基于生活教育理論的小學美術鄉(xiāng)土文化資源的使用策略

王福良

【摘? ?要】鄉(xiāng)土文化為農(nóng)村小學的美術教育提供了豐富的課程資源和創(chuàng)作素材。美術教師要基于陶行知先生生活教育理論，引領學生“追根溯源，挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作因子”“變廢為寶，擷取鄉(xiāng)土文化資源中的課程要素”“行走鄉(xiāng)野，激活鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)新思維”，發(fā)現(xiàn)美術學習與鄉(xiāng)土文化的內在聯(lián)系，擔負起繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的責任，利用鄉(xiāng)土文化資源追求藝術的真諦。

【關鍵詞】鄉(xiāng)土文化資源;生活教育理論;美術教學

生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，主要包括生活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面。他主張教育同實際生活相聯(lián)系，反對死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨立工作能力?！读x務教育美術課程標準（2011年版）》（以下簡稱《課程標準》）提出：“美術教學應充分利用當?shù)氐拿褡濉⒚耖g資源，在美術課堂教學中融入鄉(xiāng)土文化，體現(xiàn)美術教學的地域性?！?/p>

鄉(xiāng)土文化是中華民族得以繁榮發(fā)展的精神寄托和智慧結晶，是由廣大農(nóng)村滋生和培育的本土文化，包含民俗風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等諸多方面，為農(nóng)村小學美術教育提供了豐富的課程資源和創(chuàng)作素材。因此，美術教師要在生活教育理論的指導下，引領學生 “追根溯源，挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作因子”“變廢為寶，擷取鄉(xiāng)土文化資源中的課程要素”“行走鄉(xiāng)野，激活鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)新思維”，發(fā)現(xiàn)美術學習與鄉(xiāng)土文化的內在聯(lián)系，擔負起繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的責任，利用鄉(xiāng)土文化資源追求藝術的真諦。

一、追根溯源：挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作因子

鄉(xiāng)土文化資源具有地方性，能激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情。武義縣雖只是個小縣城，但這里風景優(yōu)美，古村落星羅棋布，人文資源豐富，素有 “溫泉之城”“螢石之鄉(xiāng)”的美譽，擁有豐富的鄉(xiāng)土文化資源。美術教師要發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源的優(yōu)勢，帶領學生走進鄉(xiāng)村生活，走進自然社會，通過參觀、游覽、體驗，感受自然造物之美，把悠悠老街、雜花野草、勞作村民等作為美術學習的內容和創(chuàng)作題材。

農(nóng)村學校與城市學校相比，鄉(xiāng)土資源為美術教學提供了得天獨厚的條件。當?shù)氐墓琶窬屿`秀，街巷蜿蜒曲折，石板路高低錯落，馬頭墻起起落落，斗拱額枋姿態(tài)各異，窗花木雕生動形象，處處都是景，步步可入畫（見圖1）。農(nóng)村家庭使用廣泛的生活用具和農(nóng)具，如蓑衣斗笠、農(nóng)用風車、竹制簸箕、魚簍等老物件（見圖2），不僅是畫面感極強的寫生對象，而且?guī)е鴦趧尤嗣裥燎趧谧鞯暮圹E，是打上地域特色烙印的優(yōu)秀創(chuàng)作素材，為美術創(chuàng)作提供靈感。此外，當?shù)貜R會、大蠟燭、擎臺閣等傳統(tǒng)民俗文化古樸燦爛，特色鮮明，博大精深。學生耳濡目染甚至親身體驗，不僅可以激蕩起熱愛家鄉(xiāng)的情感，感受先人質樸的情感、勤勞的作風，而且有利于把握特色，開展美術創(chuàng)作。

美術教學生活化符合當下生活實踐藝術化的教學理念。因此，教師要引導學生走出課堂，走向自然，走向社會，學會觀察生活，豐富情感體驗，挖掘鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)作素材，為美術創(chuàng)作奠定基礎。

二、變廢為寶：擷取鄉(xiāng)土文化資源中的課程要素

《課程標準》指出：要“引導學生參與文化的傳承與交流”“在廣泛的文化情境中認識美術”。因此，教師要利用鄉(xiāng)土文化資源開展美術實踐活動，讓學生在生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美、感受美、認識美，從而產(chǎn)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。

三年級教材中“造型·表現(xiàn)”領域的比重較大，安排了《找果子的刺猬》《夸張的臉》《威武的大將軍》等內容，要求學生用泥塑的方法進行創(chuàng)作。但農(nóng)村學生的美術學具受家庭條件、物流狀況等因素的影響，經(jīng)常會出現(xiàn)準備不足的情況。于是，教師將彩色橡皮泥換成當?shù)仉S處可見的小溪石，要求學生以小溪石為主、橡皮泥為輔進行組合造型。小溪石看似用處不大也無人理睬，卻是便于學生觀察、想象和造型的課程資源。事實證明，因地制宜地利用鄉(xiāng)土文化資源調整教學內容的做法，不僅深受學生喜愛且獲得意想不到的作業(yè)效果。學生在活動中找到了創(chuàng)作靈感，躍躍欲試“點石成金”，享受著藝術創(chuàng)作的快樂。于是，當?shù)剞r(nóng)村學校紛紛推廣“小溪石動物”系列造型活動，并把山上的樹葉、果實，田里的泥巴、稻草等鄉(xiāng)土文化資源做進一步的開發(fā)與拓展，努力將這些鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)成滿足學生的興趣愛好，陶冶學生的情操，提高學生的審美和創(chuàng)新能力的校本美術課程（見圖3、圖4）。

三、行走鄉(xiāng)野，激活鄉(xiāng)土文化資源中的創(chuàng)新思維

兒童繪畫是一種思維活動，是兒童用于表達思想感情的特殊視覺語言?！皟和L畫之父”“兒童美術教育者”西澤克認為：“兒童不應該在花園里發(fā)育，而應在曠野里生長，小孩子像花草一樣，他的發(fā)育也依照永久不變的公律，花草需要日光、雨水、空氣、營養(yǎng)?！庇纱丝梢?，兒童的美術學習需要自由，需要自然發(fā)展，教師利用鄉(xiāng)土文化資源給予學生多樣化表現(xiàn)的機會，允許他們按照自己的意愿表現(xiàn)獨特感受。

寫實性表現(xiàn)是指學生對現(xiàn)實生活中真實存在的事物進行的描述。但小學美術教學中的表現(xiàn)性寫生繪畫練習，提倡學生在觀察描繪對象時不拘泥于對象的固有形、固有色，鼓勵他們基于客觀觀察加入想象，以表現(xiàn)自己的真實感受和想象。如學生觀察外公休息時的瞬間神態(tài)，用簡潔的線條進行人物寫生。作者以生活為基礎，又結合外公的特征進行了大膽想象，使作品表現(xiàn)出兒童線描畫稚拙的趣味和怪誕的效果（見圖5）。生活體驗是學生寫實性表現(xiàn)的基礎，但他們不以表現(xiàn)真實情境為目的，而是以生活為原型，把積累在腦子里的意象進行抽取、加工，把最典型的形組合在一起，是一種基于生活、具有想象力的寫實性表現(xiàn)。

在美術學習中，教師要引導學生接觸自然、觀察社會，從鄉(xiāng)土文化資源中吸取營養(yǎng)，自覺地把美術學習與生活聯(lián)系起來，通過課外美術教育實踐活動將課堂習得的美術知識應用于生活，深刻感受和體驗人與環(huán)境、人與自然之間親近和諧的關系。以畬族之鄉(xiāng)——柳城為例，當?shù)孛佬g教師帶領學生開展“小黃山畬族文化村”的研學活動，要求學生用線描畫記錄柳城獨特的民族風情。線描畫的繪畫工具簡單，可以隨時隨地進行繪畫。學生用課堂習得的繪畫技巧，或者對物體進行細致入微的刻畫，或者進行簡單的藝術處理。這種基于鄉(xiāng)土文化資源的美術實踐活動，提高了學生捕捉和表現(xiàn)生活的能力，從簸箕到石磨再到打鐵鋪等手工作坊，都成為創(chuàng)作的素材，取得了非常好的學習效果。學生通過連續(xù)幾個小時的埋頭寫生，把各種生活場景創(chuàng)作成一幅幅優(yōu)秀的美術作品，在自由地造型訓練中表達了對鄉(xiāng)土文化的熱愛之情。

鄉(xiāng)土文化是一個博大的小學美術課程資源庫。教師要基于陶行知先生的生活教育理論，充分挖掘、擷取、激活鄉(xiāng)土文化資源，使之源源不斷地滋養(yǎng)學生的美術素養(yǎng)，在文化熏陶、精神啟迪和人格教育中展望未來。

參考文獻：

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[3] 龔敏婷.美術核心素養(yǎng)時期——關于小學美術教學的思考[J].新課程（小學），2017（10）.

（浙江省金華市武義縣教育局教研室? ?321200）