連云港城市特色與文化意象
——以《連云港市志（1984—2005）》為視角

◎ 張英聘

（中國地方志指導(dǎo)小組辦公室，北京100021）

提 要：一部志書記述的不僅僅是一個地域、一個城市發(fā)展的歷史，還向世人展示了這個地域、這個城市的特色與文化。本文以《連云港市志（1984—2005）》記載為視角，考察連云港城市20多年的發(fā)展變化，探討這座城市作為開放的海港城市、多樣文化的融匯、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、山海港城的風(fēng)貌等特色和文化意蘊內(nèi)涵，從讀者的視角推薦這部志書，既是彰顯該志的價值，也是彰顯連云港城市的文化魅力。

文化是一個城市的精神與靈魂，不同的城市有不同的特色。連云港是一座美麗的海濱城市，1984年被確定為國家進一步開放的14 個沿海港口城市之一。順應(yīng)國家沿海開放的形勢，連云港以其獨特的區(qū)位和交通優(yōu)勢而快速發(fā)展。1990年，隴海-蘭新鐵路與哈薩克斯坦鐵路接軌，新亞歐大陸橋貫通，連云港又成為新亞歐大陸橋東橋頭堡。連云港歷史悠久，文化豐厚，是充滿神奇和神話浪漫氣息的城市，既傳承遠古的山海文化，又洋溢著現(xiàn)代文明的氣息，是神奇浪漫之都，又是南北文化交融之地，這是連云港城市的品牌，也是這個城市的生命線所在。

2018年出版的《連云港市志（1984—2005）》，全志43卷，413萬字。該志上限定位在1984年連云港被國家列為首批沿海對外開放城市，下限定為該志啟動編修的2005 年。本文以《連云港市志（1984—2005）》記載為視角，考察連云港城市20 多年的發(fā)展變化，探討這座城市的特色和文化意蘊與內(nèi)涵。

一、開放的海港城市

歷代方志都著重記述當(dāng)代人的史事，時近而跡真，成為方志記述的一個重要特點。連云港自1984 年以來，市委、市政府始終堅持把開放作為全市工作的重中之重，確立“開放興市”的總體戰(zhàn)略，從1984 年至2005年，開放型經(jīng)濟帶動了全市經(jīng)濟的全面發(fā)展。因此，該志將連云港對外開放、跨越發(fā)展作為突出的特點單獨設(shè)卷，集中體現(xiàn)在“連云港港 口岸”“連云港與新亞歐大陸橋”“開放型經(jīng)濟”“海洋經(jīng)濟”等卷，具有鮮明的時代與地域特性。

比較2000 年版《連云港市志》（以下簡稱“前志”）所設(shè)的口岸卷，本志的“連云港港 口岸”卷，設(shè)港口規(guī)劃、港口建設(shè)、港口運輸、海關(guān)通關(guān)管理、出入境檢驗檢疫、海事管理、邊防檢查、口岸服務(wù)、港政管理九章，充分反映連云港港口發(fā)展變化的實際。1984 年，連云港港務(wù)管理局有16 個基層單位，主要生產(chǎn)單位只有2個作業(yè)區(qū)。至2005 年底，連云港港口集團基層單位就達44 個，還新增廟嶺港區(qū)、墟溝港區(qū)，碼頭從5 個增至12 個，碼頭岸線長度從1.41 千米增至6.44 千米，生產(chǎn)性泊位從9 個增至32 個，設(shè)計通過能力從每年523 萬噸增至3155 萬噸，一系列的數(shù)字反映了連云港港成倍級的增長變化，而且向現(xiàn)代化、深水化、大型化、專業(yè)化港口邁進，推進了連云港港口布局規(guī)劃有了更為科學(xué)合理的設(shè)計。

連云港城市是開放的，前志單設(shè)開發(fā)區(qū)一卷，所記述的開放型經(jīng)濟可以說剛剛起步。從1984 年至2005年，連云港全面推進對外貿(mào)易、招商引資及對外經(jīng)濟技術(shù)合作，逐步形成以開發(fā)園區(qū)為主要載體、以利用外資為主導(dǎo)，帶動對外經(jīng)濟貿(mào)易和引進國外先進技術(shù)全面發(fā)展、全方位、多層次的對外開放格局。就開發(fā)區(qū)而言，1984 年12 月國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立國家級連云港經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，1993年12 月設(shè)立省級贛榆經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，2003年3 月國務(wù)院授權(quán)海關(guān)總署批準(zhǔn)設(shè)立連云港出口加工區(qū)，至2005年底，全市共有國家級開發(fā)區(qū)2 個、省級開發(fā)園區(qū)5 個，各類開發(fā)區(qū)以不到全市1%的土地開發(fā)面積，創(chuàng)造了全市25%的生產(chǎn)總值和29%的財政收入。因此，該志在前志的基礎(chǔ)上以“開放型經(jīng)濟”作為一卷，記述了外貿(mào)體制沿革、對外及對港澳臺貿(mào)易、招商引資、對外經(jīng)濟技術(shù)合作、國內(nèi)經(jīng)濟技術(shù)協(xié)作、開發(fā)園區(qū)，將連云港改革開放經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生巨大變化的一面呈現(xiàn)給世人。

開放與國際化是中國經(jīng)濟改革發(fā)展的趨向，連云港地處中國沿海臍部，是中國東西大動脈隴海-蘭新鐵路的東端起點，溝通東西、連接南北的重要樞紐，也是內(nèi)陸省區(qū)最便捷、最經(jīng)濟的出海口和服務(wù)中西部地區(qū)對外開放的重要門戶。以連云港為起點，經(jīng)江蘇、新疆等省區(qū)，再經(jīng)哈薩克斯坦、俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯、波蘭、德國，直達荷蘭鹿特丹港，橫跨亞歐、連接太平洋和大西洋，實現(xiàn)?！憽＝y(tǒng)一運輸?shù)膰H大通道貫通，世界經(jīng)濟在江河經(jīng)濟、海岸經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，逐步進入一個新的經(jīng)濟時代——陸橋經(jīng)濟時代，國家明確將新亞歐大陸橋中國段作為重點開發(fā)建設(shè)的經(jīng)濟區(qū)域，1991 年國務(wù)院生產(chǎn)委員會等部門確定連云港為新亞歐大陸橋東方橋頭堡。新亞歐大陸橋是相對于西伯利亞大陸橋而言的，連云港從完善港口基礎(chǔ)設(shè)施入手，不斷推進深水港和集裝箱建設(shè)，在陸橋經(jīng)濟帶發(fā)展中起到了重要作用。該志設(shè)立“連云港與新亞歐大陸橋”卷，記述新亞歐大陸橋的發(fā)展淵源、協(xié)調(diào)機制、陸橋運輸、陸橋經(jīng)貿(mào)、陸橋研究，抓住了連云港城市發(fā)展的新特點。

連云港作為濱海城市，首先是海洋性的城市。連云港市海域面積6677 平方千米，沿海灘涂11萬公頃，有17 條直接入海河流，沿海漲落潮差適度，港灣、河口納潮方便，適宜海水養(yǎng)殖，水產(chǎn)資源豐富。1984 年以后，連云港市推進海洋漁業(yè)經(jīng)濟體制改革，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化，尤其是1999 年以后控制海洋捕撈強度，加快發(fā)展海水養(yǎng)殖，漁業(yè)生產(chǎn)打破了封閉式格局。連云港沿海產(chǎn)鹽，是全國四大海鹽產(chǎn)區(qū)之一，1997 年以后海鹽產(chǎn)區(qū)也實施大規(guī)模產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，海水化工在1984年之后也得到新的發(fā)展。該志在前志的基礎(chǔ)上在環(huán)境卷繼續(xù)設(shè)海域章，但記述的重點是反映變化。如寫海岸，“以1979 年海岸線為基線，1987年時平均海岸線向海洋推進了101.5 米，2000 年時平均海岸線向海洋推進了148.5 米。在連云港海岸帶，人類活動頻繁的區(qū)域，其海岸線向海洋前進，而人類活動較少的區(qū)域其海岸線向陸地后退。相比于自然因素對海岸線的影響，人為因素對海岸線的變化影響更大。”該志不僅用數(shù)據(jù)寫出變化，而且寫出人的活動對海岸線變化的影響。在“海岸”這一目下，對沙質(zhì)海岸、基巖海岸、淤泥質(zhì)海岸、灘涂海岸的記述，無不用具體的數(shù)據(jù)說明，使人們認識到珍惜海岸線、合理利用海岸并加強保護的意義，這些數(shù)據(jù)是對相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果的整合，也凸顯了志書所蘊含的學(xué)術(shù)價值。在“海洋經(jīng)濟”卷，該志也在前志基礎(chǔ)上適應(yīng)時代的發(fā)展變化作了調(diào)整，下設(shè)海洋漁業(yè)，記述海洋捕撈、海水養(yǎng)殖、海島與灘涂開發(fā)、海水制鹽、海水化工、海域管理與漁業(yè)執(zhí)法，其內(nèi)容都有很大的變化，在記述的方法上，也注意修志的基本規(guī)律，注意上限和下限時的情況，既有過程的變化也有結(jié)果數(shù)據(jù)的對比，給讀者利用提供了極大的方便。

二、多樣文化的融匯

每個城市都有自己的文化認同和品牌，近年城市的發(fā)展都注重對城市品牌的塑造，這個品牌既有物質(zhì)的也有精神的。連云港城市文化的品牌與定位是多元化的，如開放的海洋文化、神奇的神話故事傳說，都是這個城市文化的不同側(cè)面，但從連云港所處地域來講，作為新亞歐大陸橋和我國東部、中部、西部絲綢之路連接的橋頭堡，反映了這個城市聯(lián)系東西方、中原和沿海、南北方文化交融交匯的多樣性。

連云港歷史遺存很多，該志在前志文物卷的基礎(chǔ)上設(shè)“文博”卷，遺址章分為史前遺址、歷史時期遺址；墓葬章分為史前及商周墓、漢墓、魏晉至近現(xiàn)代墓；石刻章包括巖畫、造像、石雕、摩崖石刻、碑刻；文物收藏章包括玉石器、陶瓷器、金屬器、漆木竹器、古字畫、博物館；還有文物保護與管理章。該志在前志基礎(chǔ)上對有關(guān)內(nèi)容作了補充，尤其是對限內(nèi)重大考古發(fā)現(xiàn)作了詳細記述，揭示了連云港從遠古以來所擁有的城市文明，尤其是多樣文化的融合。

國家級非遺——海州五大宮調(diào)

至2005 年，連云港地區(qū)發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址20 余處，被列為全國文物保護單位的遺址1處，省級文物保護單位的4 處，市級文物保護單位的14 處，還有不少遺址被列為縣區(qū)文物保護單位，這些遺址遺跡涉及政治、經(jīng)濟、宗教、軍事、農(nóng)業(yè)、科技等方面。如位于海州區(qū)錦屏山的二澗遺址，地表為漢代文化層，下層疊壓著龍山文化層和青蓮崗文化層，該遺址的發(fā)掘從地層上解決了山東龍山文化與蘇北青蓮崗文化的先后關(guān)系；被評為2000 年度中國考古十大新發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址藤花落遺址，是江蘇省發(fā)現(xiàn)的第一座龍山時代城址，也是中國迄今發(fā)現(xiàn)的第一座具有內(nèi)外兩重城墻結(jié)構(gòu)的史前遺址，并出現(xiàn)了山東龍山文化、北辛文化遺存；在灌云縣發(fā)掘的大伊山石棺墓是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的石棺墓，證實6500 年前當(dāng)?shù)厥苌綎|北辛文化和蘇北青蓮崗文化的影響；位于花果山景區(qū)的大村商周墓，專家考證其為西周早期中原文化東移海濱的歷史見證；孔望山摩崖造像、伊蘆山六神臺造像都是佛教造像，其中孔望山摩崖造像據(jù)專家考證雕刻于東漢桓帝、靈帝時期，是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的東漢末期的佛教石刻藝術(shù)。鑒定結(jié)論是國家文物鑒定委員會副主任委員、北京大學(xué)考古系史樹青提出的，比敦煌莫高窟早300 年，是中外關(guān)系交流的見證。在贛榆縣還發(fā)現(xiàn)了孔子相魯會齊侯處碑，海州區(qū)還有宋金、宋蒙交戰(zhàn)戰(zhàn)場遺址，如劉志洲山南宋遺址保存有巖畫、戍守城垣、炮臺、船閘及零星題刻，均反映了南北文化的交融。

音樂、戲曲是文化傳播的重要組成部分，音樂用音符、曲子記述了社會的發(fā)展，所以音樂可以說是流動的歷史記憶。如連云港古老的民歌號子，是在日常生活和勞動中由勞動人民自己創(chuàng)作并演唱的民間音樂，有漁民號子、鹽工號子、農(nóng)作號子、搬運號子、打夯號子、采石號子等，其內(nèi)容、形式、風(fēng)格皆與某種生產(chǎn)勞動的特征有直接的聯(lián)系。1986 年，文化主管部門組織文藝工作者進行搶救性采錄整理，采錄號子約30 多首。其中漁民號子主要分布在贛榆縣（現(xiàn)為贛榆區(qū)）、灌云縣沿海地帶及連云區(qū)沿海漁村，鹽工號子主要在連云港的臺南、臺北、徐圩、灌西等鹽場，可見漁民號子、鹽工號子的流傳與海洋漁業(yè)文化和鹽業(yè)文化有關(guān)。

海州五大宮調(diào)也稱海州宮調(diào)牌子曲，是明清俗曲在江蘇的重要一脈，其形成也與連云港鹽業(yè)生產(chǎn)發(fā)展有密切關(guān)系。板浦鎮(zhèn)是歷史上的重要商埠，也是海州五大宮調(diào)流傳的重要門戶之一。板浦是淮鹽的重要集散區(qū)，它通過鹽河經(jīng)淮安與大運河相接，將沿海一帶的淮鹽源源不斷地運往揚州，又將揚州的商品雜貨運回板浦。許多鹽商聚集板浦，不僅留心詞曲，隨船還蓄有聲伎，這些曲牌隨鹽河流傳，并在海州扎下根來，不斷吸收地方語言的特點和民歌中的豐富營養(yǎng)，逐步形成獨具一格的海州五大宮調(diào)。演唱海州五大宮調(diào)的藝人自稱“玩友”，其身份原多為鹽商、文人和鹽務(wù)官吏，以后身份漸雜，士農(nóng)工商無不借此演唱自娛。1985年后，文化部開展對民族民間文藝集成志的編纂工作，連云港市文化局組織力量進行采風(fēng)錄音，有數(shù)十首曲牌和曲目收集記錄并整理。

1984 年，連云港市保留的戲曲品種有淮海戲、京劇、話劇、呂劇、僮子戲、工鼓鑼、琴書、大鼓、漁鼓等，既有連云港土生土長的戲曲劇種，也有從外面?zhèn)魅氲膭》N，如京劇、呂劇。從戲曲的流傳，也體現(xiàn)出連云港開放和多元文化的交匯。市志在社會生活卷記述海州碧霞宮香火會，就是蘇北、魯南一代流行的民間信仰。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

1984 年連云港被確立為國家首批沿海開放城市后，城市規(guī)劃建設(shè)迎來重大發(fā)展變化，城市建成區(qū)面積不斷擴大，至2005 年城市化率達到37.18%。城市總體規(guī) 劃 隨 之 在1984 年、1995 年、2005 年也進行過三次編修，城市定位從中國東部重要的海港城市，中國沿海中部重要的工業(yè)、外貿(mào)、港口城市，新亞歐大陸橋東橋頭堡，調(diào)整為國際性海港城市、全國重點旅游城市、江蘇省海洋開發(fā)基地，并相應(yīng)編制了老城區(qū)、新浦新區(qū)、東部城區(qū)、開發(fā)區(qū)等分區(qū)規(guī)劃和各類道路、小區(qū)、廣場專業(yè)規(guī)劃和詳細規(guī)劃。至2005 年，連云港市按照規(guī)劃大規(guī)模建設(shè)新浦新區(qū)、連云城區(qū)、連云港經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、云臺山風(fēng)景區(qū)，建成一批規(guī)?；F(xiàn)代化、智能化小區(qū)，城市向南、向東南、向東拓展，城市建成區(qū)面積達到78平方千米，是1984 年的3.07 倍。從這些數(shù)據(jù)可以看出，連云港作為一個開放的港口城市向現(xiàn)代化城市發(fā)展的軌跡。現(xiàn)代都市的特點一般是寬闊的馬路、優(yōu)美的綠化、林立的高樓大廈等，這是改革開放初期很多城市發(fā)展的一個趨向。

改革開放以后，各地城市發(fā)展都面臨現(xiàn)代化對地方傳統(tǒng)文化的沖擊，城市形象趨同、缺乏個性的現(xiàn)象越來越普遍，許多富有特色的城市街區(qū)、建筑正在被標(biāo)準(zhǔn)化的開發(fā)逐漸吞噬，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方文化也隨著城市的更新改造逐漸消失，更甚者抹去了以往一切的記憶。這部志書在“政區(qū)”后附記“連云港市消失的區(qū)劃地名”，消失的區(qū)有云臺區(qū)，消失的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）有36 個，消失的村（居委會）海州區(qū)11個、連云區(qū)40 個、贛榆縣282 個、東?？h147 個、灌云縣127 個、灌南縣101個。該志在“山體”后附記“消失的山林”。20 世紀50 年代以前，連云港市境內(nèi)有105 座山林，1965 年以后因開山采石消失6 座，至2005 年尚存山體99 座，山頭由376個減為362 個。消失的山體除菩山系城市建設(shè)采掘石料消失，其余5 座是因“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”興修水利采集石料所致。這些消失的村莊、山體，都是因為人為因素的影響，這也反映了改革開放以來農(nóng)村傳統(tǒng)文化所面臨的巨大沖擊和影響。村落文化是數(shù)千年農(nóng)耕文明中傳統(tǒng)文化的縮影，村落的消失意味著傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式不再存在，包括作為中國傳統(tǒng)社會制度文化的“村禮”“族禮”“家禮”等的消失。

大規(guī)模舊城改造，古老街區(qū)、建筑的拆除，歷史傳統(tǒng)文化遭受現(xiàn)實的危機，人們開始追尋歷史的記憶，于是拆掉的建筑開始復(fù)原仿建，舊有的街區(qū)和建筑開始修復(fù)，對傳統(tǒng)文化的承襲與保護開始得到逐步的重視。幾乎每個城市在追求現(xiàn)代化的進程中，都面臨追尋傳統(tǒng)或者保護傳統(tǒng)問題，一座城市的特色變的不僅僅是現(xiàn)代，對傳統(tǒng)的保留、復(fù)建、保護也是城市塑造的又一個名片。連云港城市的發(fā)展也經(jīng)歷了這樣的過程，該志“老城改造與新區(qū)開發(fā)”就將此記述下來。1984 年至2005年，是連云港市老城改造與新區(qū)開發(fā)的興盛期，2000年以后開始大規(guī)模的城市建設(shè)和拆遷改造，2001年至2005 年間建成新的商業(yè)區(qū)、新的現(xiàn)代化中心城區(qū)。

與此同時，1989年海州區(qū)開始修復(fù)鐘鼓樓，開展大規(guī)模的古城改造工程。海州古城相傳始建于南朝梁天監(jiān)十一年（512），設(shè)東西兩城門，后州治歷經(jīng)變遷，明永樂十六年（1418）加砌城墻，筑鎮(zhèn)海門、通淮門、朐陽門、臨洪門，素有“淮口巨鎮(zhèn)”“東海名郡”“淮海東來第一城”的美譽。受康熙七年（1668）郯城大地震的波及以及抗戰(zhàn)時期日機轟炸的破壞，古城毀損嚴重。1956年古城城墻被拆除?！拔幕蟾锩敝斜姸喙沤ㄖ臀奈餁摹?991年，海州區(qū)對海州古城實施改造，建成、恢復(fù)古街巷8條，除了鐘鼓樓，還恢復(fù)大型古牌坊、城雕秦東門、朐陽門廣場、百子庵、觀音庵、碧霞寺等，興建了仿明清風(fēng)格的建筑17 萬平方米。其他還有南城六朝一條街、民主路老街、連云老街等。在漫長的歷史變遷過程中，連云港市形成的這些老街區(qū)，是不同歷史時期文化的縮影，不僅留下了眾多歷史古跡，留下中西合璧的建筑，或人文厚重，或商號云集，承載了連云港人的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，代表了連云港歷史厚重的特色。

四、山海港城的風(fēng)貌

連云港市地處黃海海州灣畔、云臺山下，是山海相依的海港城市，兼具沿海、內(nèi)陸之長，素有“東海第一勝境”美譽。連云港東臨大海，橫亙綿延200 平方千米的國家級云臺山風(fēng)景名勝區(qū)貫穿市區(qū)，城在山間，形成山海相擁、城以港興、港城一體的獨特景象。城市布局沿山體和海岸展開，城市總體格局為山、海、港、城相融，自然、人文相融的特色風(fēng)貌。

連云港是全國49 個重點旅游城市和江蘇省三大旅游資源富集區(qū)之一，至2005年底全市擁有風(fēng)景旅游區(qū)20 個、景點116 個，其中花果山、連島、孔望山、漁灣是國家AAAA級旅游風(fēng)景區(qū)，石棚山、桃花澗、大伊山等為AAA級風(fēng)景區(qū)。連云港擁有名山（花果山）、名泉（東海溫泉）、名石（東海水晶）、名醋（汪恕有滴醋）、名竹(金鑲玉竹)、名書（《西游記》《鏡花緣》）、名井(亞洲第一超深鉆井)等，可以說都是城市特色與名片。2004 年，經(jīng)國家旅游局檢查驗收，連云港港成為中國首批對游客開放的國家級工業(yè)旅游示范點。對于這些連云港的特色名片，在《連云港市志（1984—2005）》中“旅游業(yè)”卷都有充分的記述。該卷設(shè)風(fēng)景名勝區(qū)，包括花果山風(fēng)景區(qū)、連島海濱度假區(qū)、孔望山風(fēng)景區(qū)、漁灣風(fēng)景區(qū)、石棚山風(fēng)景區(qū)、桃花澗風(fēng)景區(qū)、大伊山風(fēng)景區(qū)、抗日山風(fēng)景區(qū)、溫泉旅游度假區(qū)；設(shè)特色旅游，其中海濱特色旅游包括游覽連云港港區(qū)、前三島探險、游覽核電站、踏浪秦山島，還有老街巷、工農(nóng)業(yè)旅游示范點；設(shè)旅游市場開發(fā)、旅游經(jīng)營管理，凸顯了連云港旅游資源的豐富。

城市雕塑——秦東門闕

該志注意采用修志的互見法，“旅游業(yè)”卷對花果山的記述作簡略處理，而將花果山以較大篇幅作為專卷進行記述，以符合花果山在20 世紀90 年代以后在旅游業(yè)名望發(fā)展的實際。花果山是國家級云臺山風(fēng)景區(qū)的核心組成部分，主峰玉女峰海拔624.4米，是江蘇省最高峰，人文歷史悠久。夏商時代，以鳥為圖騰的少昊氏族便在此活動，《山海經(jīng)》稱為“東方海外之大壑，少昊之國”?；ü绞侨ㄌ煸?、地元、水元）崇拜的發(fā)祥地之一，被譽為“海內(nèi)四大靈山”，以三元崇拜為主尊的三元宮古建筑群始建于唐，重建于宋，敕封于明，修復(fù)于清，一直是徐淮地區(qū)歷史上著名的佛教、道教活動場所。修建于宋天圣元年（1023）的海清寺阿育王塔是蘇北地區(qū)最高、最古老的一座石塔?；ü竭€是文學(xué)名著《西游記》文化發(fā)源地之一，20 世紀70 年代末，學(xué)術(shù)界開始就《西游記》中花果山原型進行考證，有學(xué)者結(jié)合書中所描繪的景點和當(dāng)時云臺山各個景點進行比較，包括書中主要人物及云臺山地區(qū)民間的民俗、文獻、文物、鄉(xiāng)老傳說甚至方言土語等，認為連云港花果山為《西游記》中花果山的原型。之后，連云港市加強對花果山景區(qū)資源的開發(fā)、利用與管理，1982年成立花果山風(fēng)景區(qū)管理處，1988年8月包括花果山在內(nèi)的云臺山被確定為國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)，1994 年花果山景區(qū)面積擴展到84.33平方千米。景區(qū)發(fā)掘《西游記》文化背景，開展一系列重大節(jié)慶活動，提升花果山的知名度。

連云港是向海而生、以港興市的城市。處于我國沿海地區(qū)和中西部地區(qū)良性互動的戰(zhàn)略支點的特殊地理位置，決定了這座城市是開放的，是多樣文化的交融地。人們對現(xiàn)代化都市所感知的首先是這座城市建設(shè)的規(guī)模、城市的實力，但也越來越追求自然的空間、宜居舒適的環(huán)境，追溯她厚重的歷史文化風(fēng)貌?！哆B云港市志（1984—2005）》以宏大的篇幅，將這些城市特色和文化意蘊融匯其中，愛國愛鄉(xiāng)愛這座城市，以讀者的眼光推薦這部書，這就是志書的價值與魅力。