韓素音翻譯大賽Beyond Life曹明倫中譯版本歸化策略賞析

陸璐

摘 要：本文以勞倫斯·韋努蒂的歸化翻譯理論為指導(dǎo)，對(duì)第二十一屆韓素音國(guó)際翻譯大賽“青年翻譯獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品——曹明倫先生對(duì)James Branch·Cabell作品Beyond Life的譯作中亮點(diǎn)之處進(jìn)行分析、欣賞，希望能讓讀者體會(huì)到歸化翻譯策略在散文翻譯中的應(yīng)用之妙。

關(guān)鍵詞：歸化;Beyond Life

韓素音國(guó)際翻譯比賽為廣大青年翻譯學(xué)者、翻譯愛(ài)好者提供了優(yōu)質(zhì)的翻譯參賽交流機(jī)會(huì)，每年的“韓素音青年翻譯獎(jiǎng)”得主的翻譯作品都可謂是經(jīng)過(guò)層層篩選，百里挑一的佳作，都值得翻譯愛(ài)好者反復(fù)研讀，細(xì)細(xì)體會(huì)其中精妙之處。因此本文選取了第二十一屆韓素音國(guó)際翻譯比賽獲獎(jiǎng)作品——曹明倫先生對(duì)James Branch·Cabell作品Beyond Life的譯作，從翻譯的歸化角度對(duì)譯文的遣詞造句，出彩高光之處進(jìn)行賞析，希望可以對(duì)翻譯學(xué)習(xí)工作者有一定的啟發(fā)作用。

一、翻譯中的歸化理論

翻譯中的歸化這一術(shù)語(yǔ)最早是由美國(guó)翻譯家勞倫斯·韋努蒂在其作品《譯者的隱身》中提出的。按照勞倫斯·韋努蒂的說(shuō)法，歸化法是“把原作者帶入譯入語(yǔ)文化”。（Venuti，1995：20）這里需要特別提出的是，歸化與意譯之間的區(qū)別。相較于意譯側(cè)重于文本語(yǔ)言的翻譯，歸化則包涵語(yǔ)言、文化、思想等多個(gè)方面。歸化側(cè)重于目標(biāo)讀者，以目標(biāo)讀者所習(xí)慣的思維方式和邏輯來(lái)組織語(yǔ)言，歸化翻譯要求譯者向目的語(yǔ)的讀者靠攏，使目標(biāo)讀者更加清晰明了地理解原文內(nèi)容，譯文更加偏向于目的語(yǔ)國(guó)家的文化、習(xí)俗、思維方式等。（楊向男，2020：93）而根據(jù)散文翻譯要以受眾為中心，語(yǔ)言更貼近讀者的原則（周娜，2018：153），歸化理論在散文翻譯中則更適用。

二、譯文中的歸化策略應(yīng)用實(shí)例賞析

第二十一屆“韓素音青年翻譯獎(jiǎng)”英譯漢原文是James Branch·Cabell的文章Beyond Life的末尾部分，James Branch·Cabell是美國(guó)作家，有記者和煤礦工作的經(jīng)歷，他的一生著作頗豐，共發(fā)表了40余部作品，其間大多充斥著理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突。在他的Beyond Life這一篇文章中充滿了對(duì)生命的思考，對(duì)自己人生過(guò)往經(jīng)歷的種種總結(jié)，對(duì)物質(zhì)世界的個(gè)人看法，而后半部分則提出了自己所期盼的生命之美與生活希冀。因此在英譯漢過(guò)程中需要注意將作者追求完美的訴求所表達(dá)出來(lái)。

曹明倫先生所給出的譯本行文流暢，文字功底極深，字里行間盡顯中華文字之魅力，其譯文甚至較之原作哲學(xué)意味更加濃厚。一版譯本如果讓讀者贊嘆中華文字博大精深時(shí)，那么譯者在一定程度上可以說(shuō)是在翻譯過(guò)程中將歸化運(yùn)用的相當(dāng)?shù)轿涣?。下面就列舉一些譯者所運(yùn)用的歸化翻譯實(shí)例：

例一：原文：Yet it is forbidden to know for what purpose this universe was intended，to what end it was set a-going，or why I am here，or even what I had preferably do while here.

譯文：不過(guò)有些奧秘卻不容你去了解，諸如宇宙宏旨之所在，乾坤歸宿在何方，我為何置身于此間，于此間該做何事等。

從例子的譯文可以看出，句子中“宇宙宏旨”，“乾坤歸宿”，“此間”這幾詞都是極具文言意味，充滿東方文化意蘊(yùn)?！癴or what purpose this universe was intended”從字面來(lái)看，即為宇宙之存在意欲如何，而譯者將其譯為“宇宙宏旨之所在”，其中“宏旨”一詞在俞正燮的《癸巳類稿·鄭數(shù)學(xué)證義》、王闿運(yùn)的《<論語(yǔ)訓(xùn)>序》以及魯迅的《書(shū)信集·致曹聚仁》皆有出處，可以看出此詞文化內(nèi)涵之豐厚。這個(gè)半句通過(guò)譯者在翻譯過(guò)程中的歸化處理突出了原句所要表達(dá)的宇宙浩瀚，深不可測(cè)，又讓中文目的語(yǔ)讀者感受到了中華文字的磅礴之氣。無(wú)獨(dú)有偶，“to what end it was set a-going”，譯者將其翻譯成“乾坤歸宿在何方”，更是歸化的十分巧妙?！癳nd”的意思是結(jié)尾，末處，盡頭，而譯者所給出的對(duì)應(yīng)譯文是“乾坤歸宿”，“乾坤”一詞，原指《周易》中的乾卦和坤卦，也指天地、日月、陰陽(yáng)、江山天下?，F(xiàn)在則用“太極—乾坤”體系描摹宇宙運(yùn)行機(jī)制和盈虛消息。從上述解釋來(lái)看，“乾坤歸宿”這與前半句中的“宇宙宏旨”形成了前后呼應(yīng)，甚是巧妙。

例二：原文：My own wife， at all events，I find an unfailing mystery，a Sphinx whose secrets I assume to be not worth knowing.

譯文：以我妻子為例，我橫豎都覺(jué)得她就像斯芬克司，一個(gè)永遠(yuǎn)也猜不透的謎。

此句的翻譯亮點(diǎn)之處就在于“at all events”這一短語(yǔ)的翻譯處理，譯者將其翻譯成“橫豎”，可以說(shuō)是非常巧妙，且蘊(yùn)含濃濃地方白話文意趣?！皺M豎”一詞，在我國(guó)四大名著中的《西游記》和《紅樓夢(mèng)》中均有出現(xiàn)，表示“肯定，反正”的意思。這樣的歸化翻譯既充分體現(xiàn)了原文所要傳達(dá)的意思，又充滿中華文化中的白話意趣，且還給這句原文增添了些許情趣，凸顯了原作者對(duì)其妻子的無(wú)可奈何，但又不失寵愛(ài)，俏皮又恰當(dāng)。

例三：原文：when I look back，is as orderless as a trickle of water that is diverted and guided by every pebble and crevice and grass-root it encounters.

譯文：我發(fā)現(xiàn)自己的生命歷程就像溪流之蜿蜒漫無(wú)定向，觸石砄草根則避而改道，遇巖縫土隙則順而流之。

原文此句是個(gè)長(zhǎng)復(fù)合句，譯者在翻譯過(guò)程中采用歸化的翻譯策略將其處理成了長(zhǎng)排比句，句式工整。根據(jù)中文目的語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，明顯排比句是更可讀，更加易于接受的，且更加符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。譯者在歸化策略的總體指導(dǎo)下，還采用了增譯、分譯的翻譯方法以達(dá)成排比效果?？梢园l(fā)現(xiàn)，首先作者將動(dòng)詞“divert”和“guide”分別根據(jù)不同的施事對(duì)象“pebble”，“crevice”，“grass-root”，運(yùn)用增譯和分譯的方法，分別翻譯成了“避而改道”，“順而流之”，形成了工整的排比，且十分形象生動(dòng)。而且可以看到施事對(duì)象“石砄草根”，“巖縫土隙”也做了對(duì)應(yīng)的四字格處理，十分工整。整個(gè)句子因排比顯得更加厚重，更富有文學(xué)性，文言意味足。

例一譯文中部分詞語(yǔ)歸化成四字格成語(yǔ)或詞語(yǔ)的翻譯：

“in default of that”翻譯成“此愿不遂”;“material things翻譯成“身外之物”;“the scuffle tendered or anywhere procurable”翻譯成“蹉跎茫然”;“painstakingly enhanced and edited”翻譯成“煞費(fèi)苦心、設(shè)色縛彩”;“be polite to my wife”翻譯成“相敬如賓”;“open-minded and affable to conviction of his own shortcomings and errors”翻譯成“虛懷若谷，聞過(guò)則喜”;“garments and your members and your body，and your acquired habits and your appetites and your inherited traits and your prejudices”翻譯成“衣衫裙袍、手足軀干、習(xí)性胃口、稟性偏見(jiàn)”等等。

與上文所闡述的類似，中文語(yǔ)言特點(diǎn)更講究對(duì)仗工整，譯者在歸化策略指導(dǎo)下的四字格使用使得文章格式更加嚴(yán)謹(jǐn)一致，朗朗上口，更適合中文讀者閱讀。其中許多四字成語(yǔ)的使用大大增添了文章的文學(xué)性，，哲學(xué)意味濃厚，十分耐人尋味。

三、總結(jié)

本文主要闡述了歸化翻譯策略在Beyond Life散文翻譯中的應(yīng)用，但歸化與異化作為翻譯過(guò)程中十分常用的兩種處理策略并不是相互對(duì)立的，更多時(shí)候，兩者相輔相成才能達(dá)到更好的翻譯效果。因此，在今后的散文翻譯實(shí)踐中，需要注意不同文化背景、情境下，歸化與異化策略的選擇，批判地對(duì)待翻譯過(guò)程中翻譯策略、手段的選取。

參考文獻(xiàn)：

[1]Venuti，L.The Translators Invisibility[M].London and New York：Routledge，1995：20

[2]文化背景、原文意義及翻譯風(fēng)格——第二十一屆韓素音青年翻譯獎(jiǎng)競(jìng)賽英譯漢參賽譯文評(píng)析[J].中國(guó)翻譯，2009（6）：81

[3]楊向南.歸化與異化視域下的“大鬧天宮”翻譯——以韋利、余國(guó)藩譯本為例[J].名作欣賞，2020（3）：93

[4]周娜.張培基散文翻譯中的歸化策略探因——以《英譯中國(guó)現(xiàn)代散文選（一）》為例[J].江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（31）：153