滇西北傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

■蘇艷煒，沈華杰，吳章康，梁艷君 Su Yanwei ＆amp; Shen Huajie ＆amp; Wu Zhangkang ＆amp; Liang Yanjun

(西南林業(yè)大學(xué)，云南昆明 650224）

以劍川木雕為代表的滇西北傳統(tǒng)木雕是云南少數(shù)民族地區(qū)的特色技藝，也是民間傳統(tǒng)手工技藝的重要組成部分[1]。筆者通過深入滇西北傳統(tǒng)木雕生產(chǎn)基地調(diào)研和與木雕技藝傳承人深度訪談發(fā)現(xiàn)：年輕的木雕手工傳承藝人越來越少，而年長的木雕手工藝人因傳統(tǒng)“約定俗成”規(guī)范體系的思維定式，導(dǎo)致他們很難對木雕作品進(jìn)行再度創(chuàng)新設(shè)計(jì)。因此，必須注入新鮮血液，對木雕技藝實(shí)現(xiàn)“自我創(chuàng)新”[2]，才能使滇西北傳統(tǒng)木雕技藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)?；诖耍瑖L試將滇西北木雕藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代消費(fèi)審美且具有地域文化特色的產(chǎn)品，為實(shí)現(xiàn)滇西北傳統(tǒng)木雕技藝的保護(hù)與活態(tài)傳承提供新思路[3]。

1 滇西北傳統(tǒng)木雕特征

1.1 豐富多彩的雕刻題材

滇西北傳統(tǒng)木雕雕飾題材內(nèi)容十分豐富，從神話傳說、宗教故事到吉祥圖案、花鳥、動植物、人物的表現(xiàn)無所不包，且都擁有故事與傳說，寓意深遠(yuǎn)[4]。通過實(shí)地調(diào)研，對獲得的684張圖片進(jìn)行歸類整理，按照雕飾題材的相似性，將其分為八類。第一類是反應(yīng)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情和生活體式的植物花卉類題材，它是使用頻率最高的題材，如卷草紋、梅蘭竹菊“四君子”等；第二類是體現(xiàn)滇西北人民圖騰崇拜的動物類題材，如龍紋、鳳紋、麒麟、十二生肖、邪馬圖案等；第三類是動植物組合類，也是使用頻率較高的題材，如香草龍紋[5]、松鼠葡萄等；第四類是反映宗教、神話創(chuàng)造的人物故事類題材，如竹林七賢、八仙過海、漁樵耕讀等；第五類是反映對先人歷史遺跡追求的博古類圖案，如暗八仙圖案；第六類是反映滇西北人民傳統(tǒng)審美情感的幾何類題材，如馬蹄紋、祥云紋、回紋、人字紋和卍字紋；第七類是寄寓山水思想與人文情懷的人文風(fēng)情類圖案；第八類是近年來涌現(xiàn)出的創(chuàng)新圖案，多為年輕木雕藝人的創(chuàng)作作品，思想創(chuàng)新，在構(gòu)圖上多“留白”處理，如枯木創(chuàng)作、“新生”等木雕作品（圖1）。

1.2 精湛多變的雕刻技法和工藝

滇西北傳統(tǒng)木雕雕刻技法極具特色，浮雕、高浮雕、圓雕、透雕、鏤空雕（多層）、線雕等各種手法交互使用[6]，其中以多層鏤空雕刻配合浮雕最具特色。在滇西北傳統(tǒng)木雕中，線的應(yīng)用是極為重要的，有的直接以刀代筆進(jìn)行勾勒，體現(xiàn)線條的深淺、曲直的延續(xù)和變化。此外，滇西北傳統(tǒng)木雕大量采用斜榫、十字榫、燕尾榫等工藝[7]，區(qū)別于其它地區(qū)榫卯結(jié)構(gòu)平直的工藝，使得木雕作品結(jié)構(gòu)緊密牢固，結(jié)實(shí)耐用。

1.3 對稱均衡的構(gòu)圖藝術(shù)

滇西北傳統(tǒng)木雕造型線條似行云流水，節(jié)奏感強(qiáng)烈，帶有濃厚的生活氣息。在藝術(shù)構(gòu)圖表現(xiàn)上，多運(yùn)用對稱、均衡、虛實(shí)等手法[8]，剛?cè)岵?jì)，虛實(shí)相生，表現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)層次和質(zhì)感特征，同時(shí)將繪畫線條和雕刻技藝有機(jī)結(jié)合，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。木雕作品主題鮮明，構(gòu)圖豐滿，形象豐富多變，耐人尋味，具較強(qiáng)的藝術(shù)效果和視覺沖擊力，同時(shí)將木雕師傅們精湛獨(dú)到的雕刻技法深深融入其中（圖2）。

2 滇西北傳統(tǒng)木雕創(chuàng)新應(yīng)用的思路

2.1 千姿百態(tài)的雕刻圖案是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的源泉

滇西北傳統(tǒng)木雕題材圖案內(nèi)容豐富，寓意美好，其圖案形式和視覺元素充分彰顯了滇西北地區(qū)的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，是進(jìn)行地域特色產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫。選擇最能代表滇西北傳統(tǒng)木雕的圖案，通過對其簡化、抽象、重構(gòu)等提煉，從造型、色彩、功能、材質(zhì)搭配等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用，設(shè)計(jì)出具有地域文化特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)衍生品。

2.2 雕刻技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合

將滇西北傳統(tǒng)木雕應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不但要考慮木雕傳統(tǒng)文化的因素，還要考慮現(xiàn)代技術(shù)和消費(fèi)者的審美情趣。因此，不僅僅是對傳統(tǒng)木雕形態(tài)元素的生搬硬套，而是需要將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想、技法、材料、風(fēng)格融入到新產(chǎn)品中，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)元素和產(chǎn)品形式，使木雕技藝和民族地域文化煥發(fā)出新的生機(jī)。

2.3 結(jié)合民族其它元素拓寬設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍

滇西北傳統(tǒng)木雕很大程度上保留了白族的民族文化藝術(shù)，因此，可結(jié)合白族其它特色元素如民居、家具、大理石藝術(shù)、扎染、建筑藝術(shù)等來豐富地域特色產(chǎn)品的造型形式。另一方面，可采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，將滇西北傳統(tǒng)木雕應(yīng)用在家具、家居、文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中[9]，拓寬其設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍，豐富地域特色產(chǎn)品的類型。

2.4 滇西北傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的具體方法

2.4.1 直接應(yīng)用

滇西北傳統(tǒng)木雕圖案題材、雕刻技法以及裝飾具有鮮明的地域文化特色，對于一些造型形式簡單的圖案，可直接應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使其較為直觀地體現(xiàn)滇西北傳統(tǒng)木雕文化和民族特色。

■圖1 “新生”木雕作品

■圖2 滇國慶舞木雕作品

■圖3 茶幾設(shè)計(jì)

■圖4 沙發(fā)設(shè)計(jì)

■圖5 邊柜設(shè)計(jì)

■圖6 創(chuàng)意臺燈設(shè)計(jì)

■圖7 金屬材質(zhì)書簽設(shè)計(jì)

■圖8 不同色彩搭配的書簽設(shè)計(jì)

2.4.2 化繁為簡

對于滇西北傳統(tǒng)木雕中較為復(fù)雜的圖案形態(tài)，在應(yīng)用時(shí)可對其進(jìn)行概括、簡化提煉，取其主體，去掉次要的枝節(jié)，以最少的筆觸達(dá)到最好的圖案效果，既保留原型的神韻，又提煉出符合時(shí)代特征的審美元素。

2.4.3 元素重構(gòu)

在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，可以依據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成方法和原則，對傳統(tǒng)木雕圖案元素進(jìn)行分解和重構(gòu)，提煉出原構(gòu)圖藝術(shù)中有用的設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)符號，再運(yùn)用重疊、重復(fù)、組合變化等手法重新構(gòu)圖，得到一些富有時(shí)代特色、鮮活生命力的現(xiàn)代元素[10]。

2.4.4 創(chuàng)新與傳承

滇西北傳統(tǒng)木雕圖案的創(chuàng)新主要有兩方面：一是對木雕文化及圖案的繼承，即在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的創(chuàng)新和改良；二是將木雕圖案與現(xiàn)代材質(zhì)（如玻璃、金屬）相結(jié)合，重新組合產(chǎn)品的功能，使其在滿足基本功能的基礎(chǔ)上體現(xiàn)產(chǎn)品的時(shí)尚感。

3 滇西北傳統(tǒng)木雕創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1 客廳家具設(shè)計(jì)

選取滇西北傳統(tǒng)木雕中使用頻率較高的卷草紋、回紋和卐字紋，通過研究這些圖案紋樣的走勢及構(gòu)圖規(guī)律，對其進(jìn)行簡化、抽象提煉，重構(gòu)紋樣走勢，獲得新的裝飾紋樣。將這些紋樣用于客廳家具設(shè)計(jì)中，包括沙發(fā)、茶幾和邊柜三件家具產(chǎn)品。選取經(jīng)提煉完成的紋樣，以淺浮雕和鏤空雕的技法形式應(yīng)用于家具的局部雕刻裝飾。色彩上以木材本色局部搭配黑色、紅色作為點(diǎn)綴，材質(zhì)上通過添加玻璃進(jìn)行材質(zhì)搭配，提升產(chǎn)品的現(xiàn)代感。

圖3所示的茶幾設(shè)計(jì)，通過重構(gòu)家具的點(diǎn)、線、面設(shè)計(jì)，將所提煉的三種紋樣以局部雕刻裝飾的形式點(diǎn)綴家具形態(tài)，正面運(yùn)用卷草紋來鏤空裝飾，側(cè)面采用卐字紋作為鏤空裝飾，增添家具的輕盈感。圖4所示的沙發(fā)設(shè)計(jì)，在扶手處采用回紋裝飾，靠背處采用卷草紋雕刻裝飾，整個(gè)家具造型簡潔，配上布藝坐墊，給人清新明快的視覺感受。圖5所示的邊柜設(shè)計(jì)，柜門采用卐字紋鏤空裝飾，把手處采用經(jīng)重構(gòu)設(shè)計(jì)后的回紋裝飾，并結(jié)合白族典型的黑、紅兩種家具用色進(jìn)行裝飾，突顯出濃郁的民族特色。

3.2 鷺鷥登蓮——?jiǎng)?chuàng)意臺燈

裝飾擺件和臺燈是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的重要元素。該方案選取滇西北傳統(tǒng)木雕的代表性圖案“鷺鷥登蓮”，將擺件的裝飾功能和臺燈的照明功能結(jié)合，設(shè)計(jì)出一款創(chuàng)意臺燈（圖6）。材質(zhì)上，將木材和金屬材料進(jìn)行搭配，脫離了滇西北傳統(tǒng)木雕單一的木材形式。功能上，白天可作為工藝裝飾品來欣賞，夜晚打開光源就是一盞臺燈，實(shí)現(xiàn)了裝飾功能和實(shí)用功能的統(tǒng)一。同時(shí)，該木雕圖案寓意學(xué)業(yè)一路連升，仕途順暢，表達(dá)出人們對美好生活的祈盼和愿景。

3.3 如意書簽系列

書簽是在日常學(xué)習(xí)生活中常出現(xiàn)的小型工藝品，能留住人們閱讀的腳步，是閱讀過程中很好的輔助工具。如意紋是滇西北木雕中的代表性圖案，其圖案造型是靈芝草的變形，常常以卷曲的形式出現(xiàn)，與其它圖案搭配，共同構(gòu)成吉祥圖案。該書簽系列選取如意紋中的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，采用金屬材質(zhì)，運(yùn)用鏤空技藝，書簽輕薄，是滇西北木雕藝術(shù)在材質(zhì)創(chuàng)新上的嘗試。造型上以如意紋圖案為主要元素，外部結(jié)合靈芝草的造型，采用曲卷紋樣，內(nèi)部曲卷的同時(shí)采用對稱結(jié)構(gòu)。為方便拿取，借鑒團(tuán)扇的形式，加上手握的柄，整體造型曲直結(jié)合，在滿足書簽使用功能的同時(shí)增添了靈動性。色彩上，可采用簡潔明快的金屬色，也可采用不同色彩進(jìn)行搭配，突破滇西北傳統(tǒng)木雕藝術(shù)中的單一色調(diào)，提升產(chǎn)品的時(shí)尚感（圖7-圖8）。

4 結(jié)語

滇西北傳統(tǒng)木雕具有明顯的地域文化色彩，又融合了白族少數(shù)民族文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。通過選取最具代表性的木雕圖案進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐，探討傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在家居設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，這對挖掘、傳承和保護(hù)滇西北傳統(tǒng)木雕技藝具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。設(shè)計(jì)實(shí)踐部分探索了滇西北傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，是對滇西北傳統(tǒng)木雕技藝保護(hù)和傳承的有益嘗試。滇西北文創(chuàng)產(chǎn)品市場是滇西北旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分[11-12]，后續(xù)將拓寬設(shè)計(jì)思路，將傳統(tǒng)木雕技藝的精髓應(yīng)用于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，進(jìn)一步豐富滇西北傳統(tǒng)木雕技藝的產(chǎn)品類型，推動優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)手工技藝走向世界。