新媒體語境下青年美育本土化策略研究

白淼 李瑩

摘 要：信息化時(shí)代，新媒體沖擊下的當(dāng)代青年所處的美育生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)文化多元、更迭疾速、時(shí)空跨界、個(gè)性自由等顯性特征，改變著傳統(tǒng)的意識形態(tài)與教育格局，成為社會上層意識形態(tài)的基礎(chǔ)單位。如何借助新媒體平臺進(jìn)行青年美育體系構(gòu)建、因地制宜的優(yōu)化美育路徑、提煉并弘揚(yáng)立足本土視角民族自豪感，是基于青年美育思考后的、針對當(dāng)下社會現(xiàn)象的重要解讀。本文立足青年美育教育的理論經(jīng)緯，結(jié)合時(shí)代語境下的新媒體平臺與媒介傳播啟示，探討青年美育本土化的精神內(nèi)涵與培育路徑，推廣新媒體媒介作用下的青年識美、知美文化與立足本土的“匠心之美”塑造。

關(guān)鍵詞：青年美育 本土化視角 新媒體平臺

科技與影像日新月異，交互與媒介如影隨形，中青年群體在新媒體平臺的引導(dǎo)下對事物、現(xiàn)象、思潮、觀念等形成個(gè)體認(rèn)知與自我解讀，久而久之影響個(gè)人品行與特征，佐佑其審美判斷與智育培養(yǎng)，最終呈現(xiàn)出大眾傳媒塑造下的當(dāng)代青年群體美育樣貌。由此可見，當(dāng)代青年的大眾教育與新媒體的浸透密不可分，可以說新媒體之于中青年的教育引導(dǎo)是繼原生家庭教育之后的第二階段，即社會針對中青年群體的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，成為生態(tài)社會良性循環(huán)的一個(gè)重要課題。在信息化時(shí)代，新媒體平臺的作用和價(jià)值被中青年群體進(jìn)一步放大，并且改變著傳統(tǒng)的意識形態(tài)與教育格局，成為社會上層意識形態(tài)的基礎(chǔ)單位，對于青年美育本土化進(jìn)程有著不可替代的銜接作用。

一、美育本土化的精神內(nèi)涵

1.尊重“美”之界定的差異性。

《現(xiàn)代美育教程》對美育的定義是：“美育， 是通過對現(xiàn)實(shí)美 （包括自然美和社會美） 、藝術(shù)美的審美教育， 培養(yǎng)人們掌握美的本質(zhì)和規(guī)律的能力， 確立人們正確的審美觀， 提高人們對美的鑒賞力， 陶冶人們的情操，以解決人們對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系……通過教育活動，以美得尺度來培養(yǎng)和造就一代新人。首先，美育是可持續(xù)性的系列教育活動，必須要符合當(dāng)代青年生活方式與生產(chǎn)方式的環(huán)境可塑性，雕琢而天成，和諧共生。其次，美育工作是漸進(jìn)性的創(chuàng)造活動，必然也要尊重不同視角的個(gè)性化解讀。當(dāng)代中青年的美育模式應(yīng)重視人性的謳歌與本真的回歸，旨在青年身心協(xié)同發(fā)展與社會回饋的關(guān)注，不該僅限被動接受型的“灌輸”，而是自主的提煉與“回饋”，是一種尊重個(gè)體、崇尚反饋的系列互動行為。美無章法，亦無程式，無拘無束，天馬行空。大眾對美的界定受原生環(huán)境、行為習(xí)慣、輿論引導(dǎo)太過頻繁與直接，而青年群體又是新媒體的介入的主要人群，更有“亂花漸欲迷人眼”的憂慮與困擾。因此，美育的精神內(nèi)涵要尊重“美”之界定的差異性，理解并允許程度上的受眾差異，但終極指向是以事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行甄別的極善與極美。這是一種主觀意向的信仰與追隨，更是一種深植內(nèi)心的力量，以美為名，以文化人。

2.遵循“育”之途徑的傳承性。

現(xiàn)階段，美育教育的基本途徑為學(xué)校審美教育，即引領(lǐng)在校中青年進(jìn)行美的認(rèn)知與體驗(yàn)課程，培養(yǎng)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力。而社會美育的主要途徑針對青年借助新媒體資源的耳濡目染，強(qiáng)調(diào)一種直觀的感性的形象教育。在文化育人的視角下，在美育本土化的同時(shí)，我們也看到美育教育伴隨著新媒體信息精度良莠不齊、解讀視角單一片面、正向引導(dǎo)與監(jiān)管失衡等隱性問題，缺乏正向的輿論引導(dǎo)與社會啟發(fā)。中華文明萬萬年，我們可以從先民的智慧與品格中回望，禮樂國學(xué)的情操與品格，都是本土文化的美育之聲，源自民族德育的長效傳承，歷史悠長，是國人世代美育“無心插柳柳成蔭”的智慧結(jié)晶。當(dāng)代美育借助新媒體平臺提高全社會的關(guān)切度與認(rèn)可度，保障通識教育中青年美育的引領(lǐng)性地位與激勵(lì)機(jī)制，推崇美育教育的專業(yè)化與職業(yè)化，是中華美育由古至今的意念傳承，也是美育本土化的精神內(nèi)涵。

二、美育滲透路徑探析

美育歷來與思想政治教育及品德教育密不可分，當(dāng)代的思政教育及品德教育要求美育融入數(shù)字媒體時(shí)代潮流，人們對美的呼喚與評判有更具體的準(zhǔn)則與態(tài)度。美得概念是否得到普及，是否符合新時(shí)代的學(xué)校美育、社會美育、家庭美育等情境中延展與深化，都應(yīng)為現(xiàn)代美育的時(shí)代性特征鋪路引航，提高青年的審美素養(yǎng)與人文品格。青年面臨巨大的學(xué)業(yè)壓力，就業(yè)壓力，在社會層面是公共德行的真實(shí)展現(xiàn)，諸多社會不良現(xiàn)象體現(xiàn)當(dāng)代青年在自我實(shí)現(xiàn)與認(rèn)知階段的盲目性與隨從性，在良莠不齊的信息數(shù)據(jù)時(shí)代，難以明辨與把控，社會輿論及社會現(xiàn)象的媒體解讀針對青年要具有良性的、積極的正向情感，在公共體系中，青年的社會品格更是衡量學(xué)生知、情、意、行的理念需要。

1.面向融合：堅(jiān)守美育樹人，協(xié)同中西的藝術(shù)教育評價(jià)體系。

美育的主旨是情操提升及心靈優(yōu)化，曾一代注入社會改革思潮與家國情懷鞏固的歷史語境。伴隨藝術(shù)理論知識的延展與普及，當(dāng)代美育的基本途徑更加靈活與便捷，打破了固有美育模式的固定單一為引導(dǎo)，更注重高尚品格下的人性之美，善與和諧，伴隨更開闊的國際視野協(xié)同發(fā)展。

2.面向自主：立足本土的美育自主體系構(gòu)建。

我國自主藝術(shù)成就及時(shí)尊美尋美的求索之路，古而有之，詩詞意境的美意表達(dá)，歌謠舞蹈的善念抒發(fā)，書法繪畫的靈境洞悉，傳統(tǒng)文化的精神寄托。都由內(nèi)而外地進(jìn)行時(shí)代風(fēng)貌的高度還原，與之呼應(yīng)的群體認(rèn)知作用下的謳歌與贊頌，可以說美育的主題在時(shí)代主旋律下翩翩起舞，潛移默化影響了熟悉親切的原生文化， 熏陶了提升了大眾對所處時(shí)代的高度認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)了審美能力的提升與審美價(jià)值觀的塑造。美育教育的主體是中青年，著眼于本土的文化認(rèn)同度較低，美育教育內(nèi)容偏重于智育灌輸而缺乏教師引導(dǎo)、社會引導(dǎo)的魅力，影響青年對自我認(rèn)知與他人奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)常態(tài)化的認(rèn)知與肯定。因此，充分理解美育的連續(xù)性與延展性，是完全符合全球視域下的理念對接，當(dāng)代青年更要有傳承的責(zé)任與使命，樹立民族自豪基礎(chǔ)上思考美育創(chuàng)新模式，施展具有人文情懷的綜合措施，關(guān)注現(xiàn)實(shí)之美，實(shí)現(xiàn)通識之育，服務(wù)于民族文化與社會進(jìn)步。中青年是社會進(jìn)步的中堅(jiān)力量，也是社會風(fēng)貌的基本群體，只有提高其主觀參與程度、明確其價(jià)值選擇方向，促成新媒體作用下美育良性循環(huán)機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)教育的傳承性與優(yōu)化模式，即朱光潛先生“自我修養(yǎng)——社會——人生理想”的系統(tǒng)性美育體系，即使一種文化資本，更是一種文化認(rèn)同。

3.面向通識：銜接美育開展的原生環(huán)境。

新媒體平臺的推廣與成熟伴隨了非遺文化導(dǎo)覽、紅色文化重溫、數(shù)字博物館教學(xué)、虛擬現(xiàn)實(shí)伴學(xué)、高校慕課共享、互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新等依托數(shù)字科技的時(shí)代產(chǎn)物，借助科技的力量令美育開展更加立體、飽滿，動人的呈現(xiàn)出教育回溯歷史與繼承創(chuàng)新的高度融合，還原當(dāng)代原貌，指向未來之美。高校美育是學(xué)校美育最后環(huán)節(jié)，其效果優(yōu)劣會直接影響美育體系原生環(huán)境的一體化與適應(yīng)性，當(dāng)下社會環(huán)境很難將新媒體與青年美育剝離開來，可以說新媒體助力青年美育的通識教育，順應(yīng)時(shí)代需求，協(xié)同美育發(fā)展，良好的銜接了美育的家庭教育、學(xué)校教育與社會教育，真正實(shí)現(xiàn)了青年美育的良性循環(huán)。

青年群體的個(gè)性化特征明顯，傳統(tǒng)的單一灌輸式教育很難被接受甚至逆反期的適得其反，故意避重就輕的選擇對立答案。要肯定甚至放大青年身上的真與善并強(qiáng)調(diào)這一群體所高度契合的自由，尊重天性，肯定青年的判斷認(rèn)知與獨(dú)立發(fā)言權(quán)，不僅在家庭、學(xué)校、社會以新媒體為載體形成良性的互動與理性監(jiān)管機(jī)制，避免銜接脫節(jié)。要把社會教育與院校教育的雙效機(jī)制進(jìn)行綜合考量，全面涵蓋中青年的所處的生態(tài)環(huán)境與精神世界，綜合優(yōu)化，除了保證生態(tài)現(xiàn)象的優(yōu)勝劣汰，更重要賦予青年自我辨別與識別的能力，祛除焦慮與不偏見。高校傳統(tǒng)的教育更要注重借助于新媒體力量進(jìn)行更新與與時(shí)俱進(jìn)的變革，提高美育的多元途徑，刨除陳舊的教學(xué)模式與固守的教育理念，在社會及全面推廣個(gè)性的尊重與高尚人格的閃光點(diǎn)進(jìn)行謳歌與贊頌，規(guī)避青年認(rèn)為老生常談的“故事型楷模”而推崇源自身邊的“民間英雄”，引發(fā)或吸引青年關(guān)注真善美得社會能量并正視，感受道德精神的偉大力量。

4.面向社會：追求道德至美至高境界。

美育是階段性的培養(yǎng)目標(biāo)的計(jì)劃性特征的傳輸與存儲，銜接模式非常重要，以傳統(tǒng)授課形式的模式無法全面展示美育思維與生活的高度結(jié)合，諸多微小的善念與品格需要借助新媒體的平臺進(jìn)行彰顯與謳歌，得到大眾輿論與情志意念的肯定與模仿，借助新媒體的輿論監(jiān)管管控青年不良文化的輸出源頭，監(jiān)管有悖于正向力量的消極導(dǎo)向，真正給予青年的生存環(huán)境與精神環(huán)境去污除雜，形成良性界定與分析，指導(dǎo)青年在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時(shí)代的自我把控與權(quán)益保護(hù)，在全球境遇下樹立青年的本土關(guān)懷的歷史責(zé)任感與長效機(jī)制，自主的進(jìn)行投身與奉獻(xiàn)。吸收各民族各地區(qū)的文化共享與遺產(chǎn)保護(hù)，借助媒體藝術(shù)提高美育載體的多樣特性，承載力提高，感染力擴(kuò)大，媒體的互動交互賦予全新的沖擊與變革，適應(yīng)性與視野實(shí)踐展望。

5.面向未來：堅(jiān)守美育為核心的教育觀念。

當(dāng)代青年美育提倡立足本土的民族自信與文化自信，社會教育學(xué)思想也高度重視青年的德智體美全面發(fā)展，推崇立足本土的文化認(rèn)同與美育雙向?qū)?。由此，新時(shí)代青年審美教育要堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)，科學(xué)合理地確定青年審美教育內(nèi)容，堅(jiān)持依托社會實(shí)踐開展青年審美教育。無論教育或其分支美育，其根本使命是“以美立人”，強(qiáng)調(diào)美育為剛性的要求，直接或間接的引導(dǎo)公眾樹立良好品格與優(yōu)質(zhì)素養(yǎng)，提高全社會的教育改革深化與精神文明共建。

結(jié)語

中青年是學(xué)校教育和社會教育的基本群體，本土化理論建設(shè)是立足民族文化自豪的家國情懷，新媒體平臺為時(shí)代語境下立足全社會的青年美育完善提出可行探討，著眼于中青年美育的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行面向未來的詮釋與探討，旨在推動當(dāng)代美育在媒體資源整合下，建立立足本土的長效青年美育工作機(jī)制。

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