漢代燈具的造物之美

胡廣晶 劉潔

摘 要：設(shè)計活動是由人類活動產(chǎn)生的，原始人在對火的使用中發(fā)現(xiàn)了火的照明作用，至今人類也是在這樣的照明作用下工作的。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，許多新興材料的運用，燈具已經(jīng)不僅僅只是照明的作用了，人們開始對燈具的造型樣式和裝飾圖案進行設(shè)計。此文章主要是從功能性的角度對漢代燈具設(shè)計的特點進行分析，并分析漢代燈具所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：漢代燈具設(shè)計 實效性 實用功能

一、 兩漢時期的社會背景

漢朝初期，因為戰(zhàn)爭的連敗，造成經(jīng)濟不濟，國家決定恢復(fù)生產(chǎn)來穩(wěn)定社會秩序，國家的穩(wěn)定才能帶動藝術(shù)的發(fā)展。與此同時，絲綢之路的開通給各國之間帶來新的契機，加強各國間的文化交流與往來，所以間接影響了漢代器物設(shè)計的成長。

西漢初期，隨著經(jīng)濟開始恢復(fù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)上也開始逐漸向前發(fā)展，出現(xiàn)了各種工具和生活用品。同時，隨著剝削階級享樂水平的不斷升級，商品交換的便利，手工業(yè)的不斷發(fā)展，種種這些的繁榮發(fā)展都推動了器物的生產(chǎn)與發(fā)展，實用器物的設(shè)計十分豐富。各地在出土的大量造型優(yōu)美、工藝精致的實用器物，充分代表了當時手工藝的發(fā)展水平。

統(tǒng)治者充分汲取了秦朝衰亡的教訓(xùn)，當時漢朝的社會環(huán)境較為寬松，也解放了人的思想。統(tǒng)治者尊崇儒家思想，這也間接影響了漢代器物的設(shè)計，出現(xiàn)了很多宣揚儒家思想的器物，圖案上的設(shè)計也時常出現(xiàn)反映當時的現(xiàn)實生活的花紋，有宴會、舞樂、狩獵等生活場景，也有耕種勞作等勞動的場景，顯示出了當時的藝術(shù)生活。

二、漢代燈具設(shè)計的發(fā)展

早在遠古時代，人類就發(fā)明了鉆木取火，在對火的使用中發(fā)現(xiàn)了火的照明作用，但是專門用于照明的工具最早是在戰(zhàn)國時期發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國以前并沒有發(fā)現(xiàn)用于照明的實物，甲骨文等文字中也并未找到關(guān)于“燈”的相關(guān)字眼。在戰(zhàn)國以前用來照明的工具是“燭”，但不是現(xiàn)在所說的蠟燭，而是近似于火炬的形象。在講究禮儀的古代，如果你在別人家做客，到很晚還沒走的話，主人會把火點起來，火燒到木頭的時候也就是客人該離開的時候。

戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了很多結(jié)構(gòu)不一的燈，比較簡約的是豆形燈，豆形燈的結(jié)構(gòu)是燈座上方有一個燈盤，并且在底盤的中間有一根柱子來支撐。象生形燈是通過自然界中的動物和植物來汲取營養(yǎng)作為靈感的。戰(zhàn)國時期還出現(xiàn)了一種極其重要的燈具樣式“枝形燈”，（如圖1）人拋食引猴，底座有三虎作為器足，這種樣式外形非常像樹，所以稱之為樹形燈，是戰(zhàn)國著名青銅燈具之一。

兩漢時期，燈具的造型仍延續(xù)戰(zhàn)國時期在發(fā)展，許多文獻中也有提及到漢代燈具，《南京雜記》卷一寫到，漢元帝皇后趙飛燕送給她妹妹的物單中就列有“七枝燈”。從很多這類文獻中就能看出來，漢朝燈具的形式十分多樣，造型多變。西漢時期的燈具形象相對以往變得豐富許多，風格也更加活潑。到了東漢時期，商業(yè)與手工制造業(yè)都得到了空前發(fā)展，那時生產(chǎn)的銅鏡等物品都是出口到國外，間接的推動了漢代燈具的發(fā)展。兩漢時期的燈具設(shè)計是中國燈具發(fā)展史上的巔峰時期，在造型、適用性還有質(zhì)量方面都是值得稱贊的，在功能方面也有很多值得現(xiàn)代燈具學(xué)習(xí)的地方。

三、漢代燈具的設(shè)計特征

1.功能合理

實效性，也就是實際的效果，指的是功能性。有的東西很華麗但卻沒有內(nèi)涵，有的東西很實在卻不華麗。在器物藝術(shù)中，“實效性”一般指的是指對器物實際功能的追求，在一件器物的使用過程中，往往是從功能上來看其實效性的。燈具，顧名思義就是燈照工具，所以燈具的照明功能要強，但漢代燈具在尺度適宜、消除塵煙、擋風調(diào)光這三個方面的功能也十分強大。

在尺度適宜方面，一般實用性器物的尺寸肯定要根據(jù)人的使用習(xí)慣來衡量。首先，兩漢時期的建筑，尤其是宮殿建筑和貴族府邸，都追求氣勢雄偉來彰顯自己的身份和地位，這樣相比較而言，室內(nèi)的空間相對來說比較空曠，特別是當時的人們還保留著席地而坐的習(xí)俗，對比就十分明顯。為了充分展現(xiàn)照明功能，燈具的大小一般也依據(jù)人的習(xí)慣來適宜人的視覺空間。所以當時出現(xiàn)了許多以人為本的燈具樣式，比如立燈、座燈、行燈等。

立燈就是連枝燈，高度大概會是一米并且是放置在地上，這與當時人們席地而坐的生活習(xí)慣息息相關(guān)，這樣的高度與人的生活習(xí)慣吻合，也十分符合人們局部照明的需要的。（如圖2）并且，立燈是不使用燈罩的，這樣室內(nèi)的照明效果會很明亮，但可能產(chǎn)生一定的污染。現(xiàn)代立燈除了隨著時代變化會有材質(zhì)裝飾等設(shè)計的不同，并且根據(jù)現(xiàn)代人的垂足而坐的生活方式，其高度會比漢代燈具的高一些。（如圖3）

座燈是比較常見的一個類型，放置的位置一般是低矮的家具上或者直接放地上。座燈既有簡潔適用的小型燈，也有造型繁雜、裝飾奢華的形燈。造型復(fù)雜的形燈高度一般是在20-50厘米之間，因為漢代的幾案一般是在30-40厘米左右，所以如果把幾案的平均高度和座燈的平均高度相加，高度一般與人們跪坐在地上時候的眼睛視線基本適宜。漢代燈具有兩片燈罩可以用來調(diào)整光照的方向與大小。（如圖4）現(xiàn)代座燈一般也是有燈罩的，為了防止燈直接照射眼睛，而且座燈一般是放在床或沙發(fā)邊的幾案上，適合當代人坐著或躺著時的視線。（如圖5）

行燈，也就是行走時所需要用到的照明工具。因為要手持所以擁有重量輕、尺寸小的特點。這樣的尺寸與重量就很適合行走時攜帶。現(xiàn)代行燈就是更加便捷和有利于人們夜間行走，注重人機工程學(xué)設(shè)計的手握式把柄，充電式設(shè)計的蓄電模式都是現(xiàn)代行燈的特點。

在消除塵煙方面，因為漢代燈具大多是燃油燈，主要的燃料是動物油脂，當油脂和燈芯都放在同一個燈盤里燃燒就會產(chǎn)生殘余，導(dǎo)致室內(nèi)煙霧繚繞并影響室內(nèi)空氣和環(huán)境，對人的身體造成一定的危害。漢代設(shè)計的“釭”燈就起到了緩解室內(nèi)環(huán)境污染的作用。釭燈非常巧妙地把燈的某一部分作為中空的導(dǎo)煙管，燈上面裝的中空彎曲的導(dǎo)煙管，有的燈裝有一根，有的是兩根，且體腔都是中空的，是用來貯藏清水。導(dǎo)煙管的工作原理是當點燃燈火時，煙塵隨之進入到煙管內(nèi)，并且會與燈體內(nèi)的清水相融，從而室內(nèi)就可以減少煙霧的污染，起到保護環(huán)境和保護人體健康的作用。

在擋風調(diào)光方面，燈具的設(shè)計也十分科學(xué)性，漢代燈具設(shè)計時會設(shè)計兩片燈罩，燈罩可以調(diào)節(jié)光照度和光照的方向。這樣還可以控制燈煙的污染，有的燈罩上還有刻有鏤空的形狀，其作用是不僅能透出光，還能散熱。

2. 結(jié)構(gòu)科學(xué)

燈具的結(jié)構(gòu)設(shè)計在整個燈具設(shè)計中占很大一個比重，它在節(jié)省材料、易維修易攜帶等方面非?？粗?，結(jié)合種種因素之后做出了既簡單方便，又合理美觀的燈具，很多燈具在結(jié)構(gòu)設(shè)計這一環(huán)節(jié)是非常注重科學(xué)性的。首先，漢代燈具的燈盤與燈體是連體結(jié)構(gòu)的，一般是把燈盤做成翻轉(zhuǎn)的形式，掀起蓋就是燈盤，合起來就是整體的造型。當燈盤打開，就是照明燈，燈蓋合住后，就是一件裝飾藝術(shù)品。其次，燈體拆洗攜帶方便，很多燈體與燈盤采用了連接方式和套合組裝的方式，這樣能方便拆洗。最后，漢代燈具的懸掛結(jié)構(gòu)也十分科學(xué)，比如湖南出土的人形銅吊燈就是設(shè)計了一個類似等邊三角形的三條吊鏈，（如圖6）吊燈處于一個非常平衡的狀態(tài)。燈盤在頭頂?shù)纳戏?，燈蓋和燈盤并不在同一條垂直線上，燈蓋不會直接受到煙火的熏染。

3. 造型生動

動物造型的器物在商代晚期就盛行了，這類造型在當時是一種祭祀用的祭器，在當時是祭天禮地至高無上的地位，到了西周時又變成禮器，制作十分精致，但同時又充滿威嚴神秘令人望而生畏。到了漢代，代表的是人們的寄托，寄托了人們對光明吉祥的追求和向往，體現(xiàn)了當時的人文關(guān)懷。

漢代青銅燈具在進行造型設(shè)計的時候往往從人物、動物中尋找靈感引入到設(shè)計當中，那時的工匠們會巧妙地把燈具某一部件造型進行適度的夸張與變形，以創(chuàng)造出優(yōu)美的并飽含生命的線條，賦予靜態(tài)的燈具以靈動性。漢代的鳳鳥銅燈昂首回望，雙足并立，尾巴下垂到達地面，十分穩(wěn)重大方，姿態(tài)曲線構(gòu)成了一個優(yōu)美的弧形。表現(xiàn)出一種和諧的韻律感，有很高的審美價值，寄托了人們對光明的追求和向往。

四、漢代燈具設(shè)計對現(xiàn)代燈具設(shè)計的影響

隨著時代的發(fā)展和人們審美能力的提高，現(xiàn)代燈具無論在結(jié)構(gòu)、材料還是做工等方面都有很快的發(fā)展。但與此同時也有很多問題存在，受極簡主義的影響，現(xiàn)代燈具在造型和設(shè)計方面會表現(xiàn)的過于簡約，這其實是不能滿足現(xiàn)代人們情感多樣化的需求，這是現(xiàn)代燈具設(shè)計中存在一個問題，而漢代青銅燈具充滿人文關(guān)懷的設(shè)計恰恰在這方面可以為這個問題的解決提供非常好的思路。

漢代燈具選取了很多自然界中的動植物造型作為靈感來設(shè)計，符合其創(chuàng)作造型的豐富多樣性。當代燈具設(shè)計應(yīng)當多向漢代燈具學(xué)習(xí)，從自然生態(tài)環(huán)境里尋找設(shè)計的靈感，借鑒大自然的結(jié)構(gòu)和形態(tài)來做設(shè)計，但我們也不能只做簡單的模仿和復(fù)制，應(yīng)該在高于生活上進行開發(fā)和利用?，F(xiàn)代社會人們的審美不斷提高，人們會逐漸發(fā)現(xiàn)其中會在造型、功能、裝飾等方面不那么盡人意，比如說造型設(shè)計的不合理、實用性差、裝飾上過于繁瑣等等，這樣的設(shè)計就失去了原本的美感。

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