建國初期蘭州市藏傳佛教建筑保護(hù)研究

摘 要：嘛呢寺是藏傳佛教寺院，距今已有六百多年的歷史，有著深厚的文化內(nèi)涵。蘭州是非藏族聚居區(qū)，人口以漢族為主，嘛呢寺對研究蘭州這個非藏區(qū)的藏傳佛教發(fā)展有著珍貴的意義。建國初期屬于社會轉(zhuǎn)型時期，這一時期藏傳佛教在蘭州將如何發(fā)展，嘛呢寺這座藏傳佛教寺院又受到了怎樣的保護(hù)，文章將在前人研究基礎(chǔ)以地方史志和相關(guān)資料為依據(jù)上對這一問題進(jìn)行探討。文章通過分析嘛呢寺的歷史沿革的和建國初期蘭州市藏傳佛教的發(fā)展?fàn)顩r，探討建國初期至今嘛呢寺的保護(hù)狀況，并結(jié)合嘛呢寺的保護(hù)為蘭州以及其他地區(qū)藏傳佛教寺院的保護(hù)提出相關(guān)的建議。

關(guān)鍵詞：建國初期;蘭州;藏傳佛教建筑;保護(hù);嘛呢寺

一、嘛呢寺歷史沿革

嘛呢寺歷史悠久，距今已有六百多年的歷史。目前國內(nèi)相關(guān)學(xué)者對這一佛教建筑進(jìn)行了研究，如靳夢露：《蘭州市嘛呢寺藏傳佛教信仰變遷研究》[1]，該文章通過分析嘛呢寺佛教實(shí)踐活動、信仰者日常信仰實(shí)踐、都市藏傳佛教信仰發(fā)展趨勢、嘛呢寺藏傳佛教發(fā)展趨勢等幾個方面，向讀者全方位介紹了嘛呢寺藏傳佛教信仰的變遷?！抖际兄械牟貍鞣鸾趟略?--以蘭州嘛呢寺為例》[2]介紹了嘛呢寺的文化內(nèi)涵與風(fēng)格。筆者在前人研究基礎(chǔ)上分析建國初期這一特殊的歷史時期嘛呢寺的發(fā)展。地方志中有關(guān)于嘛呢寺的記載“嘛尼寺在五泉山，同治六年毀十三年重建?！盵3]尹建鼎先生認(rèn)為嘛呢寺建于明惠帝建文元年（1399年）。嘛呢寺歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，距今已有六百多年的歷史。建國初期，蘭州市開辟五泉山公園，對嘛呢寺也進(jìn)行了重修。據(jù)書籍記載“1955年建園時，在正東殿東側(cè)高建敞廊曰：“觀瀑”院內(nèi)設(shè)茶座，“延月樓”，“瞰霞樓”設(shè)接待室。老一輩無產(chǎn)階級革命家朱德委員長，董必武副主席和越南胡志明主席曾游于此。董老曾有“清景雖為狀，彩云獨(dú)樹間”詩句?！盵4]嘛呢寺是蘭州藏傳佛教文化遺產(chǎn)，因其歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，因此為研究蘭州這個多民族居住地區(qū)藏傳佛教發(fā)展提供了重要資料。

二、建國至今蘭州藏傳佛教的發(fā)展

蘭州位于祖國的西北部，是非藏族聚居區(qū)，蘭州市人口以漢族人口為主。建國初期，新中國建設(shè)百廢待興。這時處于社會轉(zhuǎn)型時期，中國正向社會主義過渡。此時，在特殊的歷史節(jié)點(diǎn)蘭州這個非藏區(qū)的藏傳佛教將如何發(fā)展？這一時期的主要任務(wù)是要對藏傳佛教進(jìn)行民主改革?！霸诓貍鞣鸾痰仍旱拿裰鞲母镞^裎中，因受當(dāng)時”左”的思想影響，出現(xiàn)過嚴(yán)重失誤，……錯沒收了不少寺院及僧人的財(cái)產(chǎn)，同時關(guān)閉了不少的寺院。全省369座藏傳佛教寺院，關(guān)閉361處，只保留了8座?！盵5]可見這一時期藏傳佛教的發(fā)展依然受到重重困難。但這一時期，藏傳佛教發(fā)展總體在前進(jìn)。因?yàn)樾轮袊闪⒑?，黨和國家積極實(shí)施宗教信仰自由政策，藏傳佛教發(fā)展總體呈前進(jìn)趨勢。黨和國家實(shí)施了一系列有利于藏傳佛教發(fā)展的政策，據(jù)地方志記載“1951年，蘭州市人民政府對蘭州市區(qū)佛教寺院進(jìn)行調(diào)查登記，對凡寺有僧人、殿宇完好的寺院，予以保護(hù)?！盵6]“1955年元月13日，蘭州市人民政府民政局正式批準(zhǔn)成立蘭州佛教會。佛教會設(shè)有理事會，有理事15人（其中和尚6人，喇嘛6人，居士3人）?！盵7]因此，可以看出這一時期藏傳佛教發(fā)展呈良好態(tài)勢，也有利于藏傳佛教建筑的保護(hù)。

三、建國以來蘭州嘛呢寺保護(hù)狀況

嘛呢寺在這一時期保護(hù)良好，這得益于五泉山公園的開放。蘭州積極開辟五泉山公園，嘛呢寺在地，因此也得到了良好的保護(hù)。1955年五泉山開辟為人民公園，民國時期，五泉山被機(jī)關(guān)所占領(lǐng)。其中的藏傳佛教寺院更是被部隊(duì)所占領(lǐng)。在沒被機(jī)關(guān)所占之前，五泉山更是人們休閑拜佛的樂園，每年農(nóng)歷四月初八，民眾來五泉山參加浴佛大會，這里熱鬧非凡。五泉山也是時人休閑娛樂的好去處，五泉山被機(jī)關(guān)占領(lǐng)后，人們失去一大樂趣。民眾均盼望重開五泉山。建國初期，蘭州市政府積極投入資金建設(shè)五泉山，嘛呢寺古建筑自然受到了保護(hù)。

這一時期，五泉山公園建設(shè)極其重要，嘛呢寺在五泉山，因此嘛呢寺的保護(hù)也受到了重視。上世紀(jì)五六十年代部分國家及外國重要領(lǐng)導(dǎo)人參觀蘭州時，紛紛到過五泉山。據(jù)地方文獻(xiàn)資料記載：“1959年8月5日越南民主共和國主席、越南勞動黨中央委員會主席胡志明在蘇聯(lián)休假回國途中，到達(dá)蘭州。胡志明主席在蘭州參觀了蘭州煉油廠、蘭州化工廠、中國科學(xué)院蘭州分院，并訪問雁灘人民公社，游覽了五泉山公園。6日下午，離開蘭州去西安?！盵8]足以看出五泉山在當(dāng)時的地位。1957年，鄭振鐸先生來五泉山，此時，正值五泉山公園開放初期。此時，可在他的日記中看到五泉山的美景。“九時，到五泉山公園，循游廊上山，看東龍口的水，從石罅里涓涓流出，淙淙有聲，如在深山聽溪水聲。至臥佛殿，又上至千佛閣。有天順、嘉靖、萬歷三碑，又有康熙時碑。民國二十五年又重修過。天順碑已稱‘重修，則其來源久矣?！廖鼾埧冢^小。在嘛呢寺喝茶，水甚甘。新壁畫頗多佳者，黃胄作的藏族青年們騎馬相逐的一幅，尤好?！盵9]在這一在他的日記中可以使讀者想到當(dāng)時的五泉盛景。可見，這一時期，五泉山寺廟向民眾開放，五泉山嘛呢寺等佛教寺廟成了考察者及普通民眾游覽和拜佛的好去處。

四、藏傳佛教建筑遺產(chǎn)保護(hù)建議

在今天，可以看到五泉山嘛呢寺保護(hù)狀況好，這為其他地區(qū)的藏傳佛教建筑保護(hù)提供了一定的建議。首先，我們應(yīng)該注重藏傳佛教建筑納入文物保護(hù)體系?！安貍鞣鸾趟略航ㄖ校幸徊糠忠蚜腥胛奈锉Ｗo(hù)單位行列，分別為國家級、省級和縣級文物保護(hù)單位?！盵10]但還有一部分沒有納入保護(hù)體系，將藏傳佛教建筑納入文物保護(hù)單位體系，更有利于藏傳佛教建筑的保護(hù)。在保護(hù)過程中我們要將“周圍環(huán)境進(jìn)行定期普查，建立完整的檔案系統(tǒng)，對年久失修的文物古建筑應(yīng)及時向上級申報維修，同時加強(qiáng)文物建筑保護(hù)方面的宣傳，以避免人為破壞”[11]這樣，才能更好的保護(hù)藏傳佛教建筑，弘揚(yáng)藏族傳統(tǒng)文化。在保護(hù)藏傳佛教建筑時，我們應(yīng)該注意真實(shí)性。在藏傳佛教寺院保護(hù)中也應(yīng)該發(fā)揮藏傳佛教信仰的作用。藏傳佛教建筑的保護(hù)如果得到廣大信眾在資金、人力、物力等方面的支持，也會使得藏傳佛教建筑得到更好地保護(hù)。如若藏傳佛教建筑遺產(chǎn)在發(fā)展的過程中能根據(jù)實(shí)際納入相應(yīng)的文物保護(hù)體系，對藏傳佛教建筑進(jìn)行定期的修復(fù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的藏傳佛教文化，再更好地發(fā)揮信仰的作用，吸引廣大信眾的各方面支持。那么，藏傳佛教建筑會得到更好地保護(hù)。

五、結(jié)語

嘛呢寺歷史文化內(nèi)涵深厚，是五泉山唯一的藏傳佛教建筑，也是蘭州市目前保護(hù)狀況良好的藏傳佛教建筑。建國初期這一特殊的社會轉(zhuǎn)型時期，藏傳佛教雖然遇到了重重困難。但在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，總體發(fā)展勢頭良好。建國初期，由于五泉山公園的建設(shè)嘛呢寺古建筑也受到了良好的保護(hù)，成為時人游覽的樂園。改革開放后，由于蘭州市佛協(xié)以及廣大信眾的苦心經(jīng)營，終于使嘛呢寺重新恢復(fù)往日香火。嘛呢寺為其他藏傳佛教建筑的保護(hù)提供了建議，我們應(yīng)將佛教建筑遺產(chǎn)納入相應(yīng)的保護(hù)體系，弘揚(yáng)藏傳佛教優(yōu)秀文化，正確發(fā)揮藏傳佛教信仰的利用，藏傳佛教建筑遺產(chǎn)會更好地保護(hù)。

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[2]潘嵩麗.都市中的藏傳佛教寺院--以蘭州嘛呢寺為例[J].戲劇之家，2017（07）

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[10][11]龍珠多杰.藏傳寺院文化研究[M].社會科學(xué)文化出版社，2016.04

作者簡介：

劉蕊，西北師范大學(xué)，研究方向：文化遺產(chǎn)。