前進(jìn)中的當(dāng)代中國(guó)新農(nóng)村農(nóng)民畫的真實(shí)性元素研究

劉仕偉 王坤青

摘 要：時(shí)代不息，涌涌向前。新時(shí)代為農(nóng)民畫的發(fā)展注入新的血液。但無(wú)論時(shí)事如何變遷，農(nóng)民畫中都潛藏的真實(shí)性元素。這種真實(shí)性元素不僅表現(xiàn)在農(nóng)民畫所表現(xiàn)的內(nèi)容上，還隱藏在它所表達(dá)的抽象情感里，這種情感元素有懷有畫家的個(gè)人情愫，也有無(wú)疆的大愛(ài)精神。研究新時(shí)代農(nóng)民畫所蘊(yùn)含的真實(shí)性元素，不但為農(nóng)民畫創(chuàng)新提供新思路，還啟迪人們的思想靈魂，悅?cè)擞耍瑢?duì)助力民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)有積極意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 農(nóng)民畫 真實(shí)性 風(fēng)格 傳統(tǒng)吉祥文化

新時(shí)代、新農(nóng)村的中國(guó)農(nóng)民畫主要以表現(xiàn)“三農(nóng)”為主題，融入中國(guó)民間民俗藝術(shù)、地域特色和民族特色等為創(chuàng)作基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)新時(shí)代農(nóng)民的審美趨向與理想情趣。傳統(tǒng)農(nóng)民畫是從農(nóng)家炕頭畫、灶臺(tái)畫、墻壁畫等演變而來(lái)的，多為表現(xiàn)三農(nóng)集體活動(dòng)，體現(xiàn)農(nóng)民生活現(xiàn)狀的整體面貌;在內(nèi)容上，多為表現(xiàn)日常的生產(chǎn)生活等以及對(duì)農(nóng)民對(duì)美好幸福生活的精神追求和向往;在藝術(shù)語(yǔ)言上用夸張的藝術(shù)手法，構(gòu)圖主觀自由，生活氣息濃厚，表現(xiàn)積極樂(lè)觀的時(shí)代精神，色彩艷麗，對(duì)比度強(qiáng)烈，裝飾效果強(qiáng)，風(fēng)格多樣，呈現(xiàn)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。

農(nóng)民畫最主要的基本元素是真實(shí)可信，但真實(shí)不等于照搬照抄生活自然;而是一種創(chuàng)作美的過(guò)程體驗(yàn)，也是一個(gè)畫家綜合素質(zhì)的體現(xiàn)?！罢鎸?shí)性”既可以體現(xiàn)在農(nóng)民畫的藝術(shù)形象本源的真實(shí)，也體現(xiàn)在農(nóng)民畫家藝術(shù)情感的真實(shí)表達(dá);亦體現(xiàn)在時(shí)代背景變遷下農(nóng)民畫發(fā)展進(jìn)程中潛在的抽象真實(shí)性變化。本文以前進(jìn)中的當(dāng)代中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)為時(shí)代背景，以幾個(gè)富有代表性的地域性農(nóng)民畫為主要例證，重在探究農(nóng)民畫中所蘊(yùn)含的真實(shí)性元素，這種探索對(duì)當(dāng)代新農(nóng)村精神文明建設(shè)有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代農(nóng)民畫創(chuàng)作的真實(shí)性元素

即與生活對(duì)境，反映真實(shí)的三農(nóng)生產(chǎn)生活場(chǎng)景及畫家個(gè)人真情實(shí)感。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法或浪漫主義創(chuàng)作手法，無(wú)論是具象再現(xiàn)還是抽象表現(xiàn)，無(wú)論藝術(shù)形象的據(jù)實(shí)刻畫或者是藝術(shù)夸張變形等，不論你怎么觀念式的浮想翩翩或者使用何種技法或多元材料等，都要與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)境，需要讓人看得明白，悅?cè)擞?。?dāng)然更要符合藝術(shù)創(chuàng)作的形式美規(guī)律，有獨(dú)到創(chuàng)意思想與藝術(shù)表現(xiàn)力。農(nóng)民畫家要觀察生活，體驗(yàn)生活，表達(dá)真善美，有大愛(ài)精神。

1.新時(shí)代農(nóng)民畫的表現(xiàn)主題與新時(shí)代真實(shí)生產(chǎn)生活場(chǎng)景的對(duì)境

表現(xiàn)人與環(huán)境的關(guān)系、探討中國(guó)農(nóng)民的生活狀況以及他們?cè)谏a(chǎn)和生活中的心境時(shí)，我們會(huì)看到他們洋溢著的是一股真實(shí)的喜悅。西安鄠邑農(nóng)民畫鄉(xiāng)土味，色彩明快，畫面清淳， 構(gòu)圖飽滿，留白甚少農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)面、民俗民風(fēng)等;又有淮北平原的粗獷豪放和質(zhì)樸; 取材于富有時(shí)代氣息的農(nóng)村生活和對(duì)未來(lái)的美好憧憬。如延安安塞農(nóng)民畫取材于日常農(nóng)村生活場(chǎng)景等，樸實(shí)稚拙浪漫，想象力豐富，手法大膽，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈;構(gòu)圖奇特飽滿;形象大膽夸張，帶有強(qiáng)烈的民俗民風(fēng)，鄉(xiāng)土生活氣息濃郁，地域特征明顯、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，被譽(yù)為“東方的畢加索”。安徽蕭縣農(nóng)民畫中國(guó)畫水墨寫意重生活、重詩(shī)情（文人畫風(fēng)）農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)面、民俗民風(fēng)等;南京六合農(nóng)民畫在風(fēng)格上既有江南水鄉(xiāng)的秀麗委婉;江西永豐農(nóng)民畫色彩純真質(zhì)樸、奇異瑰麗的農(nóng)村生活場(chǎng)景等，上海金山農(nóng)民畫是農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)化的領(lǐng)頭羊。畫家把時(shí)代變遷與真實(shí)生產(chǎn)生活場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)一個(gè)嶄新的時(shí)代下農(nóng)民群體形象，題材豐富，如“以人為本”的現(xiàn)代城鎮(zhèn)化建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)者下農(nóng)民工形象，新型機(jī)械化養(yǎng)殖等新農(nóng)村典型符號(hào)，他們把傳統(tǒng)文化如戲劇等與新時(shí)代結(jié)合起來(lái)，充分展現(xiàn)畫家的堅(jiān)定自信及獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。江蘇邳縣自由夸張的手法、強(qiáng)烈的色彩、濃厚的鄉(xiāng)土氣息生產(chǎn)生活、節(jié)日慶祝等場(chǎng)面，都是跟老百姓的實(shí)際生活息息相關(guān)的題材。夏天，空蒙靈秀的溪水廊檐，河清蟬鳴、瓜香苗壯，是精神凈土;三層小樓，私人轎車等現(xiàn)代化新生活等，是物質(zhì)享受;青年男女的美好戀情、家庭歡樂(lè)，是綿綿暖愛(ài)。

河南舞陽(yáng)農(nóng)民畫不矯揉造作，有中原原汁原味的泥土芳香。遠(yuǎn)古狩獵晚歸，篝火冉冉，曠野悠蕩，骨笛遠(yuǎn)揚(yáng);質(zhì)樸的農(nóng)家小院，歡慶節(jié)日?qǐng)鼍?，風(fēng)趣的民風(fēng)民俗，世外桃源式的田園生活;四時(shí)變化：春蘭秋菊、夏荷冬梅。

2.新時(shí)代農(nóng)民畫里所表達(dá)的真實(shí)情感對(duì)境

情感對(duì)境主要指畫家把時(shí)代群體真實(shí)情感或個(gè)人情感的真實(shí)遷入農(nóng)民畫中，這不但包括當(dāng)今新時(shí)代群體情感，還包括傳統(tǒng)文化傳承下的整體群族情感，如傳統(tǒng)吉祥文化等。此外，還包括畫家個(gè)人情感的彰顯。比如，傳統(tǒng)吉祥文化是中華民族符號(hào)之一，如福祿壽喜財(cái)被稱為“五?！?。順利、平安、龍鳳呈祥、歷史人物如以秦瓊尉遲敬德門神、以雙魚組合的案表示“年年有余”、神仙人物等，是人們的祈吉心理、向往美好生活的心靈寄托，也是民間最樸素的信仰反映。用象征、寓意、比擬等手法，通過(guò)自由變化構(gòu)圖和舍取組合，詮釋著中國(guó)吉祥文化的特殊內(nèi)涵。及農(nóng)民對(duì)美好生活的憧憬等精神世界真實(shí)性記錄。如戶縣農(nóng)民畫的創(chuàng)作題材源于傳統(tǒng)剪紙、刺繡等民間藝術(shù)，內(nèi)容常見(jiàn)于人物、動(dòng)物、花鳥、自然田園風(fēng)光等題材，白描式勾勒形象、畫面布置飽滿、張力強(qiáng)。想象力豐富，色彩對(duì)比強(qiáng)烈、裝飾性，質(zhì)樸且怪誕抽象，粗中有細(xì)。農(nóng)民畫運(yùn)用具象寫實(shí)或離奇的抽象夸張的造型方式，體現(xiàn)了畫家奇特、豐富想象力。

西安鄠邑農(nóng)民畫在題材上，有的取材于古老的民間習(xí)俗、神話故事和民間傳說(shuō)。在手法上，以農(nóng)民獨(dú)創(chuàng)的繪畫語(yǔ)言，講情不講理，構(gòu)圖不受空間和時(shí)間的束縛。秀麗委婉兼淮北平原的粗獷、質(zhì)樸。重情感、自由，不受時(shí)空限制古老民間習(xí)俗、神話故事和民間傳說(shuō)、農(nóng)村生活與對(duì)未來(lái)美好憧憬。延安安塞農(nóng)民畫家用心靈在畫畫，他們把熱愛(ài)生活，積極樂(lè)觀，追求幸福的真實(shí)感受融入畫中;把童年記憶融入畫面里，如老墻上掛著苞米框子、有年代感的煤油燈、兩個(gè)高粱鍋刷子等，他們把翻天覆地變化著的新時(shí)代感受遷入畫中，寓意深刻，展現(xiàn)了畫家淳樸、善良、多情的真性情。

由于生活環(huán)境的變化，年輕一代的農(nóng)民畫家只能通過(guò)聽(tīng)老人的講述，其作品缺少傳統(tǒng)民間文化的內(nèi)涵，再加上農(nóng)村的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，其作品或許精神內(nèi)涵弱化，由于忽略地域性文化，因而缺少了本土特色。相反，在偏遠(yuǎn)的村落，傳統(tǒng)村落文化保留得相對(duì)完整，當(dāng)?shù)禺嫾疑钊塍w驗(yàn)生活，創(chuàng)作出來(lái)的作品精神內(nèi)涵強(qiáng)，情感表達(dá)深刻，地方文化特色獨(dú)特。比如新疆、云南等地的農(nóng)民畫。如今，新疆農(nóng)民畫，色彩絢麗、畫風(fēng)熱情奔放，體現(xiàn)了新疆農(nóng)民現(xiàn)代化的生活。

如河南舞陽(yáng)農(nóng)民畫很多表現(xiàn)憨面粗手，樸素著裝，那正是農(nóng)民的質(zhì)樸天真的外在形象，才是農(nóng)民畫最需要的可貴的、真實(shí)的情感表達(dá)。農(nóng)耕文明，田園生活，農(nóng)民夢(mèng)想，等都蘊(yùn)含著創(chuàng)作的源泉。這也是當(dāng)代農(nóng)民的“中國(guó)夢(mèng)”，這也是真實(shí)反映出我國(guó)農(nóng)民群體的精神狀態(tài)。

二、新時(shí)代農(nóng)民畫中的大愛(ài)精神，包容精神。

大自然中的一切生靈與我們一起構(gòu)成世界的多樣性，這個(gè)世界才美麗多彩。因此，應(yīng)當(dāng)與自然和諧共處，互相溫暖、不躁不驕、不患得患失，共同建構(gòu)美麗生存環(huán)境。大愛(ài)無(wú)疆，不僅僅對(duì)人有愛(ài)，對(duì)動(dòng)物、花草、空氣、水等大自然中一事一物都應(yīng)當(dāng)有愛(ài)，它范圍廣泛，既具象又抽象。大愛(ài)在農(nóng)民畫中處處可見(jiàn)，畫家對(duì)自然的感悟，通過(guò)具體對(duì)境抒發(fā)個(gè)人真情實(shí)感，升華藝術(shù)的張力，傳遞社會(huì)正能量，畫家觀察生活，感恩自然，真誠(chéng)對(duì)待身邊的一草一木，提煉與自己情愫對(duì)境的一隅、一情境，“精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)”，創(chuàng)作契合“天人合一”的藝術(shù)審美思想。如河南舞陽(yáng)農(nóng)民畫很多表現(xiàn)鄰里之間和睦相處，表現(xiàn)了社會(huì)中的正能量。

農(nóng)民畫有時(shí)展現(xiàn)遼闊萬(wàn)里的大好河山，有時(shí)表現(xiàn)空曠疏靜的山林幽徑;時(shí)而描繪節(jié)日歡慶及豐收喜悅的富足生活場(chǎng)面，時(shí)而表達(dá)群里之間的和諧融處等場(chǎng)景?；蚝肋~、或內(nèi)斂或安靜與熱鬧、或樸素的涓涓情愫。

畫家發(fā)現(xiàn)自然中的美，不僅所依內(nèi)心靈性，更重要的是要有大愛(ài)精神。個(gè)人真實(shí)情感與心靈依托的高度融合統(tǒng)一，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界美的捕捉，在于你不經(jīng)意一個(gè)瞬間的靈光閃現(xiàn)，就算你再如何地忽略它，它也不會(huì)因?yàn)槟愕睦淠穗[或消失。因此，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)深入體察生活，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然。從生活與自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)人審美力、好奇心和新鮮感，提高藝術(shù)表現(xiàn)力及綜合藝術(shù)素養(yǎng)，不浮華表面、不躁動(dòng)執(zhí)著，努力創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

三、農(nóng)民畫發(fā)展的現(xiàn)狀及前景

藝術(shù)隨著歷史“變遷”而改變著不同的時(shí)代面貌，農(nóng)民畫發(fā)展的步伐也不曾停息。盡管新時(shí)代人民生活水平提高，再加上政府對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的重視及開(kāi)放有利政策，農(nóng)民畫的發(fā)展也緊握時(shí)代脈搏，走上了全新發(fā)展的道路。

多元性"互聯(lián)網(wǎng)+"、新媒體、農(nóng)村城市化與農(nóng)民進(jìn)城化，農(nóng)民畫的創(chuàng)作者不再限制于農(nóng)民身份，知識(shí)分子、甚至專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作者等也加入了農(nóng)民畫創(chuàng)作的隊(duì)伍，這些顯在的變化使得原汁原味的傳統(tǒng)農(nóng)民畫有了質(zhì)的變化。但是再新再創(chuàng)，畫家也忘不了根本，忘不了養(yǎng)育自己的一方水土;“回鄉(xiāng)情結(jié)”即 “鄉(xiāng)戀”，是畫家對(duì)“鄉(xiāng)”的依賴和個(gè)人真實(shí)情感的釋放，“鄉(xiāng)”即是“根兒”，這是中國(guó)人思鄉(xiāng)的特殊符號(hào)的展現(xiàn)。

農(nóng)民畫不僅僅只是表現(xiàn)傳統(tǒng)民俗生產(chǎn)生活，而是與時(shí)代進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起，改變了原汁原味的生態(tài)，新的變化也給農(nóng)民畫的發(fā)展帶來(lái)新挑戰(zhàn)。尤其把畢生精力都堅(jiān)持創(chuàng)作農(nóng)民題材為方向的畫家，他們追求天真、拙樸、原汁原味的藝術(shù)特色，在這一時(shí)期顯得稀有可貴。

但是，新時(shí)代農(nóng)民畫總體面貌上依然延續(xù)挖掘民間美術(shù)中的美學(xué)營(yíng)養(yǎng)和形式要素為基本，運(yùn)用大量的民間藝術(shù)元素，尤其是對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化的營(yíng)養(yǎng)汲取，融入發(fā)掘地域文化特色與時(shí)代變遷的主題方向創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀作品，這是當(dāng)下農(nóng)民畫家智慧的象征?！拔幕眲?chuàng)意是時(shí)代的新詞匯，農(nóng)民畫在新時(shí)代的發(fā)展開(kāi)始出現(xiàn)“個(gè)性化”特征。但是此時(shí)它仍然是一種以描繪群體形象為特征，它是一種特殊的大眾審美化體現(xiàn)。傳統(tǒng)的農(nóng)村正在著時(shí)代的進(jìn)程以前所未有的速度消失，這是時(shí)代的變革與發(fā)展，我們不能因?yàn)楸Ｗo(hù)而停止發(fā)展，相反，我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)出臺(tái)相關(guān)保護(hù)傳統(tǒng)民間文化的政策，新時(shí)代下，我們有自信、有能力共融共建一片發(fā)展新天地，農(nóng)民畫發(fā)展的春天一片欣欣向榮。

正如民間研究學(xué)者楊先讓先生認(rèn)為，“正是這些典籍不載、正史不論的民間藝術(shù)，與平民百姓相伴共存，在大范圍內(nèi)成為了支撐一個(gè)民族的元?dú)狻薄?/p>

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注：本文系河北省人才工程培養(yǎng)資助項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：前進(jìn)中的當(dāng)代中國(guó)新農(nóng)村農(nóng)民畫的真實(shí)性元素研究，編號(hào)：A201901116。