文化需要的歷史變遷、內(nèi)在邏輯與新趨向

何洪兵

【關(guān)鍵詞】文化新需要? 邏輯? 趨向? ? 【中圖分類號(hào)】G120? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化需要是人民群眾美好生活需要的一部分，而且是最高層次的需要，它隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展而呈現(xiàn)出數(shù)量增加、質(zhì)量提升的態(tài)勢(shì)。2019年我國(guó)人均GDP達(dá)到70892元，突破了一萬美元大關(guān)①，2020年我國(guó)將全面建成小康社會(huì)，全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。這些歷史性的突破意味著我國(guó)社會(huì)的巨大發(fā)展、社會(huì)格局的持續(xù)優(yōu)化，必將帶來文化需要的新一輪噴發(fā)。因此，回顧新中國(guó)成立以來人民群眾文化需要的歷史變遷，厘清內(nèi)在邏輯，判斷走向趨勢(shì)，為更好地滿足人民群眾在文化方面日益增長(zhǎng)的需要提供學(xué)術(shù)思考，就應(yīng)當(dāng)成為理論界關(guān)注和探討的論題。

歷史變遷：隨著社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化的文化需要呈現(xiàn)

社會(huì)主要矛盾是一個(gè)國(guó)家在一定歷史時(shí)期多種矛盾中起主導(dǎo)和決定作用的矛盾，是影響和制約一定時(shí)期一個(gè)國(guó)家發(fā)展的決定性矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，“把人民作為社會(huì)主要矛盾的主體，把人民的需要狀況與人民需要的滿足狀況作為社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面”②，以此構(gòu)建對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)，并在馬克思主義中國(guó)化理論指導(dǎo)下推動(dòng)社會(huì)主要矛盾的解決，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展，提高人民群眾的生活質(zhì)量和滿意度。新中國(guó)成立以來，人民群眾的文化需要一直是社會(huì)主要矛盾的構(gòu)成要素，隨著社會(huì)主要矛盾的發(fā)展而呈現(xiàn)出不斷的變遷。

第一，“站起來”：貧乏抑制的文化需要。新中國(guó)成立到改革開放，是中華民族掙脫外來壓迫“站起來”的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，我們總體上處于被動(dòng)封閉的國(guó)際環(huán)境，要收拾舊中國(guó)留下的爛攤子，實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，鋪墊邁向現(xiàn)代化的扎實(shí)基礎(chǔ)，只有自力更生、艱苦奮斗。黨的八大立足實(shí)際對(duì)我國(guó)社會(huì)階級(jí)關(guān)系及主要矛盾作出了充分分析和科學(xué)判斷：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！雹圻@一科學(xué)判斷也充分顯示出當(dāng)時(shí)滿足人民群眾的文化需要所面臨的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。

整體而言，這個(gè)階段人民群眾的文化需要是被抑制的。一方面，國(guó)家認(rèn)識(shí)到文化需要滿足的重要性，但是囿于物質(zhì)貧乏也只能提供低層次的文化產(chǎn)品和服務(wù)。人民群眾文化需要的滿足主要是采用傳統(tǒng)的看書、聽廣播、看電影、民間歌會(huì)等方式來實(shí)現(xiàn)，有時(shí)甚至連最基本的文化需要都無法保障。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“1953-1957年我國(guó)五年文化事業(yè)費(fèi)總投入為4.97億元……此外，公共文化服務(wù)設(shè)施極其短缺。1949年，全國(guó)公共圖書館僅有55個(gè)，文化館站896個(gè)，博物館21個(gè)。廣播制視傳播能力不足”④。另一方面，在“左”的思想影響下，政治對(duì)文化生活的滲透太多，扭曲了人民群眾文化需要的滿足。特別是“文化大革命”拋棄了黨的八大對(duì)這一階段社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤地估計(jì)了當(dāng)時(shí)我國(guó)階級(jí)形勢(shì)以及黨和國(guó)家的政治狀況，把社會(huì)中的一定范圍存在的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和絕對(duì)化，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾仍然是我國(guó)的主要矛盾。在此背景下，文化領(lǐng)域過于強(qiáng)調(diào)政治的引領(lǐng)作用，不注重人民群眾的意愿表達(dá)，忽視群眾休閑娛樂、放松身心的需要，人民群眾的基本文化需要一度被扭曲。

第二，“富起來”：初步釋放的文化需要。中華民族不僅要站起來，而且要富起來、強(qiáng)起來。從改革開放到黨的十八大，是中華民族走向“富起來”的時(shí)代。改革開放以來，一方面我們不斷革除不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的各種束縛，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力;另一方面我們持續(xù)推進(jìn)與世界各國(guó)的交流和合作，開啟了新中國(guó)歷史發(fā)展的新階段。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于新中國(guó)成立以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新階段的社會(huì)主要矛盾作出了新的準(zhǔn)確判斷：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活?！雹?/p>

隨著生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，人民群眾的文化需要逐漸被激發(fā)出來、釋放出來，呈現(xiàn)江水?dāng)[脫閘門的狀態(tài)：一是文化需要的升級(jí)、轉(zhuǎn)換迅速。這一時(shí)期我國(guó)的人均GDP從1978年385元上升到2012年39874元⑥，國(guó)家文化事業(yè)費(fèi)總投入由1978年的4.44億元增加到2012年的480.1億元⑦。隨著社會(huì)的發(fā)展、投入的增加，人民群眾的文化需要也由較低層次的需要為主向中高層次的需要為主快速轉(zhuǎn)變。在人民群眾文化需要層次大幅提升的過程中，文化主題不斷切換，文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義、新潮小說、后新時(shí)期文學(xué)等漸次出現(xiàn)，音樂界的港臺(tái)風(fēng)、西北風(fēng)、校園民謠等依次流行，以致很多人感慨“各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”追都追不過來。二是文化需要的客體化、同質(zhì)化?？腕w化的文化需要表現(xiàn)為人們參與文化活動(dòng)時(shí)只調(diào)動(dòng)自己聽覺、視覺等，沒有充分調(diào)動(dòng)自己的大腦，如“上車睡覺、下車看廟”的旅游、葛優(yōu)躺式的看球、聽歌、看劇等。文化需要的客體化容易導(dǎo)致同質(zhì)化?；仡欉@一時(shí)期的文化需要狀況，很多領(lǐng)域大家都用“萬人空巷”來形容，觀看比賽萬人空巷、觀看影視萬人空巷等?！叭f人空巷”在表明流行盛況的同時(shí)，體現(xiàn)出的就是文化需要的同質(zhì)化。這個(gè)階段文化需要的這些特點(diǎn)，是人民群眾的文化需要初步擺脫抑制狀態(tài)的正常表現(xiàn)，文化需要層次不斷提升的態(tài)勢(shì)在這一時(shí)期業(yè)已形成，而且在加速發(fā)展。

第三，“強(qiáng)起來”：質(zhì)量凸顯的文化需要。2017年黨的十九大深刻總結(jié)了改革開放特別是十八大以來我國(guó)在發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題，明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！雹嘈聲r(shí)代，新的主要矛盾判斷，概括出人民群眾文化需要已經(jīng)發(fā)生的新的變化。

整體來說，黨的十八大以來的幾年，人民群眾的文化需要呈現(xiàn)出質(zhì)的提升超越于量的擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)。居家休閑55英寸大屏幕電視成為主角;外出旅游中端酒店逐漸取代快捷酒店;電影消費(fèi)新式影城全面取代舊式電影院……在文化需求的滿足中，品牌、感受越來越取代價(jià)格，成為人們考慮的首要因素。新時(shí)代，文化需求滿足的一個(gè)突出特點(diǎn)是網(wǎng)上文化需求滿足的比重越來越高。網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)文化互動(dòng)，無處不網(wǎng)、無時(shí)不網(wǎng)，人民群眾通過網(wǎng)絡(luò)追求更豐富、更便捷、更互動(dòng)的文化活動(dòng)。2019年7月11日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告（2019）》顯示：“2018年，中國(guó)移動(dòng)應(yīng)用市場(chǎng)上TOP30的應(yīng)用領(lǐng)域活躍用戶數(shù)均在1億人以上，其中，社交、視頻等頭部領(lǐng)域用戶規(guī)模已趨于飽和，增長(zhǎng)率趨緩。而處在第二梯隊(duì)的，音頻娛樂、移動(dòng)購(gòu)物、資訊等領(lǐng)域用戶規(guī)模仍保持快速增長(zhǎng)。”⑨這也從一個(gè)側(cè)面反映出我國(guó)人民群眾的文化需要正在隨著時(shí)代的發(fā)展規(guī)模不斷擴(kuò)大，種類不斷增加的趨勢(shì)。

內(nèi)在邏輯：社會(huì)、人、技術(shù)的三重變奏

新中國(guó)成立七十多年來人民群眾文化需要的歷史變遷表明，人民群眾文化需要由數(shù)量到質(zhì)量、由低級(jí)到高級(jí)的提升變遷主要是由社會(huì)發(fā)展推動(dòng)的，社會(huì)發(fā)展決定了人民群眾文化需求的具體內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)程度。而屬于社會(huì)發(fā)展范疇的人的解放和技術(shù)的進(jìn)步在文化需要變遷中發(fā)揮著特殊作用，社會(huì)、人、技術(shù)的合力變奏構(gòu)成了人民群眾文化需要變遷的內(nèi)在邏輯。

首先，社會(huì)發(fā)展決定文化需要變遷?！耙欢ǖ奈幕ó?dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映”⑩，新中國(guó)成立七十多年來政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r決定著這一時(shí)期中國(guó)文化的呈現(xiàn)狀況，同樣的新中國(guó)成立七十多年來社會(huì)的發(fā)展變化也決定著人民群眾文化需要的變遷。

第一，社會(huì)發(fā)展決定文化需要的內(nèi)容。人民群眾的文化需要不是主觀的、任意的，而是受到兩個(gè)方面制約的：一是人民群眾的文化認(rèn)識(shí)水平。人民群眾不可能需要他們認(rèn)知以外的文化，這也就是我們回溯20世紀(jì)六七十年代人民群眾的文化需要時(shí)，無論如何仔細(xì)也無法發(fā)現(xiàn)他們存在對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交文化的需要一樣。人民群眾的文化認(rèn)知來自于社會(huì)實(shí)踐，整體上是由具體階段社會(huì)發(fā)展所積累的全部實(shí)踐所決定的。二是人民群眾滿足文化需要的目的。馬克思主義把人的需要分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要，文化可以同時(shí)滿足這三個(gè)層次需要。除去享受需要，生存需要和發(fā)展需要都要受到具體階段社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的制約，它們必須契合具體階段社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，否則它們就是無效的。因此，滿足文化需要的目的決定了文化需要的內(nèi)容是社會(huì)發(fā)展所決定的。

第二，社會(huì)發(fā)展決定文化需要的風(fēng)貌。對(duì)文化而言，風(fēng)貌指的是特定的文化所呈現(xiàn)出的主流精神狀態(tài)，它是一個(gè)社會(huì)文化的風(fēng)采和風(fēng)格。新中國(guó)成立七十多年來，特別是改革開放以來，這種文化需要風(fēng)貌的變遷和社會(huì)發(fā)展具有較高的契合度。改革開放初期，人們既反思過去又盼望改革。反思“文化大革命”的傷痕文學(xué)崛起，《班主任》《傷痕》等影響頗為廣泛，反映改革探索的報(bào)告文學(xué)也迎來了它最輝煌的時(shí)代。1992年鄧小平同志南方談話，中國(guó)的開放持續(xù)推進(jìn)，不僅學(xué)英語成為熱潮，《北京人在紐約》一類的“洋插隊(duì)”影視劇也霸占電視熒屏。這些事實(shí)都體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展對(duì)文化需要風(fēng)貌變遷的決定性影響。恩格斯曾經(jīng)提出，“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”?，表達(dá)出文化是對(duì)政治與經(jīng)濟(jì)的辯證反映，而且與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不平衡的。這一科學(xué)論斷也被中國(guó)改革開放的實(shí)踐所證明，1978年關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論就是典型的事例。但是這種文化現(xiàn)象并不是整體存在的一般文化現(xiàn)象，而是局部存在的個(gè)體文化現(xiàn)象。就新中國(guó)成立七十多年的時(shí)間段而言，人民群眾文化需要的變遷仍然是由社會(huì)發(fā)展所決定的。

其次，人的解放推進(jìn)文化需要變遷。人既是文化創(chuàng)造的主體，也是文化“以文化之”的客體，是主體和客體的辯證統(tǒng)一。文化需要是人的需要，人的解放是推進(jìn)文化需要變遷的重要力量。

第一，時(shí)間解放推動(dòng)文化需要增長(zhǎng)。時(shí)間的解放就是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾從維持生存的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間中解放出來，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間逐步縮短、閑暇空余時(shí)間逐步增加。在過去的七十多年中，一是顯性勞動(dòng)時(shí)間縮短。1994年3月我國(guó)開始實(shí)行大小周末制度，1995年5月開始實(shí)行雙休日制度，每周實(shí)際工作時(shí)間縮減到40個(gè)小時(shí)。二是隱性勞動(dòng)時(shí)間縮短。隨著交通的改善、家電的普及等，用于上下班交通、家務(wù)等的隱性勞動(dòng)時(shí)間減少。三是離退休時(shí)間增加。我國(guó)的離退休年齡一直沒有作大的調(diào)整，而醫(yī)療進(jìn)步、生活方式改變，我國(guó)平均預(yù)期壽命已經(jīng)由新中國(guó)成立初期的35歲、1957年的57歲上升為2018年的77歲，離退休時(shí)間的不斷增加。時(shí)間的解放為人民群眾滿足文化需要提供了基本的條件保障，人們可以把更能多的時(shí)間用于教育、娛樂、體育、藝術(shù)等文化活動(dòng)，因此全社會(huì)首先在數(shù)量上對(duì)文化需要的持續(xù)增長(zhǎng)，這為質(zhì)量上的提升提供了必要條件。

第二，智力解放提升文化需要品質(zhì)。高品質(zhì)的文化可滿足高品質(zhì)的文化需求。文化需要受制于智力儲(chǔ)備，下里巴人難以欣賞“陽(yáng)春白雪”。智力解放是人民群眾因?yàn)榻逃降奶嵘鴮?dǎo)致的文化認(rèn)知、欣賞、創(chuàng)造能力的增長(zhǎng)。“新中國(guó)成立之初，我國(guó)人口素質(zhì)十分低下，全國(guó)80%的人口都是文盲，適齡兒童小學(xué)入學(xué)率不足20%。新中國(guó)成立后，特別是改革開放后，黨和政府十分重視教育事業(yè)，國(guó)家實(shí)施教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，我國(guó)人口受教育程度有了質(zhì)的飛躍。1982年全國(guó)高中及以上受教育程度人口占總?cè)丝诘?.2%，1990年占9.4%，2000年占14.7%，2010年達(dá)到22.9%，2018年提高到29.3%，呈現(xiàn)穩(wěn)步提升態(tài)勢(shì)。”?人民群眾教育水平的普遍提高，使他們能夠認(rèn)知、欣賞、創(chuàng)造更高品質(zhì)的文化，從而推動(dòng)了他們文化需要的品質(zhì)提升。

第三，思想解放拓展文化需要界域。思想解放打破了人們的思想禁錮，拓展了人們的思想視野、開闊了人們的思想心胸，把人們可以接受的文化界域由一元拓展到多元。1978年“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論就是一次全民的思想解放，這以后改革開放的持續(xù)深入同時(shí)也在推動(dòng)思想解放的持續(xù)深入。人民群眾逐漸摒棄了二元對(duì)立的思維觀念，更加客觀地看待古今中外的文化存在。人們認(rèn)可主流價(jià)值觀念的多種文化表達(dá)，認(rèn)同不同文化之間既有交流也有交融交鋒，接受二元之間存在程度不同的多樣文化，接納公眾與個(gè)人、大眾與小眾之間文化的各美其美。由于思想解放，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外優(yōu)秀文化成果、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，這些古今中外的優(yōu)秀文化都成為了人民群眾文化需要滿足的文化資源。

最后，技術(shù)進(jìn)步影響文化需要變遷。文化依賴于載體而存在。文化載體是客觀存在，技術(shù)進(jìn)步能夠推動(dòng)文化載體的變遷。文化的變遷不僅僅是文化觀念內(nèi)涵的變遷，也包括著文化載體的變遷;同時(shí)文化載體的變遷也影響著對(duì)文化觀念內(nèi)涵的承載，促進(jìn)文化觀念內(nèi)涵的變遷。因此，技術(shù)進(jìn)步影響文化的變遷，影響著文化需要的對(duì)象。

第一，技術(shù)進(jìn)步升級(jí)文化需要。文化發(fā)展的動(dòng)力之一是人民群眾對(duì)文化需要的不斷滿足。但是，作為客觀存在的文化載體是歷史的產(chǎn)物，總是受制于特定時(shí)期的生產(chǎn)能力而存在壁壘效應(yīng)。技術(shù)進(jìn)步能夠不斷突破壁壘，創(chuàng)新出特定時(shí)期最具比較優(yōu)勢(shì)的文化載體，提升人民群眾對(duì)文化需要的滿意度。在信息的傳播和交流中，七十多年來我們經(jīng)歷了印刷媒介（報(bào)刊）、電子媒介（廣播電視等）、網(wǎng)絡(luò)媒介（互聯(lián)網(wǎng)）三個(gè)階段，技術(shù)進(jìn)步使我們的溝通和交流越來越便捷，這就是技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)的文化需要滿足呈現(xiàn)出的升級(jí)式發(fā)展。同時(shí)，技術(shù)進(jìn)步還帶來新的文化樣態(tài)的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是我們近年來最重要的技術(shù)進(jìn)步之一，依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)步的虛擬空間的出現(xiàn)、虛擬社會(huì)的發(fā)展，“顛覆性”地改變著人們的文化需要的滿足。

第二，技術(shù)進(jìn)步豐富文化需要。技術(shù)進(jìn)步不僅僅表現(xiàn)為技術(shù)突破，這是技術(shù)發(fā)展的質(zhì)變，技術(shù)進(jìn)步也表現(xiàn)為技術(shù)改進(jìn)，這是技術(shù)的量變。技術(shù)改進(jìn)同樣會(huì)引起文化載體的變遷，這種變遷最多的表現(xiàn)為同一文化的觀念內(nèi)涵由一個(gè)文化載體擴(kuò)充為多個(gè)文化載體予以承載。這樣，技術(shù)進(jìn)步可以豐富人民群眾對(duì)于同一種文化需要的選擇。這種技術(shù)進(jìn)步同樣也是文化自身發(fā)展的要求，是特定文化的觀念內(nèi)涵要求突破單一載體的物質(zhì)門檻、“審美疲勞”等約束的必然結(jié)果。電影文化是人民群眾喜愛的文化樣態(tài)，它的承載載體幾十年來就由電影院（場(chǎng)）拓展到電視機(jī)，再拓展到電腦和目前的移動(dòng)終端。它們同時(shí)空共存，為人民群眾電影文化需要的滿足提供了多種可能，這些都是技術(shù)進(jìn)步帶來的。

走向趨勢(shì)：文化自信的噴涌勃發(fā)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這不僅僅是一個(gè)理論論斷，而且是人民群眾生產(chǎn)生活中切實(shí)的感受。進(jìn)入新時(shí)代，“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”?，一個(gè)“強(qiáng)起來”概括了今天中國(guó)社會(huì)發(fā)展的整體風(fēng)貌：社會(huì)生產(chǎn)顯著提升，生產(chǎn)能力的很多方面進(jìn)入世界前列;中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化更加發(fā)展，更加自信。社會(huì)生產(chǎn)生活這些“質(zhì)”的提升必然從整體上決定人民群眾的文化需要。而在微觀層面，十二年義務(wù)教育的逐漸普及、高等教育的大眾化、網(wǎng)絡(luò)教育和社會(huì)培訓(xùn)的興起，極大地提升了人民群眾的知識(shí)素養(yǎng);科技進(jìn)步特別是人工智能、自動(dòng)化技術(shù)等新技術(shù)的發(fā)展越來越把人們從重復(fù)的機(jī)械勞動(dòng)中解脫出來，這些變化意味著今天人民群眾獲得了進(jìn)一步的解放，文化時(shí)間、文化能力在不斷提升。人民群眾的文化需要將迎來新的變化。

自信是文化新需要的主色調(diào)。一個(gè)人需要自信、一個(gè)國(guó)家同樣需要自信。在中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得新突破，中華民族偉大復(fù)興不斷取得新進(jìn)展的背景下，人民群眾的文化自信會(huì)被激發(fā)出來，自我矮化、自我丑化的文化作品和產(chǎn)品受到批判和拋棄，自信會(huì)成為新時(shí)代文化需要的主色調(diào)。第一，自信提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代人民群眾價(jià)值觀的最大公約數(shù)，是文化自信的核心所在。文化自信首先是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。因此，真正體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化作品會(huì)更多的受到人民群眾的肯定和喜愛，這是人民群眾文化自信的基本表達(dá)。第二，自信提振原創(chuàng)性文化需要。原創(chuàng)性是指基于社會(huì)實(shí)踐的獨(dú)立創(chuàng)作，它可以是傳承、借鑒，但絕不是抄襲和剽竊，也不是翻版、改編、整理和譯介，創(chuàng)新是它最鮮明的標(biāo)識(shí)。只有文化自信才有文化原創(chuàng)。對(duì)原創(chuàng)文化的喜愛、需要，是人民群眾抑制不住的、深入骨髓的文化自信的外在映射和表達(dá)，是勇于向前、敢于探索的文化表征。第三，自信提高包容性文化需要。文化自信源于文化交流互鑒，摒棄文化保守和文化自閉。“各美其美、美人之美”是文化自信的寬廣胸襟。文化自信，傳承、吸收、借鑒、交流甚至交融交鋒成為文化的常態(tài)。經(jīng)由社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)攝，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、異域優(yōu)質(zhì)文化，都是擁有文化自信的人民群眾樂于接受的文化品種。

創(chuàng)造是文化新需要的大趨勢(shì)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是精神文化的創(chuàng)造者。隨著社會(huì)發(fā)展，人們?cè)絹碓綇闹萍s文化創(chuàng)造主體性顯現(xiàn)的時(shí)間因素、智力因素、思想因素中解放出來，由現(xiàn)實(shí)的、隱蔽的主體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、顯現(xiàn)的主體?！叭嗣袢罕娫谖幕l(fā)展中的主體地位和主體作用，正是每個(gè)人自由全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。”?如果把人民群眾滿足文化需要的狀態(tài)化分為主體狀態(tài)和客體狀態(tài)，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)并且將會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)是：人民群眾主體創(chuàng)造型文化活動(dòng)的需要不斷增長(zhǎng)。主體創(chuàng)造型文化活動(dòng)主要是指人民群眾在參與文化活動(dòng)中，能夠發(fā)揮主體作用，創(chuàng)造出新的文化成果的文化活動(dòng)，文化成果的創(chuàng)造過程、創(chuàng)造成果是創(chuàng)造主體文化需要滿足的源泉。身心自主參與、創(chuàng)造新成果是主體創(chuàng)造型文化活動(dòng)的主要標(biāo)識(shí)。今天生活中不斷增加的教育活動(dòng)、體育活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)等就是人民群眾對(duì)主體創(chuàng)造型文化活動(dòng)需要增長(zhǎng)的表現(xiàn)。人民群眾客體接受型文化活動(dòng)的互動(dòng)需要持續(xù)增加。客體接受型文化活動(dòng)主要是指主體在參與文化活動(dòng)中，呈現(xiàn)出客體狀態(tài)，被文化活動(dòng)的施行方所影響的文化活動(dòng)。在這種文化活動(dòng)中，參與主體的文化滿足是在文化活動(dòng)施與方的影響下實(shí)現(xiàn)的。這些文化活動(dòng)中互動(dòng)環(huán)節(jié)的增加，實(shí)際上人民群眾文化主體需要顯現(xiàn)的一個(gè)表達(dá)。最典型的趨勢(shì)是講授類節(jié)目越來越拋棄“一人、一桌、一口”的單向形式，而越來越靈活地增加嘉賓與觀眾的互動(dòng)。甚至在博物館、紀(jì)念館、展覽館為了吸引游客，也在努力增加體驗(yàn)環(huán)節(jié)。

多樣是文化新需要的大潮流。文化需要的多樣性是文化自信的必然結(jié)果。文化自信促進(jìn)人的解放，人的解放意味著人的自由發(fā)展，認(rèn)同自己的自由發(fā)展也意味著理解、包容他人的自由發(fā)展，這是文化新需要多樣性的邏輯基礎(chǔ)。首先是文化觀念內(nèi)涵的多樣性。對(duì)于同一個(gè)事物，人民群眾需要多角度、多層面的認(rèn)知、解讀、闡釋，僅僅只是一種或幾種觀念內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾的差異化、個(gè)性化的文化需要了。人民群眾文化新需要滿足的多樣性大潮涌動(dòng)，并不意味著需要觀念內(nèi)涵“全色系”的呈現(xiàn)?！叭怠钡某尸F(xiàn)是文化迷失，而不是文化自信。文化自信以最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根基，文化觀念內(nèi)涵的多樣性是建立在社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝的“文化自覺”基礎(chǔ)上的多樣性。其次是文化承載形式的多樣性。對(duì)于同一文化觀念，需要不同的文化載體來呈現(xiàn)、表達(dá)。這是人的解放人的自由發(fā)展所帶來的個(gè)性化文化需要，而且今天社會(huì)生產(chǎn)能力的提高也為這種需要提供了物質(zhì)可能。一個(gè)多姿多彩的文化載體世界，凸顯個(gè)性的文化需要滿足，是人民群眾美好生活的文化需要應(yīng)然狀態(tài)。

（作者為四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授;四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生李妮輝對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“紅色文化的生活化傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19XJA710001）研究成果】

【注釋】

①2019年中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)。

②顏曉峰：《論新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化》，《中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）學(xué)報(bào)》2019第2期。

③《中共中央文件選集（一九四九年十月～一九六六年五月）（第24冊(cè)）》，北京：人民出版社，2013年，第248頁(yè)。

④《文化事業(yè)繁榮興盛 文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展——新中國(guó)成立70周年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就系列報(bào)告之八》，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局，2019年7月25日。

⑤《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編：上冊(cè)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008年，第761頁(yè)。

⑥毛盛勇、葉植材總編：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2019》，第56-57頁(yè)。

⑦金紅、肖麗總編：《中國(guó)文化文物統(tǒng)計(jì)年鑒2017》，第4頁(yè)。

⑧?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第10頁(yè);第11頁(yè)。

⑨《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告2019（精華版）》，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)網(wǎng)站，2020年3月12日。

⑩《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年，第663頁(yè)。

?《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年，第612頁(yè)。

?《人口總量平穩(wěn)增長(zhǎng) 人口素質(zhì)顯著提升——新中國(guó)成立70周年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就系列報(bào)告之二十》，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局，2019年8月22日。

?賈旭東：《應(yīng)加強(qiáng)人民群眾精神文化需求研究》，《人民政協(xié)報(bào)》，2012年8月27日。

責(zé)編/韓拓? ? 美編/楊玲玲