豐縣東華山厚重的文化底蘊(yùn)

◎于克南

（徐州市城管局，江蘇徐州221002）

豐縣華山

位于陜西省華陰市的華山，是人所共知的五岳之一的“西岳”，自古以來就有“奇險(xiǎn)天下第一山”的說法。中華之“華”源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱。然而很多人不知道的是還有“東華山”?！皷|華山”是指位于徐州市豐、沛兩縣中心位置的華山。東華山一峰嵯峨，萬靈拱衛(wèi)，自古以來是豐沛兩縣賴以依存的根據(jù)，甚至黃河決口都要沖著這座山峰而來，形成大沙河依著華山流淌的奇觀，這座百里以內(nèi)唯一的一座山峰，其超高的知名度一直以來讓豐縣不同凡響。早在清代，徐州知州余志明說了這樣一句話：“豐之可知者，山有東華，人有漢主。”此言直抒胸臆，與山水同悅，與風(fēng)雨同舟，與命運(yùn)共舞，以情觀景，審視自然與人文之間的關(guān)系，道出華山的地位是如此之高。

名聞天下的美麗傳說

凡去過華山走訪的人，都對(duì)華山的老人們有一個(gè)深刻的印象，和藹可親，妙語連珠，聊起華山的古跡，他們總是要提起《水淹嵐橋》，說是這出戲把華山的美景寫了個(gè)遍，有古松，有古洞，有書院，還有發(fā)生在嵐山下的一個(gè)凄美的愛情故事，一幅令人癡迷的景象，如夢(mèng)般美妙，令人心生向往。

老人們說的這出戲其實(shí)還真有，但叫《水淹藍(lán)橋》，也稱《藍(lán)橋會(huì)》，故事表現(xiàn)了古代青年男女對(duì)愛情的真誠和不為處境所屈服的反抗精神。這出戲經(jīng)久不衰，江蘇柳琴、山東梆子、京東大鼓等地方戲都有它的影子，連黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英都把它作為自己的拿手好戲。

《水淹藍(lán)橋》的傳說是不是發(fā)生于豐縣華山？我們不妨到書海里徜徉一番，尋找這出戲的形成與發(fā)展，要是能把寫豐縣華山的戲曲古本找到則最好不過，華山鎮(zhèn)這么多的中老年人依然記得它，說明有它存在的土壤和藝術(shù)價(jià)值。

故事早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就被記載了，是說一個(gè)叫尾生的賢士因堅(jiān)守諾言為“誠信”而死的故事。《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！惫适孪鄳?yīng)的成語是“尾生抱柱”。文中說到世上“所謂”的賢士有六位，伯夷、叔齊、鮑焦、申徒狄、介子推和尾生。尾生是和介子推等齊名的一個(gè)人物。唐代，隨著傳奇小說的出現(xiàn)，另外一個(gè)版本的故事浮出水面，陜西省藍(lán)田縣的藍(lán)溪有座橋叫藍(lán)橋，相傳這里有仙窟，為裴航遇仙女云英的地方，晚唐裴铏寫了中國(guó)第一本以《傳奇》命名的小說，里面有《裴航》篇。于是，藍(lán)橋成為男女約會(huì)之處的代名詞。民國(guó)時(shí)期，有人把尾生堅(jiān)守諾言和裴航遇云英的故事合二為一，《水淹藍(lán)橋》應(yīng)運(yùn)而生。

豐縣華山的嵐橋和藍(lán)橋音同字不同，卻導(dǎo)致了戲曲落地生根發(fā)芽，又融入華山場(chǎng)景，成為華山鎮(zhèn)名副其實(shí)的一出好戲。

經(jīng)過一段時(shí)間的搜索，我們找到了帶有華山場(chǎng)景的古本，徐州人讀來特別順口，是豐縣人改編的還是為華山量身定做的不敢妄加推測(cè)，因?yàn)檫@個(gè)小冊(cè)子只有“京都XX堂梓”字樣，連作者的姓名都沒有，無從做進(jìn)一步的深究。這個(gè)版本的主角魏公子叫魏密圣，和大多數(shù)的版本也不一樣，它是在七言長(zhǎng)詩的基礎(chǔ)上改編的，押先韻，開頭一段：“山靠青松松靠山，山藏古洞洞藏仙。昔日有個(gè)魏公子，一到華山學(xué)圣賢。密圣離了朝陽洞，舉步來到藍(lán)橋前。河水流流東流轉(zhuǎn)，幾個(gè)魚（漁）翁站河邊。肩頭擔(dān)著魚籃子，手里拿著釣魚竿。對(duì)對(duì)鴛鴦來戲水，風(fēng)擺荷葉戲采蓮。兩岸栽的垂金柳，來往不斷打魚船?！?/p>

《藍(lán)橋會(huì)》古本

秀色可佳的華山十景

清光緒《豐縣志》載華山由漢高祖命名，“華山在縣治東南三十里，元設(shè)巡檢司于此。三峰岧峣，聳秀異常。漢高命名，東華與西岳并。亦曰小華山?！泵髀c六年（1572），兵部侍郎萬恭在徐治水，依著華山修建常山蛇堤，看到華山正遭受“燒石伐巖埋洞”的摧殘，心痛之余提筆寫下這篇曉之以理、動(dòng)之以情的禁采文《東華山碑記》，文中講“沛公都長(zhǎng)安為新豐，而以所生豐為舊豐。長(zhǎng)安有華山，亦令豐有華山”。為了區(qū)別西岳華山，取名為東華山。

華山美景四時(shí)稱奇，十景也就赫然評(píng)出，清順治《新修豐縣志》首載的十處景觀分別是：危巖滴翠、削壁裊云、攢峰插漢、案石承霄、東麓石城、西崖劍嶺、盤石貯月、澗溜鳴經(jīng)、玄都仙洞、青剎翠屏。

春風(fēng)吹落天上聲，細(xì)雨送來山水情。華山不高，卻是精神滋養(yǎng)的世外桃源，每一道景觀的碰觸，都會(huì)引發(fā)文人雅士無盡的智慧和才氣，揮毫潑墨，抒寫情懷，以至于今天我們能讀到這么多詩文佳作，有寫景狀物的，有抒情懷古的，華山美景，目不暇接。

寫景狀物，如明代詩人馬卿《華山新城》：“突兀孤峰峻，蒼莽四野平。人煙聊避水，風(fēng)氣亦堪城?！泵骷尉肝迥辏?526），豐縣發(fā)大水，縣治遷至華山，詩人用這首詩記載了此情此景。

又如，明末著名詩人閻爾梅《杏塠莊雜詠》：“華山峰隱漷橋南，微雨新晴稍露尖。始有故人工繪事，登樓隨意寫煙嵐?！痹娦蛟唬骸芭娉俏魅镉行踊▔[，古巨室別墅也，遺址尚存?！庇炅T新晴，詩人南望，白云悠悠，春光柔柔。

詩人寫的杏花塠位于何處？位于現(xiàn)在的沛縣朱寨鎮(zhèn)，2019 年5月11 日，雅集群友趙明奇教授、文史專家李世明、閻爾梅后裔閻強(qiáng)、燕立標(biāo)、韓宜峰、薛以偉、呂高群、高強(qiáng)、韓楓、楊錕、王仁同、張菲菲等同仁聚會(huì)沛縣杏花村，一塊民國(guó)9年的古碑《重修三圣廟記》浮出水面，碑文載：“沛城西北三十里，后杏堌堆村右，舊有三圣廟焉?！边@個(gè)村莊明末叫杏花塠，民國(guó)已叫杏堌堆。

如果沒有這塊民國(guó)時(shí)期的石碑為證，沒有清康熙六十一年《徐州志·圖考》為證，沒有明末閻爾梅的詩為證，那么沛縣朱寨鎮(zhèn)杏花村村名的來龍去脈將是一言難盡，杏花村原是豐縣的一處名勝古跡，清光緒《豐縣志》載；“杏花村，縣南十五里，唐杜牧詩，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村，即此?！?/p>

杏花村位于古豐縣一說，宋明清三個(gè)時(shí)期均有史料記載，包括《全芳備祖》《山堂肆考》《御定淵鑒類函》等權(quán)威性史料，這些史料記載全國(guó)只有兩個(gè)杏花村，一個(gè)是安徽貴池縣秀山門外的杏花村，一個(gè)是徐州古豐縣的杏花村，也就是說一個(gè)是杜牧寫的杏花村，一個(gè)是蘇軾寫的杏花村。

宋陳景沂《全芳備祖》：“徐州古豐縣朱陳村有杏花，一百二十里。近有人為徳慶戶曹道過此村，其花尚無恙也。昔東坡詩云：我是朱陳舊使君，勸農(nóng)曾入杏花村。如今風(fēng)物那堪話，縣吏催錢夜打門?！痹撛姙樘K軾知徐州時(shí)所作的《陳季常所蓄〈朱陳村嫁娶圖〉二首 其二》，古豐縣的杏花村打上了蘇軾文化的烙印。

明彭大翼《山堂肆考》考證：“貴池縣秀山門外有杏花村，唐杜牧詩牧童遙指杏花村即此，一在徐州古豐縣?！迸泶笠淼目甲C是客觀的，把杜牧寫的杏花村的位置明確了，同時(shí)肯定徐州也有杏花村，用“即此”注明杜牧說的杏花村和徐州的杏花村毫無關(guān)系。杜牧的詩不可能說的是兩地。

清康熙六十一年《徐州志·圖考》

清康熙皇帝御定的官修大型類書《御定淵鑒類函》的記載也非常明晰：“詩話，徐州古豐縣朱陳村有杏花一百二十里，因名杏花村，又唐詩牧童遙指杏花村?！钡牵@種明晰是建立在對(duì)蘇軾《陳季常所蓄〈朱陳村嫁娶圖〉二首》熟知的基礎(chǔ)上的明晰，雖然強(qiáng)調(diào)了古豐縣的杏花村，但是并沒有說這兩個(gè)杏花村是一個(gè)地方。

另外，不論是明代《徐州志》還是明代《豐縣志》，都給古豐縣的杏花村打上了蘇軾文化的烙印，均沒有提到“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”兩句，明萬歷《徐州志》：“按古今詩話，徐州古豐縣有杏花村，二十里，蘇軾詩有‘勸農(nóng)曾入杏花村’”。然而，清光緒《豐縣志》的記載出現(xiàn)了謬誤，把徐州古豐縣杏花村的由來刪掉了，直接移花接木，好像杜牧寫的杏花村更吸引人，更有文化魅力。

徐州古豐縣的杏花村位于何處一直是個(gè)謎，從清康熙六十一年《徐州志·圖考》中可以看出，杏花村位于豐、沛兩縣之間，在沛縣城的西北，用百度地圖來驗(yàn)證，《徐州志·圖考》的記載非常精準(zhǔn)。石碑記載“沛城西北三十里”與閻爾梅記載的“沛城西三十里有杏花塠”里數(shù)一致。如今，作為豐縣名勝古跡的杏花村因時(shí)代變遷已劃入沛縣境內(nèi)。

寫景抒情的，如明代詩人季之翰《游東華山》：“為愛東山好，時(shí)時(shí)結(jié)伴游。野花爭(zhēng)嶺秀，春雨助泉游。樹繞僧房寂，藤緣石磴幽。后峰何不到，因恥過秦溝?！?秦溝，沛縣季郎友先生注曰：“相傳秦始皇聽信術(shù)士之言，說豐縣有帝王之氣，為破豐縣之風(fēng)水在華山與嵐山之間派人挖了一道深溝，后人稱秦溝。”

又如清代詩人呂俶的《遠(yuǎn)山》：“畫罷晨窗對(duì)晚曛，春山橫翠兩邊分。樓頭半鎖池塘雨，閣外斜彎嶺畔云。淡掃能令秦國(guó)妒，長(zhǎng)描堪與絳仙群。誰知近日成頻皺，蹙損芳容只為君。” 春山指的是華山和棲山，春風(fēng)和煦，山峰青翠。呂俶家住廟道口，遙望兩山，一東一西，丹青入巧思，山峰繪兩邊。

《遠(yuǎn)山》選自呂俶《石樵詩稿》，此稿為抄本，由沛縣張濤先生2016年于鎮(zhèn)江圖書館偶然發(fā)現(xiàn)，韓宜鋒先生倡導(dǎo)重刊，張濤和蕭縣歐陽磊先生編校整理， 2017 年12月付梓。這是一本可以以詩證史的詩稿，大量記載了沛縣和蕭縣的古跡。

又如明代進(jìn)士王梴的《嵐山》：“小沛連豐道，悠然見此山。僧行青障外，官坐翠微間。近石煙云狎，依林鳥雀閑。古人云吏隱，茲地偶躋攀?！痹谶@首詩中，作者把華山的遠(yuǎn)景和近景用輕快的筆觸勾勒出了一幅極其唯美的畫面，大有“采菊東籬下,悠悠見南山”的意境，人在景中游，畫由景中生，極富天然情致。

華山十景分別位于何處？詩文的記載不如志書的記載來得明確，比如，王梴的《石窟》：“誰斫山為窟？逶蛇望轉(zhuǎn)賖。出花逢客塵，入塢見官衙。石盡疑無徑，溪回似有槎。座令塵鞅息，翻憶召陵瓜?！币源撕茈y判斷石窟的位置。對(duì)比而言，嘉慶版《大清一統(tǒng)志》對(duì)華山石窟的記載比較清楚：“在豐縣東南三十里，一名東華山，也名小華山。周十余里，有三峰。其巔石皆方平，稍西削壁千仞，又西為華陽洞，深杳莫測(cè)，洞西口有石室，可坐數(shù)人；中峰突起，有自然石級(jí)可以登躡，一名嵐山；其陽又有洞五，曰會(huì)景、虛白、碧寒、太元、太乙，皆極幽勝。后峰亦名墮山?！?/p>

地方志上基本都有藝文，藝文對(duì)古跡的內(nèi)容多有詳細(xì)描述。明嘉靖年間豐縣知縣葉烓《華山書院記》對(duì)華山十景之一的石窟記載得非常詳細(xì)：“洞前諸景可攬，命曰會(huì)景。后架小橋，以達(dá)西洞，洞塞巨石，曳而虛之，曰虛白。前通鳥道，折出石壇下……左有洞曰大玄，右有池曰太乙?！蔽宥淳侨~烓創(chuàng)建華山書院時(shí)掏挖而成，洞名也是葉烓命名。五個(gè)仙洞實(shí)際上是四個(gè)山洞，另外一個(gè)太乙洞是在地面挖的窟窿，被做成了漂亮點(diǎn)的水池。豐縣華山是一個(gè)值得去的地方，它以其深厚的文化底蘊(yùn)滋潤(rùn)著人們的心田，古宋遺風(fēng)，漢高故里，李白贊曰：“君王歌大風(fēng)，如樂豐沛都。”

八路軍抗戰(zhàn)的東進(jìn)序曲

1938年5 月18日，徐州淪陷，12 月27 日，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝——蘇魯豫支隊(duì)挺進(jìn)蘇魯邊區(qū)，到達(dá)單縣、豐縣一帶，變?nèi)哲姷暮蠓綖榍熬€，廣泛開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，對(duì)于實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)、配合正面戰(zhàn)場(chǎng)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)和奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利，發(fā)揮了重要作用。

蘇魯豫支隊(duì)支隊(duì)長(zhǎng)為彭明治，政治委員吳法憲，副支隊(duì)長(zhǎng)梁興初，參謀長(zhǎng)田維揚(yáng)，政治部主任王鳳鳴。

1939年3月的一天，蘇魯豫支隊(duì)一大隊(duì)一千余人奉命西進(jìn)單縣，上午10 點(diǎn)左右，與增援豐縣縣城的日偽一千余人在華山遭遇，雙方在兵力上勢(shì)均力敵，大隊(duì)長(zhǎng)胡炳云是個(gè)“天不怕地不怕”的軍人，一聲令下，二營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)張萬春率部迅速占領(lǐng)華山、嵐山、龜山制高點(diǎn)，用一個(gè)營(yíng)的兵力對(duì)日偽進(jìn)行了主動(dòng)攻擊，戰(zhàn)斗打得非常激烈，擊斃日偽幾十名。下午三點(diǎn)我軍主力開始轉(zhuǎn)移，四點(diǎn)多鐘二營(yíng)撤出陣地。

這次遭遇戰(zhàn)的指揮者是胡炳云，二十九軍首任軍長(zhǎng)。他是除了以愛喝酒著稱的許世友將軍之外，唯一能擁有喝酒特權(quán)的開國(guó)少將。徐向前曾經(jīng)對(duì)他說，如果你喝了酒也能像許世友一樣打仗，那你也可以喝酒。

戰(zhàn)斗中堅(jiān)守華山的一名排長(zhǎng)和四名戰(zhàn)士犧牲，第二天當(dāng)?shù)乩习傩瞻l(fā)現(xiàn)了他們的遺體，把這幾位革命英烈埋于華山西側(cè)。這塊革命烈士紀(jì)念碑記載的就是這次戰(zhàn)斗的故事。