有的為生而死，有的為生而生

唐雪然 劉國(guó)明 宋順

狄更斯在雙城記中說(shuō)過(guò)“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代;這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期;這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié);這是希望之春，這是失望之冬;人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂，人們正在直下地獄?！?/p>

是的，每一個(gè)時(shí)代都有自己的希望與絕望，我們?cè)谙Ｍ秀裤?，在絕望中彷徨。讓我們帶著探求的眼睛回望那一段讓人悲嘆的時(shí)代。本篇我要介紹的經(jīng)典名著是《蛙》。他的作者是莫言，《蛙》是一部寫實(shí)主義作品，它真實(shí)地反映了計(jì)劃生育國(guó)策當(dāng)年在山東高密東北鄉(xiāng)的艱難推行過(guò)程。具有真實(shí)性、感人性，讓我們這些后人也可以真正的了解那一段歷史。

這本名著出彩的地方首先在于它的布局格式，本篇由四封長(zhǎng)信和一個(gè)九幕話劇組成。四封長(zhǎng)信分別代表了四個(gè)時(shí)代，每一封信都是一個(gè)時(shí)代的隔離帶，這樣的結(jié)構(gòu)布局可以讓讀者明白每一段時(shí)代的特征性，更有利于了解歷史，也有利于作者直抒胸臆，以長(zhǎng)信開(kāi)頭更為后文的寫作做了鋪墊。

而這本書以蛙為題目更具有深意，“為什么‘蛙與‘娃同音？為什么嬰兒剛出母腹時(shí)哭聲與蛙的叫聲十分相似？為什么我們東北鄉(xiāng)的泥娃娃塑像中，有許多懷抱著一只蛙？為什么人類的始祖媧？‘媧與‘蛙同音，這說(shuō)明人類的始祖是一只大母蛙，這說(shuō)明人類就是由蛙進(jìn)化而來(lái)，那種人由猿進(jìn)化而來(lái)的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的…… ” 這是小說(shuō)中姑姑對(duì)“ 我” 說(shuō)的一段話。我認(rèn)為首先“蛙”的諧音即為“媧”，即為女媧，女媧造人，才有了我們?nèi)祟?，但是女媧造人過(guò)程中也遭受到了極大的困難，意指計(jì)劃生育推行過(guò)程中的困難。凸顯出強(qiáng)烈的生命意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)人道主義和人性的呼喚。其次，蛙卵像精子一樣多，蝌蚪的外形像精子一樣，借用蛙來(lái)比喻生命。人對(duì)因果報(bào)應(yīng)，情感沖突的思考，是不方便直接表述的，所以借用對(duì)蛙的一些想法，展現(xiàn)出思想上的一些東西。最后，青蛙作為冷血?jiǎng)游?，直觀給人的感覺(jué)是冰冷、冷酷、冷靜、濕黏，就像是冷靜的不摻假感情的陳述、更像現(xiàn)實(shí)。

莫言的姑姑萬(wàn)心作為計(jì)劃生育的先行者，通過(guò)自己的技術(shù)破除了婦女們對(duì)于“老婆娘”的迷信思想，在她手下出生的嬰兒一個(gè)接一個(gè)，她的接生技術(shù)整個(gè)高密鄉(xiāng)無(wú)人不知無(wú)人不曉，她是偉大的！可她又是可憐的，作為及相貌與才華于一身的優(yōu)秀女青年，“眾里尋他千百度”才覓得的理想對(duì)象，可是伴隨著男友的叛變離國(guó)，使本來(lái)幸福美滿的婚姻變得被人指點(diǎn)，她是萬(wàn)般不想相信這個(gè)現(xiàn)實(shí)的，但是她的苦又有誰(shuí)可以訴說(shuō)，她是苦命的！可喪生于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計(jì)劃生育政策。讓已經(jīng)生育的男人結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了“姑姑”的兩件大事。她似一顆“螺絲釘”一般去服務(wù)革命，嚴(yán)格執(zhí)行黨的指令，是的，她沒(méi)有選擇，沒(méi)有退路，只能一味的向前。她是一個(gè)完美主義者，一個(gè)違反計(jì)劃生育的人都不可能逃離她的手掌，這樣的選擇使得晚年的姑姑充滿了不安與自責(zé)，每當(dāng)夜晚，她聽(tīng)到蛙的叫聲，就仿佛是成千上萬(wàn)個(gè)嬰兒在哭泣和控訴，于是為自己所做的一切感到慚愧。

這種強(qiáng)迫性的計(jì)劃生育一方面固然有其優(yōu)勢(shì)，假想若沒(méi)有當(dāng)時(shí)的計(jì)劃生育，如果不是強(qiáng)制性的控制生育，又怎能度過(guò)那糧食缺乏的艱難的幾年，又怎能使得現(xiàn)在的人口保持合理的增長(zhǎng)，而不變成人口爆炸性增長(zhǎng)的中國(guó)。可是當(dāng)時(shí)“寧可血流成河，不能超生一個(gè)”“寧添十座墳，不添一個(gè)人”“誰(shuí)不實(shí)行計(jì)劃生育，就叫他家破人亡”也是極度殘忍的，東躲西藏的男人和女人們的疼痛與哀號(hào)，許多母親們要為腹中未曾出世的孩子付出鮮血甚至生命，造成“一尸兩命”的后果。而”“我”的妻子王仁美，張拳一家，和矮小的王膽，便是這嚴(yán)苛計(jì)劃生育下的抗?fàn)幷?，可是一個(gè)人兩個(gè)人的抗?fàn)幗K究是徒勞的，留下的更是鮮血與家破人亡的后果。莫言用殘酷而細(xì)致的文筆描寫王仁美及王膽的死，一方面塑造了姑姑鐵面無(wú)私的性格，更是寫出了當(dāng)時(shí)計(jì)劃生育下人性的扭曲與缺失。

也許是受到了詛咒，認(rèn)真執(zhí)行任務(wù)的兩個(gè)主要人物都沒(méi)有機(jī)會(huì)生小孩子，一個(gè)是我的姑姑，因?yàn)樽鳛橛?jì)劃生育的執(zhí)行者，她的手中已經(jīng)沾滿了鮮血;男友的離開(kāi)，讓她已經(jīng)不再相信愛(ài)情，不再相信孩子給自己帶來(lái)的幸福感，她的心中已經(jīng)滿是對(duì)孩子的愧疚感。而我的第二個(gè)妻子“小獅子”，一心想為我生一個(gè)兒子可是不盡如意，對(duì)母親身份的向往與能力缺失的遺憾都不可避免地使她的命運(yùn)融入些許悲劇色彩。后來(lái)竟然使用了代孕的方法，圓了自己的“夢(mèng)想”，想一想當(dāng)初一個(gè)計(jì)劃生育的嚴(yán)格執(zhí)行者，如今卻不顧一切的找人代孕生孩子，這是多么諷刺的一件事情??！這是時(shí)代造就了一類人，還是這類人塑造了整個(gè)時(shí)代？這是一個(gè)特定時(shí)代中個(gè)體的希望與無(wú)奈，展現(xiàn)了計(jì)劃生育政策前后一幀幀鮮明豐滿的農(nóng)村百態(tài)形象，進(jìn)而引起讀者對(duì)歷史變遷帶來(lái)的有關(guān)生與死的人性思考。

小說(shuō)中每個(gè)人的命運(yùn)都是圍繞幼小生命的孕和育交織在一起的，有的為生而死，有的為生而生。正如書中所說(shuō)，歷史是只看結(jié)果而忽略手段的，就像人們只看到中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。 只看到了計(jì)劃生育所取得的成績(jī)，而看不到幾億成型的和沒(méi)成型的胎兒成了犧牲品，又有多少孕產(chǎn)婦由于當(dāng)時(shí)落后的醫(yī)療條件喪生！