南岳康養(yǎng)旅游發(fā)展闡析

蔡梅良，陳 昀，譚佳欣

（湖南工商大學(xué) 旅游管理學(xué)院，湖南 長沙 410205）

引言

1980年，世界旅游組織在《馬尼拉世界旅游宣言》中發(fā)布的綱領(lǐng)性文件中指出，旅游是人類實(shí)現(xiàn)自我精神解放的重要途徑。2011年，第66屆聯(lián)合國大會又提出，追求幸福是人類的基本目標(biāo)，幸福和福祉是人類生活中的普遍目標(biāo)和期望。2016年，國務(wù)院發(fā)文助推旅游、文化、體育、健康、養(yǎng)老“五大幸福產(chǎn)業(yè)”發(fā)展，這些不僅昭示著幸福關(guān)乎生命質(zhì)量、人性成長、人類夢想等永恒話題，更表明康養(yǎng)旅游成為了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動能?！敖】抵袊笔乾F(xiàn)在國家的發(fā)展戰(zhàn)略，康養(yǎng)旅游是大健康時(shí)代的新藍(lán)海。據(jù)資料檢索，人口老齡化、休閑度假、健康、健康旅游與養(yǎng)老旅游是引致康養(yǎng)旅游的關(guān)鍵詞[1]。康養(yǎng)旅游要以良好自然環(huán)境和人文環(huán)境為基礎(chǔ)，以促進(jìn)健康為需求動機(jī)，以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、食療養(yǎng)生、心理疏導(dǎo)和各種有益于身心的運(yùn)動、學(xué)習(xí)、藝術(shù)等方法為指導(dǎo)，達(dá)到增益情志、疾病醫(yī)療、康復(fù)養(yǎng)老、健身強(qiáng)體、養(yǎng)顏美容、調(diào)養(yǎng)身心的目的。在現(xiàn)實(shí)條件之下，老齡化社會與延年益壽、城市霧霾與疾病、城市化疾病與醫(yī)療康復(fù)、慢性病與壓力等關(guān)系問題突出，或者說，老齡化、空巢老人、養(yǎng)老危機(jī)、亞健康、慢性病、情緒病等帶來了人們對健康的訴求及其意識的增強(qiáng)，使得康養(yǎng)旅游發(fā)展前景非常廣大。

一、康養(yǎng)旅游是社會發(fā)展的必然

康養(yǎng)旅游，指健康養(yǎng)生類旅游，被國際上稱為醫(yī)療健康旅游，包括健康旅游、森林康養(yǎng)、養(yǎng)生旅游等內(nèi)容。康養(yǎng)是人們已經(jīng)達(dá)到了相應(yīng)物質(zhì)生活的條件下而衍生出來的精神層面的體驗(yàn)?zāi)酥料硎?。與普通休閑活動相比，已經(jīng)不只是生活質(zhì)量提高問題，而是對生命質(zhì)量的訴求[2]?？叼B(yǎng)對于旅游而言，達(dá)到了一個(gè)很高的層次。

（一）康養(yǎng)旅游是促進(jìn)環(huán)境改善的需要

我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來了各種各樣的環(huán)境污染問題,人們開始注重生態(tài)環(huán)境及養(yǎng)生?？叼B(yǎng)旅游是一種新的旅游形式，包括生態(tài)養(yǎng)生、醫(yī)療保健、休閑度假、運(yùn)動健身和文化養(yǎng)生等方式。不管是何種類型，其開發(fā)潛力評價(jià)中的重要指標(biāo)都依賴于良好的生態(tài)環(huán)境，對自然環(huán)境的要求極高，對環(huán)境變化極為敏銳，發(fā)展康養(yǎng)旅游只有將生態(tài)保護(hù)放在首要地位，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。森林是孕育人類生存發(fā)展的搖籃，是維護(hù)生態(tài)平衡的重要資源。人類為了逃離環(huán)境的污染，走出身體亞健康狀態(tài)，森林康養(yǎng)顯得尤為重要。在日常生活與社會交往中，旅游者開始以生態(tài)旅游為主體，以養(yǎng)生文化為指引,以健康活動為主要內(nèi)容,以保障身心健康為出發(fā)點(diǎn)，合理保護(hù)旅游環(huán)境，注意旅游行為的科學(xué)性，真正實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)作為五大幸福產(chǎn)業(yè)之中第一產(chǎn)業(yè)功能。因此，開展健康養(yǎng)生旅游，能夠促進(jìn)人們對美麗環(huán)境的追求。

（二）康養(yǎng)旅游是推動社會發(fā)展的需要

根據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，2013年全球健康旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模約為4386億美元，占到全球14%的旅游產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模，2017年上升到了6785億美元的收入，占到了世界旅游收入的16%[3]，2018年有6390億美元專門用到了“健康旅游”。李克強(qiáng)總理在2016年夏季達(dá)沃斯論壇中明確指出,旅游、文化、體育、健康、養(yǎng)老“五大幸福產(chǎn)業(yè)”快速發(fā)展，既拉動了消費(fèi)增長，也促進(jìn)了消費(fèi)升級。我國建設(shè)全面小康社會步入到了深化階段，各種養(yǎng)老保障制度、社會保險(xiǎn)體系日臻完善。根據(jù)2019年全國居民消費(fèi)統(tǒng)計(jì)，居民收入已經(jīng)超過70%用于消費(fèi)，其中醫(yī)療保健占比達(dá)到了8.8%[4]。如今大家更加注重健康，使得康養(yǎng)成為了居民消費(fèi)的重要發(fā)展領(lǐng)域，康養(yǎng)類產(chǎn)品和服務(wù)，將迎來更大開發(fā)機(jī)遇。而且康養(yǎng)旅游存在其自身的特殊性，需要多次重復(fù)往來或長時(shí)間療養(yǎng)才能達(dá)到效果。如康養(yǎng)形式中的醫(yī)療康復(fù)，假如只是偶爾或短時(shí)體驗(yàn)，根本無法達(dá)到疾病的康復(fù)效果。所以，與傳統(tǒng)的旅游方式相比，康養(yǎng)旅游具有消費(fèi)頻率大、停留時(shí)間長、消費(fèi)檔次高等顯著特點(diǎn)。解讀康養(yǎng)旅游內(nèi)涵可知，它是一個(gè)綜合性概念，開展康養(yǎng)旅游只有關(guān)注游客各種需求，豐富康養(yǎng)形式，開發(fā)多樣的康養(yǎng)項(xiàng)目，才能有發(fā)展空間，從而能夠推動社會進(jìn)步。

（三）康養(yǎng)旅游是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的需要

每一個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)，而健康是一切成就的基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，其基本前提就是擁有一個(gè)強(qiáng)健的身體。擁有健康，才能擁有一切，有健康的體魄才能挑起生活和工作的重?fù)?dān)，才能對社會有所貢獻(xiàn)，并實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。日本于1999年最早采用了森林療法。當(dāng)時(shí)由日本森林協(xié)會提出，部分殘疾人士率先開始實(shí)驗(yàn)這種療法。后來被廣泛應(yīng)用于心理疾病患者、老年人以及小孩子們。其辦法是讓受療養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)者親自接觸森林里的一些植物及植被，用嗅覺來聞不同的植物和物種的味道，他們可以躺在地上感受自然的力量。研究表明森林康養(yǎng)的方式能夠減輕壓力、促進(jìn)身心健康，能夠達(dá)到一種積極的抗癌能力。如今，人們的身體不外乎三種基本狀態(tài)，即健康、亞健康和疾病，處在不同狀態(tài)則具有不同的健康需求：疾病時(shí)要治療才能恢復(fù)健康；亞健康時(shí)要注重身體保健，希望盡快調(diào)理好身心；健康也要關(guān)注養(yǎng)生，以求更為持久地保持身體狀態(tài)。因此，人們身體不管處于何種狀態(tài)，都需要借助養(yǎng)生、保健、醫(yī)療、康復(fù)等手段，以達(dá)到健康的目的。而康養(yǎng)旅游也要順應(yīng)人們對健康生活方式和旅游觀念追求，幫助人們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

二、南岳康養(yǎng)旅游資源構(gòu)成獨(dú)特

南岳是中國“五岳”之一，地處湖南衡山。南岳秀中有絕，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，佛道儒宗教文化資源豐富，具有三千多年歷史的沉淀，人文與自然景觀交相輝映，歷史與山川融合塑造了“五岳獨(dú)秀”“文明奧區(qū)”“宗教圣地”“中華壽岳”四張名片，已成為“地脈天成，文脈共生”的壽文化品牌[5]。壽文化節(jié)、茶文化節(jié)、佛教心靈音樂會等旅游活動也得以成長。依據(jù)國家《旅游資源分類、調(diào)查和評價(jià)》（GB/T18972-2003）標(biāo)準(zhǔn)[6]，南岳康養(yǎng)旅游資源極為豐富，涵蓋各種類型，其主要構(gòu)成如下表1所示：

分析表1中南岳康養(yǎng)旅游資源的主要構(gòu)成可知，康養(yǎng)旅游資源的特色明顯：

（一）“長壽”資源得天獨(dú)厚

南岳享有“中華壽岳”“壽山”“壽岳”之盛譽(yù)，是“長壽、昌榮”的象征。從2000年開始，南岳突出“運(yùn)動、健康、長壽、祈?！敝黝}，深挖壽文化資源，大做壽文化品牌，在駕鶴峰上筑立了中華壽壇，鑄造了世界最大、最重的中華萬壽大鼎。每到重陽節(jié)，南岳都會舉行“壽文化節(jié)”，精心策劃了一系列吸引眼球的旅游宣傳活動，如阿迪力高空走鋼絲、高空攀云梯、倒立登壽壇等世界挑戰(zhàn)賽，創(chuàng)造了多項(xiàng)世界紀(jì)錄，創(chuàng)出了人類征服自然的歷史奇跡?！伴L壽”資源突出表現(xiàn)在：

1.具有“長壽”環(huán)境優(yōu)勢

“生態(tài)優(yōu)美人增壽”，南岳是國家級自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)有黃腹角雉、大鯢、穿山甲、青鼬、大靈貓、小靈貓、林麝等珍稀瀕危野生動物及其棲息地和南方紅豆杉、伯樂樹、銀杏、篦子三尖杉、金錢松、閩楠、喜樹等珍稀瀕危植物及其群落。南岳是典型的“世界長壽之鄉(xiāng)”，每4萬多人口中百歲以上老人有4人，完全符合每10萬人中至少有7位健康百歲老人的國際標(biāo)準(zhǔn)。即使炎炎夏日，半山以上保持著17.5—27℃舒適溫度。南岳水源干凈，空氣新鮮。南岳是國家首批5A景區(qū)，自然風(fēng)景占比達(dá)到60%，森林覆蓋率多達(dá)92%。古木、修竹極其豐富，是“植物精氣庫”，負(fù)離子高達(dá)每立方厘米10萬個(gè)，具有“湘中綠肺”之美譽(yù)，是湘中地區(qū)“天然氧吧”。南岳是聞名遐邇的“竹鄉(xiāng)”，盛產(chǎn)能防癌抗癌的竹筍；山崖水畔野菜、野生茶分別多達(dá)100多種，也有獼猴桃、野生草莓等豐富多樣的野生果子和大量具有養(yǎng)生長壽作用的黃精、烏藥等中草藥材，以及種植的農(nóng)副土特產(chǎn)品。這種生態(tài)環(huán)境為南岳康養(yǎng)旅游發(fā)展奠定了非常厚實(shí)的基礎(chǔ)。

表1 南岳康養(yǎng)旅游資源的主要構(gòu)成

2.“壽文化”景觀匯聚之地

南岳壽文化歷史燦爛，氛圍濃郁，“以壽為景”是南岳文化重要特色，南岳古鎮(zhèn)是壽文化景觀最為集中之地。只要進(jìn)入南岳，舉目皆“壽”，比比皆“壽”，刻有“壽”字石刻達(dá)到幾百處，如萬壽宮、延壽亭、壽寧宮、延壽村、壽澗橋、壽澗溪、壽佛殿、百壽亭等壽文化遺跡無處不在，而且大小各異、形態(tài)也不同，既有剛勁有力也有柔美如畫，既有柔中帶剛也有剛中帶柔，構(gòu)就了非常獨(dú)特的壽文化景觀。南岳大廟是集南岳壽文化之成的建筑，顯眼處滿目是“壽”字，屋檐上、橫條柱上，裝飾架上到處都能看到“壽”字，大廟前不但有“壽澗水”“壽澗橋”，而且由36塊“壽”字隔扇組成的活動頁門，彰顯了“祈壽”功能，設(shè)計(jì)獨(dú)到。而大廟布局又采用九進(jìn)制，寓意“長壽與長久”。御碑亭的楹枋上更是寫有100個(gè)形態(tài)各異的篆體“壽”字，所以又叫“百壽亭”，碑的底座是青石壽龜，龜為人們心目中的長壽靈物，具有靈氣，雕花屏障上還有“福祿壽”三星巨幅畫像及手托蟠桃。還有與歷史壽文化相呼應(yīng)的現(xiàn)代壽文化景觀，如萬壽廣場、萬壽大鼎等，以及杉灣百歲村、麻姑仙境、壽文化主題公園等，各種壽文化工藝美術(shù)品更是豐富多彩，是典型的福壽境地。

（二）養(yǎng)生“素齋”資源名聞天下

“民以食為天”，健康、營養(yǎng)的美食不僅可以一飽口福，而且能夠愉悅心情，達(dá)到健康養(yǎng)生之功效。養(yǎng)生膳食包括素齋和中醫(yī)藥膳兩個(gè)大類，南岳“素菜”具有600多年的歷史，早已名聞天下。以茄類、辣椒、筍子、蓮藕、蘿卜、豆類、菌子、面粉以及瓜菜等作原料，仿制成雞、魚、肉、蛋，辦成與葷食同名的酒席，達(dá)到以假亂真的程度。南岳齋席通常有一品香、二度梅（霉）、三鮮湯、四季青、五燈（燉）會、六子連、七層樓、八大碗、九如意、十樣景等。佛教、道教都提倡吃素，主張六道輪回不殺生而素食，能夠益壽延年?，F(xiàn)代社會，越來越多的客人去南岳以吃素齋、拜山神而求取富足和安康。這種內(nèi)部膳食進(jìn)補(bǔ)，給南岳開展養(yǎng)生膳食為主題的康養(yǎng)旅游提供了基礎(chǔ)條件。就飲食習(xí)慣來講，長期食用大肉和大魚，蔬菜、水果比重過少，脂肪吸收過多，葷、素比例失去平衡，非常容易引起各種心腦血管疾病，南岳素食則能夠滿足現(xiàn)代人的飲食需求；就中醫(yī)藥膳來講，相對比較溫和，對身體產(chǎn)生損傷和依賴較少，人們養(yǎng)生意識不斷增強(qiáng)，已傾向于選擇這類膳食。人們在藥理指導(dǎo)下，依據(jù)身體狀況將相關(guān)食材進(jìn)行烹飪，加工成對人體有益的食品，既保證色、香、味、形又強(qiáng)調(diào)營養(yǎng)價(jià)值，既祛病又健體。就治療方式而言，許多患者也愿意嘗試藥膳調(diào)理，特別是人上了一定年紀(jì)，藥膳對疾病防治和健康養(yǎng)生效果比較可信，覺得吃得更放心，營養(yǎng)全面。近年來，為了迎合游客需求，南岳出現(xiàn)了許多佛、道教飲食特色的酒樓和飯店。

（三）宗教文化資源古老獨(dú)特

長期以來，南岳佛道文化共處一山，共容一廟，世界獨(dú)有。南岳屬于中國北禪、南禪、曹洞宗和青原、禪宗兩系發(fā)源地，是我國南方久負(fù)盛名的道教圣地。道教是第一家傳入的宗教，南岳“開山祖師”的佛教奠基人慧思大師于陳光大二年（568年）帶領(lǐng)四十余名弟子到此，修筑了般若寺（即今福嚴(yán)寺），弘揚(yáng)“定慧雙修”“一心三觀”思想。還有三十六洞天的第三洞天之朱陵洞天，七十二福地之光天壇福地、青玉壇福地、洞靈源福地[5]。雖然佛教的傳入比道教晚了約200年，但佛教康養(yǎng)資源涵蓋了佛教音樂、禪修、禪茶及多樣的養(yǎng)生膳食等，這其中還包括了南岳大廟這座標(biāo)志性的寺廟。眾所周知，去南岳大廟一定會祭拜祈福，特別是每年農(nóng)歷八月十五舉行的大型廟會，吸引全球眾多佛教界人士或一些佛國華僑前來朝拜和交流宗教文化。甚至在燒香客人心目中已經(jīng)形成了一種意識，去南岳拜拜佛、燒燒香既能夠保佑親人健康、平安，也可以舒緩內(nèi)心的焦慮，乃至修身養(yǎng)性，起到調(diào)節(jié)身心健康的作用。

三、南岳康養(yǎng)旅游發(fā)展中的主要問題

（一）頂層設(shè)計(jì)有待健全

康養(yǎng)旅游面臨的是前所未有的新形勢、新業(yè)態(tài)和新環(huán)境，是一個(gè)需要運(yùn)用新科技、新形式、新手段的產(chǎn)業(yè)，需要將學(xué)習(xí)、考察、調(diào)研、頂層設(shè)計(jì)等結(jié)合于一起?？叼B(yǎng)旅游的發(fā)展要具有不同層面的政策、資金支持?？叼B(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的每一個(gè)項(xiàng)目投入大、周期長，而見效相對較慢，各級政府在產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)、企業(yè)鼓勵(lì)和社會資本投資康養(yǎng)項(xiàng)目建設(shè)方面，缺乏相應(yīng)的行業(yè)規(guī)劃引領(lǐng)，更缺少相關(guān)稅收、土地、投資等方面的政策扶持和資金支持，康養(yǎng)旅游可持續(xù)發(fā)展能力不足?；A(chǔ)配套及要素保障亟待完善，交通制約突出。南岳地處山區(qū)，遠(yuǎn)離中心客源地市場。近幾年外部交通條件盡管有所改善，進(jìn)出可以選擇的交通方式逐漸增多，但經(jīng)濟(jì)成本、時(shí)間成本還是居高不下，大眾出行、出游仍然存在較多困難。

（二）專項(xiàng)產(chǎn)品開發(fā)欠深入

南岳旅游產(chǎn)品仍然以普通觀光游覽和香客市場為主線，絕大多數(shù)游客來去匆匆，停留時(shí)間很短，多為半天或一天，最長兩天，一天內(nèi)結(jié)束行程的居多，“過夜游客”少。旅游行程中具有的制作素齋、采摘茶葉等康養(yǎng)體驗(yàn)型產(chǎn)品明顯不足，雖然也有泡溫泉、品禪茶、嘗素食等康養(yǎng)內(nèi)容與活動，但與宗教文化結(jié)合緊密的深度開發(fā)和康養(yǎng)旅游專項(xiàng)系列互動產(chǎn)品缺少。南岳佛道文化內(nèi)涵深刻、歷史悠久，是宗教旅游目的地，雖然目前旅游現(xiàn)狀較好，但還需要充分挖掘其核心資源，將宗教與康養(yǎng)文化完美融合，要從宗教廣場、建筑、禪茶、膳食等文化中充分展示健康、休閑、養(yǎng)生、長壽等內(nèi)蘊(yùn)，滿足旅游需求從悅目發(fā)展到悅神，再發(fā)展到悅心。

（三）缺乏高素質(zhì)復(fù)合型人才

“不懂運(yùn)營，全盤皆輸”。南岳康養(yǎng)旅游的發(fā)展需要更多思想素質(zhì)好、知識水平高、技能強(qiáng)的專業(yè)人才作支撐。專業(yè)人才是南岳康養(yǎng)旅游發(fā)展的重要瓶頸，但也是康養(yǎng)旅游發(fā)展的核心。目前，南岳康養(yǎng)旅游人才培養(yǎng)機(jī)制尚未健全，現(xiàn)有的旅游從業(yè)人員學(xué)歷水平與層次偏低，受過大學(xué)系統(tǒng)教育的旅游型專業(yè)人才缺乏，整體素質(zhì)不高，缺少專業(yè)導(dǎo)游。游客去了只能聽到象征性地介紹，致使旅游景點(diǎn)不能引起游客興趣。有的客人乘興而來，卻敗興而歸。其次從業(yè)人員整體服務(wù)意識不濃，質(zhì)量不高，違約經(jīng)營，坑蒙欺騙游客的現(xiàn)象一直有發(fā)生。經(jīng)營與管理型人才也嚴(yán)重不足，更缺乏對宗教文化、康養(yǎng)文化和旅游知識的全面了解，加之專業(yè)培訓(xùn)極少，尤其是中、青年從業(yè)人員學(xué)習(xí)不足，無法為旅游者提供比較具有專業(yè)性地康養(yǎng)咨詢、指導(dǎo)和旅游講解等服務(wù)，更缺乏康養(yǎng)旅游龍頭企業(yè)。因此，目前南岳康養(yǎng)旅游發(fā)展急需解決的問題就是需要培養(yǎng)更多專業(yè)素養(yǎng)好、專業(yè)技能強(qiáng)、管理水平高的人才作支撐。

四、南岳康養(yǎng)旅游發(fā)展對策建議

南岳康養(yǎng)旅游要從身、心兩個(gè)方面入手，將醫(yī)療、文化、養(yǎng)生等相結(jié)合，充分挖掘資源優(yōu)勢，建立綜合性康養(yǎng)旅游基地，發(fā)展具有鮮明特色的康養(yǎng)旅游。

（一）瞄準(zhǔn)目標(biāo)群體，注重醫(yī)養(yǎng)結(jié)合

人口是康養(yǎng)旅游發(fā)展最基礎(chǔ)的支撐，也是市場規(guī)模的重要指標(biāo)。2019年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)數(shù)據(jù)顯示：我國60周歲及以上的老齡人口已達(dá)25388萬，老齡人口比重為18.1%[4]。預(yù)計(jì)到2050年，我國老年將超過4億人口，老齡化水平將在30%以上[7]。根據(jù)康養(yǎng)市場特點(diǎn)，人口老齡化加速對養(yǎng)老旅游市場空間的擴(kuò)大或“健康老齡化”產(chǎn)生的巨大剛性需求。我國養(yǎng)老床位結(jié)構(gòu)性短缺問題非常突出，現(xiàn)有養(yǎng)老床位并不能滿足當(dāng)前老年人需求。性價(jià)比高、品質(zhì)高的養(yǎng)老床位缺口大，養(yǎng)老服務(wù)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，仍然是行業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。南岳康養(yǎng)旅游目標(biāo)群體應(yīng)該關(guān)注銀發(fā)人群、亞健康人群和追求生活品質(zhì)的人群。養(yǎng)老形勢嚴(yán)峻，老齡人對夏避暑、冬避寒，又適合養(yǎng)生的旅游需求旺盛。度假式、抱團(tuán)式、旅居式、形象說法候鳥式養(yǎng)老等形式與層次將多樣化。抓住康復(fù)養(yǎng)老模式，盡可能開發(fā)長宿型的“異地養(yǎng)老”產(chǎn)品。按照“未病先防—既病防變—病后防復(fù)”的中醫(yī)思路以及國外倡導(dǎo)的“用盡廢退”理念把控目標(biāo)市場。把握“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”國策，注重醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的決定性因素，深入醫(yī)療服務(wù)。就地域來說，要放眼東南亞國家，立足中華，尤其探究日、韓康養(yǎng)旅游需求與群體。

（二）優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，合理引導(dǎo)消費(fèi)

依據(jù)《國家康養(yǎng)旅游示范基地標(biāo)準(zhǔn)》，康養(yǎng)旅游發(fā)展需要培育，特別是在前期階段，人力、物力、財(cái)力等投入不可缺少，這些都需要各級政府和社會各界共同支持和關(guān)注，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。在財(cái)政投入方面，應(yīng)該關(guān)注康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，其具體措施為：第一，完善基礎(chǔ)環(huán)境。提升旅游地形象，完善交通、生態(tài)環(huán)境和安保系統(tǒng)等。測算生態(tài)旅游容量，合理布局購物超市，硬化道路，增設(shè)停車場，減少香紙焚燒的污染，美化整體大環(huán)境，為客人提供方便、舒適的康養(yǎng)服務(wù)。第二，加強(qiáng)人才培養(yǎng)。加大人才激勵(lì)政策，研究未來人才層次發(fā)展目標(biāo)，制定政策吸納人才，針對不同人才給予不同薪酬，通過差異化薪酬制度實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)人才配置，發(fā)揮高校人才培養(yǎng)優(yōu)勢，與開設(shè)了相關(guān)旅游、醫(yī)學(xué)專業(yè)的高等院校合作，通過校地聯(lián)合辦學(xué)模式針對性培養(yǎng)人才。第三，根據(jù)景區(qū)特點(diǎn)，將康養(yǎng)旅游場地與普通旅游景點(diǎn)進(jìn)行區(qū)別，針對性地完善導(dǎo)游、安全、工商、稅務(wù)等服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)監(jiān)督，用科學(xué)手段規(guī)范管理，保證南岳康養(yǎng)旅游資源的可持續(xù)利用。第四，景區(qū)管理機(jī)構(gòu)之間相互溝通與尊重，明碼標(biāo)價(jià)旅游品，杜絕一切坑害游客的不良現(xiàn)象發(fā)生，合理引導(dǎo)游客消費(fèi)，為康養(yǎng)客人創(chuàng)造一個(gè)溫馨的人文環(huán)境。

（三）突出產(chǎn)品重點(diǎn)，加快產(chǎn)品升級

南岳康養(yǎng)旅游既要加強(qiáng)產(chǎn)品升級與換代，更要突出發(fā)展重點(diǎn)。將壽文化的核心落實(shí)在健康長壽、提高生活質(zhì)量和生命價(jià)值等方面，促進(jìn)康身健體，延年益壽，開發(fā)重點(diǎn)應(yīng)該是“養(yǎng)生長壽”產(chǎn)品。第一，在完善吃、住、行、游、購、娛旅游六要素的基礎(chǔ)上，注重“文、商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇”等旅游拓展要素，提升佛教修學(xué)、飲食、療養(yǎng)等康養(yǎng)旅游產(chǎn)品價(jià)值，真正滿足客人康養(yǎng)需求。第二，突出“養(yǎng)生”加強(qiáng)開發(fā)。選擇南岳山水與森林資源的結(jié)合，打造養(yǎng)生長壽休閑度假基地，滲透素食文化中的健康長壽思想和佛道教清靜的觀點(diǎn)，促進(jìn)旅游者身心調(diào)養(yǎng)。第三，突出“佛道研學(xué)”加強(qiáng)開發(fā)。重視佛道教文化研究型、修學(xué)型旅游目標(biāo)群體，佛道研學(xué)、修學(xué)旅游是一種較高層次學(xué)術(shù)交流活動，既重視進(jìn)修旅游活動市場，也關(guān)注佛道教徒本身學(xué)歷提升，還開發(fā)體驗(yàn)性佛事活動，達(dá)到修煉身心的目的。第四，宗教民俗與商貿(mào)相結(jié)合，完善南岳特有的壽茶、壽餅、壽筍、壽果、壽菌、壽水、壽米、壽酒或壽藥等長壽食品，打上南岳烙印。第五，開發(fā)養(yǎng)長長壽養(yǎng)生音樂、長壽養(yǎng)生運(yùn)動、養(yǎng)生長壽氣功、長壽養(yǎng)生和護(hù)理等強(qiáng)心樂體產(chǎn)品，使“中華壽岳”更加名實(shí)相符。