其具有更多的可能性。

克萊因四元群模型作為一種被借鑒運(yùn)用于藝術(shù)與設(shè)計學(xué)科的邏輯推導(dǎo)模型，有潛力被運(yùn)用于本文當(dāng)中，發(fā)展出一個全新的用于討論風(fēng)景園林當(dāng)下思潮的框架。筆者嘗試以星球化和在地性作為其中一軸，以外延（多學(xué)科搭接）與內(nèi)拓（自身感知力探索）作為另一軸，以此4組關(guān)鍵詞構(gòu)建一套基于克萊因四元群的全新模型。第一層矩陣關(guān)鍵詞兩兩組合，產(chǎn)生出4個當(dāng)下備受關(guān)注的風(fēng)景園林思想議題：星球城市化背景下的風(fēng)景園林理論、新地理視角中的空間敘事、關(guān)注本土議題的風(fēng)景園林研究，以及直覺導(dǎo)向的在地探索（圖3）。

3 美國院校當(dāng)下風(fēng)景園林思潮研究

進(jìn)入21世紀(jì)以來，海平面上升、氣候變暖、大型自然災(zāi)害頻發(fā)等全球生態(tài)系統(tǒng)問題需要人類共同面對和解決。風(fēng)景園林學(xué)科得益于其關(guān)注人與自然關(guān)系的學(xué)科內(nèi)核，以及跨越多種尺度的空間處理能力，日漸受到廣泛重視。以美國院校為中心，對于風(fēng)景園林研究與實(shí)踐對象的討論活躍，多種應(yīng)對當(dāng)今世界變化的思潮涌現(xiàn)。其中，多個思潮體現(xiàn)出了對新尺度的探索，為風(fēng)景園林學(xué)科打開了更廣闊的視野。本文所提出的4種具有代表性的風(fēng)景園林思潮正是建立在對新尺度的談?wù)摚L試通過一個新的理論框架分析其相互關(guān)系與脈絡(luò)。對思潮更深入的探討與分析需要通過一個更全面的研究計劃來實(shí)現(xiàn)，限于篇幅，本文僅作為該計劃的開篇，旨在提出研究目標(biāo)，理清理論框架，并簡明地介紹4個思潮的基本關(guān)注點(diǎn)與脈絡(luò)。

3.1 星球城市化背景下的風(fēng)景園林理論

以星球尺度討論和研究都市環(huán)境問題最早出現(xiàn)在城市設(shè)計領(lǐng)域。列斐伏爾（Henri Lefebvre）在其20世紀(jì)70年代的一系列著作中宣稱全球城市化已經(jīng)完成，人類已經(jīng)進(jìn)入了星球化都市主義的年代[5]。關(guān)于Planetary Urbanization的翻譯目前尚有爭論，本文采用城市研究學(xué)者邱嬰芝和李志剛提出的“星球城市化”譯法，旨在強(qiáng)調(diào)城市在全球尺度下的影響深入至海洋、大氣等自然空間[6]。城市理論學(xué)家布倫納（Neil Brenner）繼承了列斐伏爾關(guān)于星球城市化的理論內(nèi)核，并發(fā)展出一套立足地球視野下的批判城市研究理論。布倫納于2011年在哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)院創(chuàng)立城市理論研究室（Urban Theory Lab），進(jìn)行包括批判性城市主義、星球城市化的趨勢及其可視化表達(dá)等城市理論研究，其研究成果也影響著風(fēng)景園林教育體系，成為了風(fēng)景園林與都市主義理論課程（Theories of Landscape as Urbanism）的重要組成部分①城市理論研究室的理念、發(fā)展歷程及研究成果可見：http://www.urbantheorylab.net/。。事實(shí)上，布倫納超越城市與國家邊界的大尺度研究探索，正是建立在學(xué)科邊緣模糊化、跨學(xué)科協(xié)作日益活躍的大背景下，這與美國風(fēng)景園林教育近年來呈現(xiàn)出的趨勢相符。在論述星球城市化背景下城市現(xiàn)實(shí)（urban reality）所呈現(xiàn)的差異化、多形態(tài)與多尺度時，布倫納把研究對象放在了大型基礎(chǔ)設(shè)施、大城市后方腹地、能源開采地、工業(yè)化農(nóng)業(yè)用地以及自然曠野?？梢园l(fā)現(xiàn)，一方面星球城市化理論的研究對象已超出傳統(tǒng)城市理論范疇，需要大量社會、經(jīng)濟(jì)、政治等非設(shè)計學(xué)科的知識補(bǔ)充方可充實(shí)；另一方面，其中的多個對象顯示出對風(fēng)景園林學(xué)科的研究與實(shí)踐對象偏向，進(jìn)一步驗證了星球城市化理論與風(fēng)景園林研究、實(shí)踐結(jié)合作為一種新思潮，已開始在美國風(fēng)景園林教育體系傳播。

星球城市化理論在哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)院的興起，與該校盛行的景觀都市主義（Landscape Urbanism）學(xué)術(shù)氛圍不無關(guān)系。事實(shí)上，星球城市理論與景觀都市主義共同成為該校風(fēng)景園林教育的核心理念之一，可追溯到2010年前后，當(dāng)時瓦爾德海姆（Charles Waldheim）擔(dān)任風(fēng)景園林系主任，帶領(lǐng)學(xué)科展開針對風(fēng)景園林在當(dāng)代都市環(huán)境中扮演角色的學(xué)術(shù)探討。賓夕法尼亞大學(xué)風(fēng)景園林系主任韋勒（Richard Weller）近年來同樣致力于全球尺度的風(fēng)景園林研究，并提出星球管理（Planetary Stewardship）和全球生態(tài)公園（World Park）等理念。將全球視野引入風(fēng)景園林的討論與研究，是美國風(fēng)景園林教育體系順應(yīng)理論思潮轉(zhuǎn)向而調(diào)整的結(jié)果，使風(fēng)景園林研究與實(shí)踐具備了全球尺度的觀察與操作能力，對21世紀(jì)風(fēng)景園林教育產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的影響。

3.2 新地理視角中的空間敘事

表達(dá)（representation）服務(wù)于敘事（narrative）是空間營建學(xué)科的基本特點(diǎn)，即采取何種表達(dá)方式取決于設(shè)計需要傳達(dá)的信息和訴說的故事。星球城市化的大背景給風(fēng)景園林學(xué)科提出了新的問題：立足于全球地理尺度，風(fēng)景園林的研究與實(shí)踐該敘述怎樣的故事，又將采用何種表達(dá)方式？風(fēng)景園林設(shè)計與研究的核心是處理人與地的關(guān)系。如果說過去學(xué)科對于“地”的理解更多在于場地（site），對其感知可通過實(shí)地考察、照片記錄等方法獲取與傳達(dá)。當(dāng)“地”的概念在新背景下被更多理解為地理（geography）和地域（territory）時，又該如何感知、傳達(dá)，以及介入設(shè)計與研究？皮埃爾·比朗格爾（Pierre Belanger）認(rèn)為，風(fēng)景園林專業(yè)正憑借自身的復(fù)雜性與協(xié)同性，發(fā)展出能彈性應(yīng)對城市化問題的一系列基于地理視角的新實(shí)踐模式，建立適應(yīng)當(dāng)今時代需求的新城市化機(jī)制[7]。新的地理視角打開了觀察世界的新方式，過去不可見、不可得的信息將變得可被感知與收集，從而運(yùn)用在全球尺度的空間敘事當(dāng)中。

據(jù)筆者觀察，美國院校在風(fēng)景園林的設(shè)計課程與表達(dá)課程上，逐漸開始了對全球尺度的地理空間感知與敘事能力訓(xùn)練，以應(yīng)對上述的問題。哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)院第二學(xué)年的風(fēng)景園林設(shè)計課（core design studio）開始引入全球尺度的設(shè)計議題，訓(xùn)練學(xué)生對各種復(fù)雜的全球生物、水文、地質(zhì)等自然系統(tǒng)的感知力，并要求學(xué)生以宏觀的系統(tǒng)性思維進(jìn)行設(shè)計介入。整個學(xué)習(xí)過程中的空間敘事無法通過傳統(tǒng)的設(shè)計圖紙傳達(dá)，而需借助一系列創(chuàng)新的表達(dá)方法，例如超大尺度的場地剖面。區(qū)別于一般風(fēng)景園林剖面圖的繪制重點(diǎn)在于地表以上的建筑或構(gòu)筑物、植被，以及地表以下的土壤和構(gòu)造，超大尺度的剖面圖旨在展現(xiàn)空間中各種系統(tǒng)之間難被察覺的相互關(guān)系，揭示場地各種意義上的復(fù)雜性，從而得到對場地全新而綜合的感知，述說依靠傳統(tǒng)圖紙無法傳達(dá)的故事（圖4）。星球尺度下的空間敘事表達(dá)除了在學(xué)校教育中得到應(yīng)用外，也逐漸被具有先鋒意識的事務(wù)所采用。此類事務(wù)所多以研究性實(shí)踐為主，利用大尺度的敘事表達(dá)探討多樣的全球議題，如NEMESTUDIO、DESIGN EARTH等。需要注意的是，無論是教育抑或?qū)嵺`，基于新地理尺度下的風(fēng)景園林表達(dá)雖重視大數(shù)據(jù)的采集與可視化，但并非對客觀世界的直接描繪，而是加入了主觀意識對全球地理的感知，從而服務(wù)于研究或設(shè)計的整體敘事。

3.3 關(guān)注本土議題的風(fēng)景園林研究

從本土問題出發(fā)向來是風(fēng)景園林學(xué)科的思想內(nèi)核之一，但在現(xiàn)代主義與國際主義興起后，規(guī)劃上的“千城一面”問題也影響到了風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的實(shí)踐，“千景一面”的問題開始凸顯。全球化進(jìn)程進(jìn)一步加深以后，主流價值觀與審美標(biāo)準(zhǔn)通過發(fā)達(dá)的信息傳播影響著世界上每個區(qū)域，對本土性的再發(fā)掘成為自20世紀(jì)后半葉以來設(shè)計學(xué)科其中一個重要任務(wù)。弗蘭姆普敦在1983年發(fā)表的《走向批判的地域主義—抵抗建筑學(xué)的六要點(diǎn)》[8]，使批判性地域主義（critical regionalism）一詞更多地進(jìn)入人們的視野，通過設(shè)計實(shí)踐來體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚拿}，逐漸成為應(yīng)對世界化（universalization）的有效途徑。

然而，在建筑和公園設(shè)計中使用當(dāng)?shù)夭牧吓c考慮當(dāng)?shù)亟ㄔ旃に?，或運(yùn)用本土植物，注重當(dāng)?shù)貧夂颍褵o法全面反映當(dāng)下對本土的理解。例如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展極度不平衡所導(dǎo)致的地區(qū)性基礎(chǔ)設(shè)施落后，文化、政治因素下產(chǎn)生的弱勢群體生活環(huán)境等問題，無法單靠設(shè)計學(xué)科解決。面對此種在地性議題所提出的挑戰(zhàn)，風(fēng)景園林學(xué)科涌現(xiàn)出新的思潮，即設(shè)計師或設(shè)計研究人員作為積極行動者（activist），廣泛展開與多個社會學(xué)科的合作，或吸收跨學(xué)科的研究方法，從而深入到各個被忽視的人居或生態(tài)環(huán)境中，用復(fù)合的設(shè)計研究方法尋求最佳解決方案。關(guān)注部落社區(qū)（tribal communities）的城市學(xué)者朱莉亞·沃特森（Julia Watson）在其研究中深入探討了原民主義（indigenism）的概念，并詳細(xì)介紹了源自原始部落的建造工藝與自然系統(tǒng)的相容性，向世界展示了長期被忽略的群體與區(qū)域在提高生物多樣性、緩和洪泛災(zāi)害、建立彈性的生態(tài)海岸等方面的智慧[9]。而2020年美國風(fēng)景園林協(xié)會基金會（Landscape Architecture Foundation）“研究與領(lǐng)導(dǎo)力獎”獲得者中，有多位的研究課題與在地性有密切關(guān)系，包括在美國中西部欠發(fā)達(dá)社區(qū)與當(dāng)?shù)仄嚬I(yè)者共同研究城市的復(fù)興計劃，以及與當(dāng)?shù)夭柯浣⒚芮新?lián)系以共同設(shè)計針湖區(qū)生態(tài)退化問題的空間對策等。這從側(cè)面證明了深入當(dāng)?shù)?、?qiáng)調(diào)復(fù)合協(xié)作的在地性風(fēng)景園林研究，已經(jīng)成為美國學(xué)者及設(shè)計師的重點(diǎn)關(guān)注議題之一。

3.4 直覺導(dǎo)向的在地探索

風(fēng)景園林學(xué)科于在地性議題中遇到的普遍存在而無法被精確定量、帶強(qiáng)烈文脈特征的問題時，并不能單純依賴?yán)硇?、固化的研究模型來解決。盡管設(shè)計教學(xué)與實(shí)踐中長期強(qiáng)調(diào)設(shè)計行為是由發(fā)現(xiàn)問題到解決問題為導(dǎo)向，事實(shí)上設(shè)計與實(shí)際的問題解決并非必然對應(yīng)。設(shè)計作為一種兼有感性與理性的行為，采用定性描述與定量分類統(tǒng)計的研究范式已被證明具有明顯的局限性，一種基于直覺導(dǎo)向的研究范式逐漸被設(shè)計領(lǐng)域所重視。社會學(xué)家（Sara Lawrence-Lightfoot）和藝術(shù)教育家（Jessica Hoffman Davis） 曾 在 20世紀(jì)90年代末提出了藝術(shù)本位研究（Arts-Based Research）的雛形：“通過模糊美學(xué)和經(jīng)驗主義的界限，來捕捉人的感知體驗和生命活動的復(fù)雜性、動態(tài)性和微妙性”[10]。作為一種新的研究體系，藝術(shù)本位研究兼有交互式分析和辯證批判的方法論，同時認(rèn)可主觀自洽，并在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)想法與行動并行來推進(jìn)研究過程[10]。經(jīng)過近幾十年來跨學(xué)科之間的討論和總結(jié)，藝術(shù)本位研究作為一種藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的研究實(shí)踐的方法論，被更多地引入到設(shè)計類學(xué)科的教學(xué)與實(shí)踐中。

當(dāng)下，美國風(fēng)景園林學(xué)科在課程訓(xùn)練上引入并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本位研究已成為一種重要思潮。借由藝術(shù)角度的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，設(shè)計者更容易發(fā)掘?qū)ψ晕抑黧w的認(rèn)知，提升對直覺、感官的認(rèn)識，從而增進(jìn)對客體對象的感受力和表達(dá)力。而早在藝術(shù)本位研究理論形成體系之前，風(fēng)景園林界已不乏體現(xiàn)此理論特征的實(shí)踐者。勞倫斯·哈爾普林（Lawrence Halprin）與作為先鋒后現(xiàn)代舞蹈家的妻子Anna Halprin共同創(chuàng)立的設(shè)計理論—RSVP循環(huán)是其中的代表。在發(fā)表于1970年的《RSVP循環(huán)：人類環(huán)境中的創(chuàng)造力歷程》（RSVP Cycles：Creative Processes in Human Environment）一書中，他強(qiáng)調(diào)了風(fēng)景園林學(xué)科中對設(shè)計過程的重視，并認(rèn)為設(shè)計真正的創(chuàng)造來自于主動的參與，且提倡設(shè)計者發(fā)掘自身的內(nèi)在感知力，并將其展現(xiàn)于設(shè)計過程之中[11]。在這一理念下，哈爾普林喜于行走于山林田野，勤于記錄和捕捉自然動態(tài)、地形地貌，并最終形成再現(xiàn)自然體驗于都市環(huán)境之中的獨(dú)特設(shè)計手法。這種基于設(shè)計者主動參與的在地記錄和觀察，通過感官和體驗收集一手的在地資源，有助于在后續(xù)的設(shè)計過程中以直覺為導(dǎo)向完成對場地進(jìn)行具有個人色彩的梳理與表達(dá)。

4 建立長期的風(fēng)景園林思潮研究計劃

上文雖對當(dāng)前美國風(fēng)景園林界，尤其是高校里的教育與研究方向作出討論與分析，但其中的背景源起、發(fā)展歷程、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與未來發(fā)展?jié)摿Φ葍?nèi)容遠(yuǎn)非本文能概括總結(jié)，也非單一的視角與觀點(diǎn)能客觀全面地論述。因此，筆者提出建立一個基于中西對話的風(fēng)景園林思潮研究計劃，旨在加強(qiáng)先進(jìn)學(xué)科理論的交流，從而建立起海內(nèi)外風(fēng)景園林相互學(xué)習(xí)借鑒的平臺。

自2011年成為國家一級學(xué)科至今的近十年中，國內(nèi)風(fēng)景園林專業(yè)從傳統(tǒng)園林營建、城市公共綠地設(shè)計，到國土領(lǐng)域空間規(guī)劃的跨尺度研究與實(shí)踐均有發(fā)展，并不斷將生態(tài)學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃和建筑學(xué)融合進(jìn)學(xué)科的實(shí)踐中，同時強(qiáng)調(diào)地域文化和場所精神在風(fēng)景園林中的應(yīng)用。然而，學(xué)科教育依然存在著理論體系不完善、量與質(zhì)發(fā)展不均衡及教育與行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合不密切等問題[12]。因此，筆者認(rèn)為一個針對海外風(fēng)景園林思潮發(fā)展而制定的系統(tǒng)性研究計劃，將為國內(nèi)風(fēng)景園林學(xué)科與行業(yè)實(shí)踐帶來新的思考，引起新的討論，從而對目前國內(nèi)風(fēng)景園林學(xué)科與行業(yè)發(fā)展起到積極的作用。

思潮研究計劃主要包含以下部分：1）研究目標(biāo)與討論模型構(gòu)建。本文作為研究計劃的第一部分，以開題論文的形式對研究目標(biāo)與背景進(jìn)行分析論述，同時發(fā)展并構(gòu)建一套用于之后研究討論的理論框架模型。2）對話與訪談。與上述風(fēng)景園林思潮的推動者和研究者進(jìn)行對話訪談是本研究計劃中的重要組成部分。通過受訪者的選擇、問題的編排，此部分將分享代表性的觀點(diǎn)以及有借鑒意義的研究方法，不同學(xué)者對相關(guān)問題的論點(diǎn)碰撞也將成為計劃中最具意義的部分之一。3）觀點(diǎn)與評論。在這一部分中，筆者將對訪談的內(nèi)容進(jìn)行討論分析，或邀請其他學(xué)者基于受訪者的觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步探討。對研究的再研究與對討論的再討論，將會成為計劃中激發(fā)更多觀點(diǎn)、吸納更多元價值觀的關(guān)鍵。4）代表性成果介紹。每個發(fā)展中或成型的思潮都有其研究成果或?qū)嶋H案例，對代表性成果的介紹與推薦亦是計劃中不可缺少的部分，有利于更系統(tǒng)和詳實(shí)地提供知識框架和學(xué)習(xí)渠道。

以上是筆者提出的風(fēng)景園林思潮研究計劃中最為重要的4個工作方法，將有助于使研究的內(nèi)容更客觀、全面，同時帶有高度的批判性（Criticality）與自省性（Reflexivity）。本文作為計劃的第一步與開題論文，其目的更多在于拋出問題，提出觀念，以及探討一種新的思考和觀察研究模式，而非對每個思潮進(jìn)行仔細(xì)的敘述，或歸納成結(jié)論式的觀點(diǎn)。因此，在構(gòu)思與編寫本文的過程中尚有諸多開放式的內(nèi)容有待補(bǔ)充完善，后續(xù)的學(xué)者訪談與評論將為思潮研究計劃補(bǔ)充豐富多元的內(nèi)容，擴(kuò)寬整體視野，同時也將進(jìn)一步修正或完善本文提出的觀點(diǎn)。這正是需要建立一個具有對話交流反饋機(jī)制的長期計劃的原因所在。

注：圖4為作者在哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)院就讀期間，于Landscape Architecture IV: Territorial Ecologies設(shè)計課程中的合作作品。指導(dǎo)老師：Pierre Belanger,Robert Gerrard Pietrusko.合作者：Leandro Almeida, Alexandra Mei, Lu Wang, Sophia Geller, Johanna Carns, Diana Tao, Siobhan Feehan, Xun Liu, Malcolm Wyer, Gary Hon, Maria Gloria Robalino, Xin Zhao.