高校思想政治理論課教學中的價值觀教育問題探討

張婧 張亞軍

[摘 ?要]價值觀在大學生成長、成才過程中具有基本導向性作用。一般而言，每個人都具有自我價值和社會價值，二者是辯證統(tǒng)一的關系。在高校思想政治理論課教學中，教師必須在幫助學生分清自我價值與社會價值關系的基礎上，引導學生深入理解人生的真正價值在于對社會的貢獻，努力促使學生樹立正確的價值觀，指引學生在認識世界和改造世界的過程中不斷實現(xiàn)個人的人生價值。

[關鍵詞]高校思想政治理論課 ?大學生 ?自我價值 ?社會價值

基金項目：本文系教育部人文社會科學研究專項任務項目“如何理解人生的自我價值與社會價值的關系”（項目編號：15JDSZK058）;陜西省教育科學規(guī)劃項目“新常態(tài)下大學生人生觀、價值觀教育研究”（項目編號：SGH17H117）;陜西中醫(yī)藥大學《馬克思主義基本原理概論》精品課程建設的階段性研究成果。

價值觀作為一種社會意識，代表現(xiàn)實生活中人對生活在其中的社會的一種總體認識、基本理念和理想追求。在高校，其是大學生生活、學習的指南。不同的價值觀在大學生的成長、成才過程中具有不同的導向性作用。因此，在高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學中，教師應引導學生形成正確的價值觀認識，并助其樹立正確的價值觀。

對大學生價值觀的教育是高校思政課教學

一項重要任務和重大課題

鄧小平強調：“我們一定要教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！盵1]“它是人生價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)?！盵2]馬克思主義的理想信念合乎客觀世界和人類社會發(fā)展規(guī)律，是適合一切先進分子選擇的人生追求和價值選擇。大學階段是一個人價值觀的定型階段，是引導其樹立科學、崇高、進步的理想信念的關鍵期?，F(xiàn)階段大學生的社會交往漸趨頻繁復雜，獲取信息的方式也越來越多，但是互聯(lián)網(wǎng)上的知識和信息良莠不齊。因此，對大學生的價值觀教育就顯得更加重要了。當代大學生是享受到豐富物質資源的一代，其中絕大多數(shù)人對貧窮未有切身體會，更無法正確認識和理解我國社會變遷中出現(xiàn)的種種矛盾和問題。當前，我國改革開放已進入深水區(qū)和攻堅期，許多社會問題亟待解決。這都要求大學生樹立科學的問題意識，以迎接社會的選擇和挑戰(zhàn)。然而某些國家和別有用心的人通過互聯(lián)網(wǎng)散布、傳播不良信息，這些現(xiàn)象的存在不但增加了大學生價值觀教育的難度，而且給高校價值觀教育帶來新的挑戰(zhàn)和任務。由此可見，大學階段更應注重對學生價值觀的教育和引導，只有這樣，才能使大學生對人生觀、價值觀的內涵有一個正確理解，才能最大限度地在實踐中創(chuàng)造人生價值、成就自己的人生輝煌。

價值觀教育的關鍵在于引導大學生

正確認識和處理自我價值與社會價值的關系

1.自我價值與社會價值并不敵對，二者是辯證統(tǒng)一的

馬克思主義認為，人的自我價值既表現(xiàn)為個體存在的意義和個體需求的滿足上，也表現(xiàn)為社會對個體的尊重和滿足;人的社會價值則表現(xiàn)為個體對社會需求的滿足和對社會進步的貢獻。社會是由人組成的，人又是社會的人，人與社會密不可分。因此，人的價值必然由自我價值和社會價值共同構成。馬克思曾說：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為這兩種利益是敵對的，互相沖突的?！盵3]可見，馬克思將人的社會價值與自我價值統(tǒng)一在一起并否定了二者之間的敵對關系。鄧小平指出：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！盵4]“沒有這樣的信念，就沒有一切?！盵5]當代大學生面臨的社會環(huán)境更加復雜，也給青年樹立正確的人生信仰帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。[6]因此，思政課教學應更進一步引導學生理解人的社會價值與自我價值的內涵及關系：一方面，自我價值以社會價值為基礎，要實現(xiàn)真正的自我價值必須以社會價值為基礎。因為人要想真正實現(xiàn)自我價值，就必然要有益于他人和社會;反之，如果在實現(xiàn)自我價值過程中，危害了他人和社會利益，則會被他人和社會否定，不但失去了自我價值，而且也會最終喪失社會價值。馬克思主義認為，人的社會價值和自我價值統(tǒng)一的基礎是社會實踐，“人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美?！盵3]這無疑精辟地闡明了人的社會價值與自我價值的關系：前者是后者的基礎，一般而言，一個具有很高社會價值的人，必然具有很高的自我價值。

2.人的自我價值和社會價值同等重要，不能只簡單強調二者中的任何一方

馬克思主義對人的社會價值和自我價值同等重視，但在改革開放以前一段歷史時期，我們并未完全處理好二者的關系，其錯誤主要是過分強調前者而忽視了后者。這導致了個人在社會實踐中主動性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮受阻。但隨著改革開放的不斷深化，再加上西方自由化思潮的影響，又變得過分強調自我價值而忽視了社會價值。無論哪種情形，都嚴重背離了馬克思主義觀點和方法。因此，應該教育學生充分認識到二者同等重要，不可偏頗。自我價值的實現(xiàn)是人全面發(fā)展的表現(xiàn)，人在這一過程中不斷追尋并實現(xiàn)社會理想。反過來，社會也在人的追尋中為人的全面發(fā)展提供越來越大的空間以促進人的全面發(fā)展。在思政課教學中要讓學生正確認識個人利益與社會利益的關系，教育學生當個人利益與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從社會利益。當然，這絕不是要大家忽略個人利益和價值，而是要找到一個最佳契合點以實現(xiàn)個人利益與社會利益、自我價值與社會價值的統(tǒng)一。這樣才能更好地實現(xiàn)自己的社會價值，并在實現(xiàn)社會價值的基礎上實現(xiàn)自我價值。

3.任何一個人都具有一定的自我價值和社會價值

自我價值和社會價值是每個人都具有的價值，都是一個人創(chuàng)造能力的結晶，具有很大的能動性。中國社會一直比較關注政治及人本身，并在長期的社會發(fā)展中形成了獨特的人文精神，這種人文精神包括五個方面，即人生的義務感、歷史責任心、道德使命感、遠大的政治抱負、時刻具有的社會憂患意識?？傊?，每個人加強個人修養(yǎng)是社會安寧的必要條件和基礎;反過來，個人只有為社會服務，才能真正實現(xiàn)人生價值。選擇正確的人生道路，實現(xiàn)人生價值的前提在于對人生價值的正確認識和評價。相對于脫離社會和群體的個人而言，生活于其中的個人更容易成功地實現(xiàn)自己的人生價值。馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過，只有在集體中才可能有個人自由，人不僅是社會的產(chǎn)物，也是社會的人，個人依賴于社會，離不開社會。個人只有參與社會生活并生存在人群中才能稱得上真正意義上的人。人類社會的進步是個體發(fā)展的前提和基礎，失去人類社會的進步，個人的發(fā)展將會成為無源之水、無本之木。因此，任何個人都具有一定的自我價值和社會價值。