探究民間工藝美術與審美啟蒙教育的關系

張菁菁

【摘 要】為了解決民間工藝美術面臨的難以傳承的問題，需要結合審美啟蒙教育的發(fā)展，探討兩者融合的方式。文章通過對兩者融合的意義、不同地域的民間工藝美術進行探索，提出民間工藝美術傳承與審美啟蒙教育相互促進的措施。

【關鍵詞】民間工藝美術;審美啟蒙教育;相互促進;措施

中圖分類號：J528 ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）22-0154-02

一、民間工藝美術融入審美啟蒙教育的意義

民間工藝美術是民間勞動者、手工藝人創(chuàng)造的具有鄉(xiāng)土氣息的美術形式及作品，題材主要來源于當?shù)鼐用竦娜粘Ｉ?，具有廣泛的審美性、傳統(tǒng)藝術內涵的豐富性，以及具有地域差異性、形式多樣性等特點。民間工藝美術是當?shù)貧v史文化傳承和人民智慧的產物，反映了人民豐富的精神生活，展現(xiàn)了普通百姓的日常生活狀態(tài)。

民間工藝美術不僅具有極高的藝術性，同樣具有強烈的生活性，能潛移默化地提升學生的審美水平[1]。但是，當今卻有很多民間工藝美術文化呈現(xiàn)出十分濃厚的商業(yè)色彩，為了追求短期的經濟效益，出現(xiàn)很多良莠不齊的復制品，缺乏創(chuàng)新，“原生態(tài)”的本土文化逐漸喪失，民間工藝美術豐富的精神內涵難以傳承。在這個快節(jié)奏的智能化時代，找到民間工藝美術的生存空間已經迫在眉睫。民間工藝美術的創(chuàng)作來源于百姓的日常生活，其中蘊含著積極健康的審美觀念及豐富多彩的生活內容。因此，民間工藝美術融入審美啟蒙教育，能夠拓展兒童的思維，有助于加深兒童對于美術的理解，在生活中提升審美能力。從新一代人才培養(yǎng)開始就注重審美教育，這可以從根源上解決民間工藝美術的傳承問題，也可以提升國民的審美素質。

二、不同地域的民間工藝美術

中國地域遼闊，文化形態(tài)由于地域的原因也存在很大的差異。民間工藝美術一般是就地取材，與當?shù)氐拿袼孜幕嘟Y合，因而產生了豐富多彩的民間工藝美術類型。

（一）湘西的民間藝術

“湘西文化是以土著文化為潛流，以楚文化為主流，以巴文化為干流，以漢文化為顯流的多元一體之地域文化。”[2]湘西擁有豐富多彩的民俗藝術：土家織錦題材豐富，古樸典雅，極富生活氣息;苗族刺繡風格質樸、率真，既古樸又前衛(wèi);湘西紙扎高手將蝴蝶、飛鳶、戲劇人物等都表現(xiàn)得惟妙惟肖;扎染工藝品圖案優(yōu)美、肌理凸顯、色彩豐富、技術精湛。

（二）湖北襄陽的程河柳編

程河素有“柳編之鄉(xiāng)”的美譽，當?shù)厝藢⑸踪|柔、光潤勻稱的柳條編成籃、筐、盤、簍、椅、桌等家居用品及花瓶、屏風、畫框、書箱、搖籃等裝飾品。一根根纖細的柳條經過削、剪、穿、插、扭等多種工藝變成豐富多樣、精致巧妙、富有功能性的產品，廣銷海外。甚至現(xiàn)在很多服飾品牌也融入柳編工藝，用于服飾搭配，形成一種時尚潮流。

（三）陜西鳳翔木版年畫

鳳翔木版年畫大致分為門畫、十美畫、風俗畫、戲劇故事畫、家宅六神畫和窗花畫六大類，色彩對比強烈、造型飽滿夸張、畫風古樸自然，充滿濃郁的生活氣息。過年時，富有吉祥寓意的木版年畫貼在宅院的各個角落，每一個畫中人物背后都有精彩的故事流傳，每一張年畫都包含著人們的憧憬和美好愿望。

（四）山東膠州剪紙

膠州剪紙題材廣泛、線條流暢、種類豐富，有烘托喜慶氛圍的窗花、鏡花、餑餑花等。膠州剪紙風格各異，有象征美德修養(yǎng)的梅蘭竹菊等植物，也有象征吉祥如意的喜鵲、鯉魚等動物，還有劃旱船、踩高蹺、扭秧歌等美好的生活場景。人們在辭舊迎新的春節(jié)、婚慶嫁娶時都貼上象征著吉祥的剪紙，表達人們對健康平安的美好生活的向往。

（五）內蒙刺繡及皮雕畫

民間藝人把對生活的美好愿望與追求融入絲線中，結合生活用具的結構和功能，在柔軟的纖維中勾勒出古樸生動、極富韻律感的圖案。蒙古袍、煙荷包、馬鞍墊等運用精美的刺繡圖案傳達出蒙古民族濃厚的生活氣息[3]。蒙古牛皮雕畫，采用半浮雕的形式，冷峻凝重，精雕細琢，跌宕起伏，表現(xiàn)出豐富的藝術魅力。

還有很多不同地域的民間工藝美術也各具特色，比如造型簡潔、秀麗、樸素，風格明快清新的常德桃源木雕;扎實穩(wěn)健、渾厚穩(wěn)當、飽滿充盈的海南民間工藝品;具有多元性、開放性、包容性等特點的閩南民間工藝美術;烙印潮汕文化、雕鏤精美、金碧輝煌的潮州木雕;細膩浪漫、夸張幽默、淳樸粗獷、著色艷麗的甘肅皮影;嚴謹細膩、光亮平整、渾厚圓潤、色彩明快的蜀繡。

眾多民間工藝美術世代流傳，蘊含著中國傳統(tǒng)文化，是中華民族智慧的象征。但是快節(jié)奏的現(xiàn)代社會致使一些民間工藝品帶有十分濃厚的商業(yè)色彩，出現(xiàn)過度開發(fā)或淡化傳統(tǒng)文化內涵的現(xiàn)象，民間工藝美術同時受到外來文化入侵帶來的威脅。如何保護中華傳統(tǒng)文化，如何使民間工藝美術得以傳承發(fā)揚，這是亟需解決的問題。學?？梢試雷ッ耖g工藝美術啟蒙教育，將不同地域的民間工藝美術融入審美啟蒙教學，使學生更加深入地了解中華民族的傳統(tǒng)文化。

三、如何發(fā)揮民間工藝美術與審美啟蒙教育的相互作用

現(xiàn)在大多數(shù)民間工藝美術面臨著手工藝人少、難以與現(xiàn)代藝術相結合等多方面的問題，面臨著傳承危機。而民間工藝美術具有深厚的文化內涵，且風格多樣，將其融入美術教學課程中，采用興趣教學法，能夠使兒童在了解中華文化的同時提升審美能力。如何將民間工藝美術與現(xiàn)代兒童審美啟蒙教育相結合，形成相互促進的格局，是當代手工藝人及藝術教育者需要思考的問題。

（一）通過玩具進行思維啟發(fā)

民間工藝美術中有很多有趣的玩具，比如濰坊的風箏，其題材形式多樣，包括人物、飛禽、魚蝦等等;曹州面人，把面作為一種玩具，通過面塑工藝做出孩子喜歡的卡通形象;皮影戲，通過生動的表演講述廣為流傳的民間故事;山西黎城的布老虎，形式多種多樣，包括單頭虎、雙頭虎、子母虎等。在審美啟蒙教學過程中，可以把玩具作為媒介，在學生玩耍的過程中讓他們了解到玩具背后的故事，培養(yǎng)學生對于民間工藝美術的興趣。

（二）將課堂搬進展廳

學校與博物館及展廳對接，帶領兒童參觀民間工藝美術展品，以游玩的形式接觸新的知識，讓孩子們能夠看到實物，直觀地感受民間工藝之美，提升對民間工藝美術的接受程度。老師們通過講故事的形式將民間工藝品從創(chuàng)意到加工的整個流程進行講解，調動孩子們的好奇心，鼓勵孩子們思考提問，促進孩子們由喜歡認同轉向思考研究，由外向內進行民間工藝美術的啟蒙教育。

（三）結合實際生活提升動手能力

民間工藝美術來源于生活也終將應用于生活，要通過課外活動調動學生的想象力，引導孩子創(chuàng)新，將課堂所學變成實物展現(xiàn)。實現(xiàn)形式有以下幾種：1.制作小組。比如在程河柳編的學習過程中，可以根據(jù)編制流程將學生分成不同的任務小組，鼓勵學生共同完成一個任務，比如編制一個籃子等。2.重新創(chuàng)作。比如在學習苗族刺繡的課程中，可以采購苗族的布匹，讓孩子利用此材料，發(fā)揮自己的想象力，制作自己日常生活中所需要的物品，像書包、筆袋、玩具等等。生活實踐的形式比較新穎，會使學生感覺到新鮮刺激，從而激發(fā)學生的思考能力，培養(yǎng)學生的興趣愛好，也能夠加深學生對此課程的學習印象，提升學生的團隊合作意識。

（四）通過展演活動深入了解

學校可以籌備大型的展演活動，組織學生積極參加。學生們通過活動的形式接觸到民間工藝品，能更加直觀地感受民間工藝美術的美，從而自主探索民間工藝的文化內涵，更加深切地體會民間工藝在人們生活中的重要性?？梢岳妹耖g工藝品設計比賽、話劇表演、舞蹈等多種活動形式，設計比賽可以激發(fā)學生的創(chuàng)新能力，促使學生深入了解藝術品的精神文化內涵，從孩子的視角出發(fā)，結合民間工藝美術創(chuàng)造出更多有趣的藝術品;話劇表演、舞蹈等形式，可以把民間藝術品的制造過程編寫成故事，通過舞臺展示出來，學生通過人物的扮演，能更加深刻地體會到民間工藝品帶給人們的生活樂趣以及其寄托的美好愿望。

以蒙古族的民間工藝為例，在民間藝人的指導下，學生可以動手制作簡單的蒙古刺繡，并穿蒙古族服飾，設計蒙古牧民的生活話劇，以展演的形式表達自己對蒙古族傳統(tǒng)文化的體會，讓更多的人了解蒙古族文化，使其得以保護及傳承。

（五）民間工藝美術的再創(chuàng)造及傳承

在快速發(fā)展的智能化時代，民間工藝美術需要與時俱進，不能簡單地照搬，需要結合現(xiàn)代的藝術進行再創(chuàng)造，才能使民間工藝美術得以傳承。再創(chuàng)造是指對原有的民間工藝美術進行觀察、分解、聯(lián)想、再融合等，對其內涵進行解讀，然后融入現(xiàn)代的設計理念和表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新?？梢赃M行二次抽象，將原有的繁雜圖案進一步提煉、更新，提取原型中最具象征意義的元素進行強化，再結合現(xiàn)代的藝術表現(xiàn)手法進行優(yōu)化。以剪紙為例，原來的鯉魚形象可以提取出來，結合現(xiàn)在的“錦鯉”形象，做出不同的剪紙。

現(xiàn)代用戶的需求發(fā)生了一定的變化，多追求時尚、新穎、趣味性的體驗，原有的藝術元素已經難以滿足現(xiàn)代人的審美需求，那么民間美術工藝品的形式也需要進行改變。民間手工藝人可以從以下三點進行創(chuàng)新：第一，保留原有的傳統(tǒng)民間工藝美術的突出元素，使其成為新的元素創(chuàng)作中遵循的線索;第二，打破原來的形態(tài)結構，融入新的現(xiàn)代元素，進行重新組合;第三，借鑒現(xiàn)代藝術表現(xiàn)手法，在保持原來風格的基礎上使產品更加貼合現(xiàn)代的自媒體傳播形式。比如，可以將風箏的制作過程做成簡單的圖片，或者錄制下來做成視頻，用作審美啟蒙教育的素材，鼓勵學生進行創(chuàng)新，比如材質創(chuàng)新、使用場景創(chuàng)新、存在形式創(chuàng)新等。也可以結合影視形象及現(xiàn)代故事進行新品研發(fā)，比如小妖王“胡巴”的形象、“我命由我不由天”的叛逆的哪吒的形象等。

四、總結

現(xiàn)有的民間工藝美術面臨著難以傳承的危機，民間工藝美術的傳承離不開新一代人的創(chuàng)新思維。提升國民審美素養(yǎng)需要從啟蒙教育抓起，這需要學校在教學中拓寬教學渠道、思路，對接社會資源，同博物館、展覽大廳、社區(qū)、廣場、民間藝人等開展多方位合作，搜集不同形式的民間工藝美術，并通過圖片、文字及視頻的形式整合成教學素材，使學生從小就可以了解到中華文化的博大精深。通過民間工藝美術的趣味性培養(yǎng)學生的美術興趣，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，為日后民間工藝美術的傳承奠定基礎，為中國設計打造高水平的審美環(huán)境。

參考文獻：

[1]王剛.探討在廣西高校藝術設計專業(yè)中推進民間藝術教育的現(xiàn)實意義及途徑[J].教育教學論壇，2013，（48）.

[2]鄭英杰.文化的倫理剖析湘西倫理文化論[M].貴陽：貴州民族出版社，2000.

[3]阿木爾巴圖.蒙古族民間美術[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1987.