淺析中國古典園林置石對(duì)現(xiàn)代景觀置石的啟示

摘 要：置石對(duì)于中國傳統(tǒng)園林的構(gòu)造來說是必不可少的元素，但隨著歷史的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活習(xí)慣與審美取向也發(fā)生了改變，當(dāng)代人對(duì)于園林中置石的形式與風(fēng)格的追求也與古人發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的置石理念與手法已經(jīng)不能滿足于當(dāng)下時(shí)代的需求。因此，我們需要探索出一套符合當(dāng)代人審美與使用需求的置石方法。本文將通列舉中國古典園林中置石的材質(zhì)與手法，舉例分析現(xiàn)代景觀中運(yùn)用置石的設(shè)計(jì)，歸納出一套適用于當(dāng)代的園林置石解決辦法。

關(guān)鍵詞：置石;置石方法

一、傳統(tǒng)園林置石的審美標(biāo)準(zhǔn)

1.1自然美

中國古典園林是“天人合一”思想下的產(chǎn)物，其源于自然但又高于自然，園林最早的置石就是對(duì)自然界中山的模擬，自然美貫穿著整個(gè)園林發(fā)展的各個(gè)階段。自然美想表達(dá)的是主客體之間的一種關(guān)系，但不是二者簡(jiǎn)單的拼湊，而是相互補(bǔ)充、相互滲透。因此園林置石創(chuàng)作需尊重自然，遵循自然規(guī)律，力求達(dá)到和諧的狀態(tài)。

1.2形式美

古典園林置石的形式美構(gòu)成因素一般劃分為兩大部分：一部分是置石的材料、形狀、顏色，一部分是置石個(gè)體之間的搭配方式。把兩者按照一定的構(gòu)成規(guī)律組合起來，就形成了置石的色彩美、線條美、形體美、聲音美等形式美。

1.3意境美

園林中的置石是造園重要手法，園林中的山石應(yīng)用不僅是欣賞其形態(tài)，它除了具備自然山石的形式美之外，還有渲染意境美的功能，置身其中，賞其意境。

二、現(xiàn)代園林景觀置石方法的分析

2.1強(qiáng)調(diào)置石背后的文脈

文化所影響的內(nèi)容非常廣泛，任何設(shè)計(jì)作品都脫離不了其背后的文化基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)作品本身也是其背后文化的一種具體表現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)的手法與其文化底蘊(yùn)息息相關(guān)。我國傳統(tǒng)古典園林大多是由當(dāng)時(shí)的文人志士所設(shè)計(jì)，這些文人志士飽讀詩書，精通琴棋書畫，他們對(duì)書畫的理解以及審美情趣直接反映到了對(duì)園林的設(shè)計(jì)當(dāng)中古典園林中的置石就是對(duì)設(shè)計(jì)者精神寄托的反饋。

隨著時(shí)代的發(fā)展，置石的文化性在不斷積累的同時(shí)也迎來許多創(chuàng)新。以張?zhí)凭坝^的作品蘇州中航樾園內(nèi)庭設(shè)計(jì)為例。設(shè)計(jì)者最開始對(duì)樾園項(xiàng)目的定位思考，就是可不可以在一個(gè)全新的現(xiàn)代公共生活環(huán)境中，延續(xù)蘇州園林文化的文脈，讓觀者可以意識(shí)到，這里是位于蘇州的新城區(qū)，而不是中國其他地方的新城區(qū)。設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)概念是將整座建筑與其周邊景觀看作一塊太湖石，窗既是洞，建筑內(nèi)庭院也是太湖石上的一個(gè)洞。而太湖石無疑是中國蘇州古典園林中最具代表性的標(biāo)志之一，按照現(xiàn)代科學(xué)的說法，太湖石的成因有兩種：一是土壤酸性物質(zhì)對(duì)石頭的腐蝕，二是水流對(duì)石頭的侵蝕。無論如何，兩者都是歲月在石頭上留下的痕跡，太湖石毫無疑問是最忠誠的時(shí)間見證者。

張?zhí)凭坝^的樾園中，充分表現(xiàn)了景觀置石的現(xiàn)代用法，也表現(xiàn)了置石與建筑與水景的組合，更重要的是樾園的置石手法充分體現(xiàn)了蘇州當(dāng)?shù)氐奈拿}。

2.2用現(xiàn)代技法突出置石之美

無論是過去還是現(xiàn)在，園林中置石主要目的依舊是要展現(xiàn)石材的天然美感。雖然現(xiàn)代景觀中對(duì)置石的表現(xiàn)手法極為豐富多樣，但置石的本質(zhì)依舊是要以“師法自然”為設(shè)計(jì)原則，營造美感，讓觀者不斷接近自然、深入自然，充分表現(xiàn)了人類真實(shí)的愿意，不是征服大自然，而是回歸自然，與大自然和諧共處。

作為中國名園最為集中的城市，蘇州的現(xiàn)代園林置石依舊保持了極高的水準(zhǔn)。蘇州博物館新館位于蘇州名園拙政園旁，是著名建筑大師貝聿銘的作品。在蘇州博物館中，最有美感的一處置石位于是位于園中北面圍墻之下的片石假山，貝聿銘運(yùn)用白墻為背景，通過片石的組合搭配，運(yùn)用近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律擺放石頭，使石頭在白墻上呈現(xiàn)出優(yōu)美的剪影。貝聿銘并沒有采用傳統(tǒng)蘇式園林中常用的太湖石作為置石石材，一是他認(rèn)為古人已經(jīng)將太湖石的美展現(xiàn)得淋漓盡致無法超越，二是太湖石“瘦、皺、漏、透”的造型特征無法與蘇州博物館新館的硬朗線條相襯，因此他采用了以青灰色為主色調(diào)的花崗巖進(jìn)行布置，營造了一種接近于中國山水畫的質(zhì)感。

貝聿銘在置石的選擇上，雖然沒有運(yùn)用傳統(tǒng)的石材，但其設(shè)計(jì)卻充分展現(xiàn)了中國古典山水畫的意境之美，從中可以看出現(xiàn)代園林的置石在表達(dá)形式上不一定要效仿古典，可以通過提煉古典置石技法背后所隱藏的置石思路，運(yùn)用新的表達(dá)方式，完成具有創(chuàng)造性的置石設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出置石的美感。

2.3增加置石景觀的互動(dòng)性

園林從誕生之日開始，就是為人類活動(dòng)而服務(wù)的，園林不僅僅具有觀賞功能，觀者還可以與其產(chǎn)生互動(dòng)，有著互動(dòng)式體驗(yàn)性功能設(shè)計(jì)的景觀更能調(diào)動(dòng)觀者的主動(dòng)性，將被動(dòng)接受觀賞變?yōu)橹鲃?dòng)參與互動(dòng)，以提升觀者的體驗(yàn)感。古典園林中就有模擬自然界中山體的假山置石景觀，以小見大，讓觀者穿梭其中，感受微縮的自然?，F(xiàn)代景觀在置石的互動(dòng)性上也繼承了古典園林中的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也在其基礎(chǔ)上做了現(xiàn)代化的改造。

美國著名設(shè)計(jì)師勞倫斯·哈普林在游覽世界各地的山水之后，并將自己的感受和體會(huì)創(chuàng)造性的表達(dá)在了他的一系列城市景觀作品之中。哈普林在他的作品西雅圖高速公路公園中，利用場(chǎng)地高差，以西雅圖周邊的山谷巖石為設(shè)計(jì)靈感，在場(chǎng)地中放置巨大的混凝土塊模擬自然界中的石塊，構(gòu)成落差極大的人造瀑布。人工瀑布產(chǎn)生的巨大水聲不僅淹沒了高速公路上汽車的嘈雜聲，還吸引了大批市民前來參觀，無論是大人還是小孩都喜歡在人工瀑布中戲水游玩。雖然哈普林設(shè)計(jì)的高速公路公園在一段時(shí)間內(nèi)成功的增加了置石景觀的互動(dòng)性與參與性，但過于高大的混凝土石塊無法避免的造成了一些消極空間和隱蔽空間的產(chǎn)生，加之公園內(nèi)植被過于茂密，遮蔽了視線，也擋住了燈光，極易成為犯罪發(fā)生的場(chǎng)所。且由于人工瀑布的運(yùn)營成本過高，管理部門對(duì)水景年久失修，導(dǎo)致高速公路公園呈現(xiàn)出了衰敗的跡象。

三、結(jié)語

本文通舉例分析現(xiàn)代景觀中置石的運(yùn)用方法，歸納出了強(qiáng)調(diào)置石背后的文脈;用現(xiàn)代技法突出置石之美;增加置石景觀的互動(dòng)性三個(gè)現(xiàn)代景觀置石方法。但任何形式的設(shè)計(jì)方法都是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，我們應(yīng)當(dāng)好好繼承中國古典園林中的置石藝術(shù)，學(xué)習(xí)總結(jié)并完善相關(guān)的理論，并將置石藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，根據(jù)社會(huì)各個(gè)群體不同的功能以及審美需求，運(yùn)用新的技術(shù)手段，容納來自不同地域的文化，不斷豐富置石的形式、內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介：

劉洋（1995—），男，壯族，廣西南寧市人，在讀風(fēng)景園林碩士，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，研究方向：風(fēng)景園林。