本土化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)手法研究

■汪 煥 Wang Huan

(沈陽建筑大學，遼寧沈陽 110000）

本土化是一個抽象發(fā)散的概念，在《沒有建筑師的建筑》中最開始出現(xiàn)。本土化思考的維度很廣，考慮地形地貌、自然氣候條件、各地居民意識形態(tài)、倫理道德、審美觀念、民俗風情等問題。概括說，本土化反應了地理，環(huán)境，人文之間的特點和差異性，意在表現(xiàn)民族文化[1-2]。光和溫度的需求[5-6]。

1 本土化設(shè)計

現(xiàn)代化設(shè)計以產(chǎn)業(yè)化、模式化影響著城市風貌。但地域、民族文化等也是城市文明的一部分。本土化設(shè)計首先是基于對本土化的理解，尊重客觀因素，結(jié)合設(shè)計者主觀因素有意識地設(shè)計。要求設(shè)計者樹立正確的價值觀，理性地思考，在自身知識水平、經(jīng)驗累積、豐富閱歷的前提下，還需考慮設(shè)計應包含的歷史、環(huán)境、氣候、文化、資源、地域、材料、技術(shù)、經(jīng)濟等方面。從設(shè)計過程來看，本土化設(shè)計研究的內(nèi)容更加具有跨學科的特點，需要滲透了解社會學，自然科學、政治學等學科。從結(jié)果來看，本土化設(shè)計是綜合考量的結(jié)果，設(shè)計出傾向于具有理性色彩、飽含中國情結(jié)、帶有地域特色的成果。社會在發(fā)展的同時，我們要堅持本土化設(shè)計發(fā)展，提高設(shè)計者的素養(yǎng)，對本土化持有尊重發(fā)展的態(tài)度，讓城市找到自己的特色，讓人們內(nèi)心更有認同感[3]。

2 本土化室內(nèi)設(shè)計

設(shè)計師首先要尊重使用者，并考慮到不同的地理環(huán)境，人文環(huán)境因地制宜進行設(shè)計。在現(xiàn)代化的設(shè)計中，人們越來越珍惜和思考本土化衍生出的東西，并且追求獨特性，表現(xiàn)屬于本土的地區(qū)性，文化性。其中，功能是室內(nèi)設(shè)計的根本，地理因素和文化因素是背景條件，作為考慮本土化最基礎(chǔ)的問題。

2.1 地理

根據(jù)不同地區(qū)地形、地貌、氣候、光照等因素，在室內(nèi)設(shè)計中的考慮也有所不同。例如，光照上，由于北方太陽入射角較低，冬季漫長，但要考慮營造良好的采光條件。氣候上，北方考慮到冬季寒冷的特點，設(shè)計時注重保溫性，居住空間不宜過高，門窗大小適宜，并針對保溫性研發(fā)出導熱系數(shù)小的材料；同時，北方地區(qū)夏季相對炎熱，設(shè)計時還需要重視通風條件等。

2.2 文化

風俗、禮儀、節(jié)慶、宗教活動、生活習慣、服飾、飲食、舞蹈、建筑形式等都屬于文化的一部分，不同文化背景下人們的審美觀、思維方式都有所不同。例如東北地區(qū)，中原文化和移民文化作為主體，在進行具體設(shè)計時，可以表現(xiàn)出其特有的自然、質(zhì)樸、粗獷、豪放。而在江南文化環(huán)境中，室內(nèi)設(shè)計受到儒家和道家思想的影響，注重表現(xiàn)含蓄、抒情、古樸的特點[4]。

2.3 功能

室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師首先根據(jù)使用者的需求進行設(shè)計，功能是根本，設(shè)計只有在滿足功能之上才繼續(xù)探討本土化。與此同時，地理環(huán)境是影響室內(nèi)功能設(shè)計最主要的因素，尤其是氣候條件、光照條件。在東北地區(qū)，受冬季寒冷且漫長的影響，光線較好的區(qū)域會設(shè)置成活動較多的公共區(qū)，來滿足人們對于陽

3 本土化在室內(nèi)設(shè)計中的具體表現(xiàn)

設(shè)計中，設(shè)計者從時間、地點、人物把握設(shè)計方向，因地制宜考慮實際情況，但僅有這些是不夠的。本土化設(shè)計的表達更加復雜，在歷史、文化、政治、經(jīng)濟因素下，材料、裝飾、空間形式也發(fā)揮著巨大的作用。

3.1 材料應用

材料有著獨特的文化性和歷史性。藝術(shù)性，指的是材料通過肌理、質(zhì)地、色彩表現(xiàn)美感。歷史性，指的是材料可以作為人們感官的介質(zhì)，透過材料表現(xiàn)的肌理紋路，發(fā)現(xiàn)人類活動的痕跡，體現(xiàn)人們對場所的回憶。材料作為空間表達的基本元素之一，不僅用來圍合空間，并且用來表現(xiàn)空間的精神性，將室內(nèi)空間以及外部環(huán)境相聯(lián)系，加強設(shè)計本土化的表達。

室內(nèi)各界面材料多樣，例如構(gòu)成墻體的鋼筋混凝土、水泥、石材，構(gòu)成地面的木材、地磚等。在應用中，通過選材，技術(shù)，細部構(gòu)造處理等方式可以帶給空間更多的新鮮感。具體表現(xiàn)在，磚不同的構(gòu)造方法，不同大小磚塊的堆砌，以及堆砌中空隙的變化都給產(chǎn)生不同的視覺效果；長竹的陣列擺放或者藤編竹子的編織都是材料新的呈現(xiàn)。例如，在七仙瑤池雨林別墅溫泉酒店，設(shè)計師結(jié)合當?shù)靥厣?，選用較短的竹子，將竹子圓形截面一端組合排列成整面的效果，這時候黃色燈光透過圓形切面縫隙，給整個室內(nèi)環(huán)境帶來夢幻的效果。例如云夕戴家山民宿改造設(shè)計中，運用本地的石、夯土、青瓦、木格柵等材料，一方面使得材料保持自然肌理的特點，另一方面，墻面處理上，用新的白色石灰漿刷在原有墻面上，透過新材料隱隱約約還能瞥見老房子的痕跡（圖1）。這樣的呈現(xiàn)讓本土文化，本土情感得以延續(xù)和繼承，值得我們借鑒[7]。

■圖1 云夕戴家山民宿墻體設(shè)計

■圖2 云夕戴家山客房設(shè)計

3.2 文化元素

文化元素在整個空間環(huán)境的塑造中具有重要的作用，是空間氛圍的靈魂和精髓。古建筑構(gòu)件，傳統(tǒng)圖案等屬于文化的一部分，從其中簡練提取元素或者符號，應用到空間裝飾和設(shè)計可以更好地表達設(shè)計思想。站在現(xiàn)代設(shè)計的角度上，文化的傳承，古代與現(xiàn)代的融合，才能設(shè)計出具有濃厚本土化色彩的空間。

3.2.1 建筑構(gòu)件

古代建筑構(gòu)件上的雕刻體現(xiàn)出裝飾的細節(jié)，并且技藝精湛。例如沈陽故宮的玻璃瓦飾、屋檐、屋脊、石雕、柱頭、梁架、影壁等，這些構(gòu)件上有云紋、龍鳳、花草等圖案的雕刻或彩繪，結(jié)合建筑結(jié)構(gòu)，不僅體現(xiàn)故宮的氣派精美同時也可以看出地方文化的特色。在這些裝飾構(gòu)件上，大多運用中心對稱、重復、重組的手法進行表現(xiàn)。我們在實際設(shè)計應用中，也不是簡單的模仿，而是在了解背后文化寓意的背景下，采用新的表現(xiàn)形式展現(xiàn)。例如在蘇州園林中，有白墻灰瓦、裝飾精美的漏窗、飛檐等，貝聿銘選用這些傳統(tǒng)構(gòu)件作為本土化表現(xiàn)的元素。在設(shè)計香山飯店時，利用重復、重組、重構(gòu)、簡化的方法，將提取的元素符號創(chuàng)新地應用在空間中，設(shè)計具有了細節(jié)和靈魂[8-9]。

3.2.2 圖案

圖案的造型、色彩、寓意都是一種富有深意的表達。在沈陽故宮中，有寶珠、動物、植物、神獸、云紋、火焰紋等圖案，或代表吉祥，或代表圖騰，佛教崇拜，各色各樣的圖案代表著當?shù)匚幕难永m(xù)。在進行空間裝飾時，很多簡單的幾何圖案應用更為廣泛，例如中式的燈罩，桌椅，窗戶的造型上；將圖案中的形態(tài)進行夸張變形、簡化提取、抽象處理等現(xiàn)代設(shè)計方法和現(xiàn)代構(gòu)造方式，設(shè)計出的空間不乏現(xiàn)代感，也不乏傳統(tǒng)文化的韻味。云夕戴家山民宿改造設(shè)計中，客房衛(wèi)生間墻面采用馬賽克拼接成的符號，是提取當?shù)禺屪宀蕩系募y樣形成的（圖2）。室內(nèi)裝飾中，良好的空間環(huán)境不僅注重功能，還注重精神和審美。用當?shù)貍鹘y(tǒng)構(gòu)件、圖案中的元素結(jié)合現(xiàn)代新型材料技術(shù)，加強本土化的表現(xiàn)[10-11]。

3.3 軟裝飾

軟裝飾是裝飾的一部分，在室內(nèi)環(huán)境中可以將晦澀抽象的文化轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式，使空間表達更具視覺化、觸覺化、印象化和精神化。軟裝飾包括家具、燈具、綠植、陳設(shè)品、紡織品等，相對裝飾元素的概念來講，軟裝飾是實際的物品，在室內(nèi)可以移動變化位置，兼具功能和美觀的作用，空間可以借軟裝飾表現(xiàn)本土的特色。

例如紡織品有窗簾、地毯、抱枕等，一方面可以起到吸聲，隔斷的作用，另一方面，透過顏色、肌理、圖案可以營造空間氛圍。在具體表現(xiàn)滿族文化時，選擇代表性的顏色紅、白、黃、藍，以及添加祈福和祭祀性的紋樣，會使得紡織品的表達更有層次和內(nèi)涵。家具在空間中的表現(xiàn)更為具體多樣，首先，用家具可以區(qū)分不同性質(zhì)的空間，例如客廳、餐廳、臥室、書房；其次，家具可以區(qū)分不同的設(shè)計風格，例如休閑、中式、美式、古典、田園等；最后，可以根據(jù)不同地區(qū)人們的生活方式、文化習俗決定家具如何選擇，例如表現(xiàn)東北民宿空間，通過炕床、炕柜、炕桌這種極具特點的家具，空間更具識別性和文化性[12-13]。

3.4 空間形式

室內(nèi)空間建構(gòu)中，首先考慮平面，即水平方向的形態(tài)，地域環(huán)境和人們在其中的活動軌跡決定了不同的形狀特征。常見的形狀有方形、圓形、三角形、不規(guī)則形，這些平面形狀在滿足人的功能需求上立體化形成空間。與此同時，為了進一步豐富空間層次，用不同的分隔和處理方法，增加趣味性，表現(xiàn)空間活力，例如增加地臺式下沉式空間，內(nèi)凹外凸的形態(tài)，或是利用懸掛的板分隔內(nèi)部空間等。

空間形式表現(xiàn)本土化時，可以依賴水平的形態(tài)，比如滿族文化影響下的住宅空間，建筑平面格局為方形，以三間或無間房，中間為院落圍合形成“口袋房”。比如山水建筑文化影響下，長白山旅游首先依靠當?shù)氐牡匦蝸硭伎伎臻g的構(gòu)成，構(gòu)成形式不是簡單的方形，而是隨著地形的變化形成錯落的空間形態(tài)。根據(jù)當?shù)氐牡乩?、氣候等環(huán)境和文化進行詮釋，建筑的空間形式不同，代表性的有江南地域建筑，嶺南建筑，客家建筑，干闌式建筑等[14-16]。

4 結(jié)語

不同地域影響下，設(shè)計成果呈現(xiàn)多樣化的趨勢，人們不再簡單地追求形式和功能，還追求精神層面的慰藉，抒發(fā)自己的情懷。本文在理解本土化和室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)上，闡釋在具體設(shè)計時，如何將本土性表現(xiàn)在空間中。例如材料方面，可以是結(jié)合不同材料，或是創(chuàng)新應用材料表達本土性；文化元素上，通過建筑構(gòu)件等提取圖案重新構(gòu)成裝飾符號進行表達；空間形式上，以不同地域和文化的差異性表現(xiàn)空間，研究空間的構(gòu)成。綜上所述，研究在材料、裝飾構(gòu)件、圖案紋樣、家具陳設(shè)、空間形式下，本土性室內(nèi)空間如何更好展現(xiàn)當?shù)氐奶厣?，增加空間的層次深度，表現(xiàn)文化內(nèi)涵。