原生態(tài)理念下的梅山文化園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究

■馬 珂，黃艷麗 Ma Ke ＆amp; Huang Yanli

(中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410004）

梅山文化發(fā)源于上古時(shí)代的湘中地區(qū)，是一種保存較為完備的文化形態(tài)，具有濃厚的原始宗教色彩。中國(guó)梅山文化園位于湖南省安化縣仙溪鎮(zhèn)，其建設(shè)旨在重現(xiàn)和傳承這一古老的神秘文化，打造以梅山文化為主題的綜合性生態(tài)文化公園，并將梅山文化影響的地域符號(hào)和文化信息進(jìn)行充分展示。作為公共環(huán)境中的視覺語言，梅山文化園的導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)通過標(biāo)志、色彩、字體和符號(hào)等元素形成一整套引導(dǎo)系統(tǒng)設(shè)計(jì)[1]，不僅具有空間的識(shí)別及定位等實(shí)用功能，也兼具園區(qū)品牌塑造和傳播等精神載體功能。本文通過對(duì)梅山文化園景區(qū)的實(shí)地調(diào)研，以原生態(tài)理念為理論指導(dǎo)，結(jié)合具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐案例，闡述梅山文化園導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則和方法，探尋生態(tài)旅游區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的新途徑。介，以自然協(xié)調(diào)的整體風(fēng)格和原生態(tài)的材料技術(shù)，帶給人一種回歸自然的空間體驗(yàn)和文化領(lǐng)悟。

1 原生態(tài)理念與導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)

原生態(tài)一詞源于自然科學(xué)中的生態(tài)學(xué)領(lǐng)域。原生態(tài)概念通常被定義為：未受人為影響和干擾的自然原狀，或生態(tài)環(huán)境中人類痕跡較少的自然狀態(tài)[2]。原生態(tài)可分為自然的原生態(tài)和文化的原生態(tài)，后者是對(duì)前者的借用及延續(xù)。原生態(tài)理念可被劃分為三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：其一，符合自然生態(tài)發(fā)展的人文環(huán)境；其二，未經(jīng)人工修飾的自然形態(tài)；其三，伴隨特定風(fēng)俗自然傳衍的生活方式與情感表達(dá)[3]。

近年來，原生態(tài)理念在設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到廣泛關(guān)注，并逐漸成為熱點(diǎn)研究方向。設(shè)計(jì)師借用原生態(tài)的設(shè)計(jì)理念，再現(xiàn)自然的形態(tài)、肌理、色彩等視覺要素和裝飾手法，將自然生態(tài)觀充分滲透于藝術(shù)審美，設(shè)計(jì)出質(zhì)樸實(shí)用又富有人性化的作品，滿足體驗(yàn)者返璞歸真的精神訴求。由此觀之，基于原生態(tài)理念下的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，是在一定地域范圍內(nèi)呈現(xiàn)出具有原始古樸特征的空間視覺形式和信息溝通媒

2 原生態(tài)理念下的梅山文化園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則

梅山地區(qū)自古以來多高山密林阻隔，且地處蠻荒，自然環(huán)境相對(duì)獨(dú)立封閉，據(jù)《宋史g 梅山峒》記載：“梅山峒蠻，舊不與中國(guó)通”[4]。梅山地區(qū)被視為蠻峒，梅山人則稱為梅山蠻，“蠻”象征一種未遭受人為破壞的純自然狀態(tài)[5]。梅山文化根植于當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的地域環(huán)境，且長(zhǎng)期不受外界干擾，至今仍保留遠(yuǎn)古時(shí)期的文化特性和自然風(fēng)貌。因此，原生態(tài)理念契合梅山文化的自然環(huán)境及思想內(nèi)涵，也與梅山文化園的整體規(guī)劃及主題內(nèi)容相符合。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)在滿足空間引導(dǎo)、視覺識(shí)別及信息管理等基本功能的前提下，從導(dǎo)視系統(tǒng)、體驗(yàn)者、園區(qū)環(huán)境及三者相互關(guān)系出發(fā)，見圖1，將原生態(tài)理念引入到梅山文化園導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，基于原生態(tài)理念的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)出整體性、生態(tài)性和地域性三類主要設(shè)計(jì)原則，以提升梅山文化園獨(dú)特的空間環(huán)境和品牌形象。

2.1 整體性原則

作為公共環(huán)境中的視覺藝術(shù)，現(xiàn)今的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)已經(jīng)突破傳統(tǒng)藝術(shù)的分類方法和局限，其涵蓋建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)等多學(xué)科的交匯，是一種整合系統(tǒng)的信息界面設(shè)計(jì)，也是一種多元關(guān)系的藝術(shù)符號(hào)[6]。故此，梅山文化園的導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)在滿足游客獲取空間信息等基本功能需求的基礎(chǔ)上，注重與周邊整體環(huán)境的協(xié)調(diào)，并將色彩、圖形、字體等視覺元素形成統(tǒng)一整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以體現(xiàn)園區(qū)原生態(tài)的環(huán)境特征和總體定位。

2.2 生態(tài)性原則

從導(dǎo)視系統(tǒng)和園區(qū)環(huán)境的關(guān)系出發(fā)，梅山文化園的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循生態(tài)性的設(shè)計(jì)原則——師法自然，運(yùn)用原生態(tài)的設(shè)計(jì)理念，摒棄多余復(fù)雜的人工裝飾，充分保留原生態(tài)的材料肌理和構(gòu)件，細(xì)節(jié)之處流露出親切自然的視覺品質(zhì)，同時(shí)使導(dǎo)視系統(tǒng)的節(jié)點(diǎn)構(gòu)造、技術(shù)工藝、比例尺度等融入園區(qū)建筑和景觀之中，拉近人與物的溝通距離，為體驗(yàn)者提供人性化的品質(zhì)服務(wù)[7]。

2.3 地域性原則

一套完整的環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)除了具備上述原則外，還需考慮本土文化的地域性表達(dá)。梅山文化是梅山山民在社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的一種歷史現(xiàn)象，蘊(yùn)藉著梅山的地域精神和藝術(shù)特色。通過搜集整理梅山地區(qū)的歷史典故、民俗風(fēng)情和宗教信仰等各種文化信息，挖掘其內(nèi)在價(jià)值，并從中提取梅山當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的文化基因，使之成為梅山文化園導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)素材，再通過可視化的形象符號(hào)進(jìn)行傳承。無形的地域文化與有形的物質(zhì)實(shí)體有機(jī)統(tǒng)一，豐富了導(dǎo)視系統(tǒng)的外延空間[8]，讓體驗(yàn)者直觀感知并獲得多樣化和個(gè)性化的消費(fèi)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)梅山文化園旅游品牌的地域文化認(rèn)同感。

3 梅山文化園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)實(shí)踐

目前梅山文化園開發(fā)建設(shè)項(xiàng)目處于第三期工程階段，為了給游客提供具有可讀性、系統(tǒng)性、地域性和藝術(shù)性的信息導(dǎo)向媒介，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)結(jié)合相關(guān)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范及景區(qū)現(xiàn)狀條件，基于原生態(tài)的設(shè)計(jì)理念，遵循整體性、生態(tài)性和地域性的設(shè)計(jì)原則，提出導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，并將其應(yīng)用于梅山文化園設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

3.1 整體風(fēng)格的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)

梅山文化園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)通過系統(tǒng)科學(xué)的全面定位，并對(duì)體驗(yàn)者的游覽路徑和行為進(jìn)行分析，由整體到區(qū)域，再由區(qū)域到局部，將各類導(dǎo)視牌進(jìn)行功能分類，主要包括導(dǎo)覽標(biāo)識(shí)牌、指示牌、景點(diǎn)牌、警示牌和場(chǎng)所服務(wù)牌，見表1。不同類型的導(dǎo)視設(shè)計(jì)對(duì)尺度、色彩、造型等視覺元素的要求略有差異，為了打造完整的旅游形象，提高梅山文化品牌的識(shí)別度，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)針對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)的基礎(chǔ)內(nèi)容，即標(biāo)志圖形、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色，進(jìn)行整體規(guī)范設(shè)計(jì)，以達(dá)到統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)和整體的藝術(shù)風(fēng)格。

表1 梅山文化園導(dǎo)視系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)表

■圖3 梅山文化園導(dǎo)覽標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)及分解圖

■圖1 基于原生態(tài)理念的導(dǎo)視系統(tǒng)-體驗(yàn)者-園區(qū)環(huán)境關(guān)系圖

■圖2 梅山文化園標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)過程

①標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)。標(biāo)志是品牌的精神依托和文化象征，而圖形則是品牌標(biāo)志的視覺符號(hào)和綜合信息代表，承載了無形的價(jià)值[9]。梅山文化園標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)的靈感源于梅山文化中張五郎造像，原汁原味地呈現(xiàn)出梅山地區(qū)的宗教特色，給游客帶來獨(dú)特的文化體驗(yàn)。梅山文化的核心是宗教信仰，張五郎被梅山人供奉為梅山教教主及狩獵之神，其倒立造型令人印象深刻，關(guān)于張五郎倒立形象的典故傳說不一而足，極具濃郁質(zhì)樸的神性色彩。標(biāo)志設(shè)計(jì)借用張五郎倒立造像作為梅山文化園的標(biāo)志原型，通過形式的提取和簡(jiǎn)化，運(yùn)用具象與抽象結(jié)合型的表現(xiàn)方式，經(jīng)過反復(fù)的圖形推敲比對(duì)而形成最終的標(biāo)志圖形，見圖2。

②標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)。標(biāo)準(zhǔn)字的重要性僅次于標(biāo)志圖形，可以強(qiáng)化公眾對(duì)品牌形象的認(rèn)知[10]。在梅山文化園標(biāo)志圖形下方寫有其品牌名稱，中文字體選用勁道十足的傳統(tǒng)書法體，流暢且富有筆鋒的藝術(shù)效果，頗具歷史滄桑韻味，與梅山文化的內(nèi)涵相得益彰，反映原生態(tài)的主題特色。另外，字體設(shè)計(jì)還輔以英文黑體表達(dá)，規(guī)整大方，簡(jiǎn)潔勻稱，具有易讀性，迎合梅山文化園品牌的國(guó)際化發(fā)展需求。圖形與字體的巧妙搭配，以獲得最佳的視覺效果。

③標(biāo)準(zhǔn)色設(shè)計(jì)。梅山文化園標(biāo)志色彩選用紅與黑進(jìn)行搭配。紅色用于圖形設(shè)計(jì)，能夠被人迅速識(shí)別，且紅色符合中國(guó)人熟悉的喜慶氛圍及傳統(tǒng)觀念中祈福納祥的心理特征。黑色用于字體設(shè)計(jì)，具有沉穩(wěn)樸素的色彩個(gè)性，也暗示梅山文化的歷史積淀和原始神秘性。在此基礎(chǔ)上，背景直接留白的表現(xiàn)方式，充分發(fā)揮色彩的傳達(dá)功能，強(qiáng)化了標(biāo)志的圖底關(guān)系和視覺表現(xiàn)力。

■圖4 梅山文化園指示牌設(shè)計(jì)

■圖5 梅山文化園景點(diǎn)牌設(shè)計(jì)

■圖6 梅山文化園場(chǎng)所服務(wù)牌設(shè)計(jì)

導(dǎo)視系統(tǒng)不僅是標(biāo)識(shí)或箭頭的設(shè)計(jì)，還要考慮與周邊建筑景觀相協(xié)調(diào)，形成系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。心理學(xué)家認(rèn)為，融入環(huán)境的導(dǎo)視系統(tǒng)更容易被大眾認(rèn)知。將原始設(shè)計(jì)信息進(jìn)行梳理，選取園區(qū)環(huán)境中的某些特征和要素作為梅山文化園導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)依據(jù)，從而形成原生態(tài)自然環(huán)境與村落建筑、園區(qū)配套設(shè)施、交通路網(wǎng)等人工環(huán)境共同制約下的導(dǎo)視系統(tǒng)風(fēng)格。如梅山文化園導(dǎo)覽標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)，見圖3，其外部穿斗式結(jié)構(gòu)造型參照梅山地區(qū)典型的民居建筑入口形式，再根據(jù)實(shí)際造型需求進(jìn)行抽取優(yōu)化處理，局部柱礎(chǔ)和掛落沿用梅山當(dāng)?shù)亟ㄖ难b飾符號(hào)，導(dǎo)覽總平面圖選用綠色作為主題色調(diào)，其與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和諧共生。

3.2 生態(tài)材料的提取與利用

梅山文化園作為生態(tài)文化旅游區(qū)，具有山水秀麗的自然景觀及原始古樸的人文風(fēng)情。為了突出其生態(tài)價(jià)值，形成親切宜人的生態(tài)氛圍，以園區(qū)自然風(fēng)貌和本地資源為基礎(chǔ)，分別從天然材料和傳統(tǒng)制作工藝兩方面提出生態(tài)性的設(shè)計(jì)方法[11-12]。

材料是導(dǎo)視系統(tǒng)的物質(zhì)介質(zhì)，直接作用于游客的知覺心理。相較于人工材料，天然材料更容易塑造出原生態(tài)的視覺特征和自然趣味。且園區(qū)基地位于深山密林之處，木材資源豐富，長(zhǎng)年累月的生活經(jīng)驗(yàn)讓梅山山民學(xué)會(huì)了就地取材，掌握了木頭的材料特性和制作原理。因此，梅山文化園的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)以木材為主，并結(jié)合石材、麻繩的搭配，見圖4。制作材料成本低，易于操作，而且天然材料通過自體降解，對(duì)周圍環(huán)境不會(huì)造成任何污染，間接喚起游客的環(huán)保意識(shí)，也符合梅山文化園“讓野草照樣長(zhǎng)、讓野花照樣開、讓野獸照樣來”的山野理念。通過粗獷的木頭、硬山石與麻繩三種質(zhì)感有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了材料的天然肌理，指示箭頭隨形就勢(shì)，借助不規(guī)則的外部造型強(qiáng)化指引方向，并自然過渡于景觀環(huán)境當(dāng)中。

傳統(tǒng)手工技藝作為活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種生活實(shí)踐的造物方法，也是結(jié)構(gòu)技術(shù)和文化價(jià)值的結(jié)合。梅山地區(qū)的傳統(tǒng)手工技藝隨口傳心授的方式沿襲至今，不僅具有豐富的施工技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，還包含了當(dāng)?shù)亓?xí)俗、行規(guī)等集體文化特征。梅山地區(qū)的施工技術(shù)主要為榫卯結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)表現(xiàn)在各個(gè)木構(gòu)件之間，以凹凸結(jié)合的方式連接并相互支撐，替換現(xiàn)代金屬和非金屬工業(yè)配件，力求表現(xiàn)材料原始簡(jiǎn)樸的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)自然生態(tài)的美學(xué)觀。另外，當(dāng)?shù)毓そ匙⒅匾虿氖┕?，減少材料浪費(fèi)，符合綠色設(shè)計(jì)的價(jià)值理念。故梅山文化園導(dǎo)視系統(tǒng)的施工沿用梅山地區(qū)傳統(tǒng)制作工藝，導(dǎo)視設(shè)施木構(gòu)的連接處由榫卯結(jié)構(gòu)緊密咬合，向體驗(yàn)者展示了梅山地區(qū)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)特性，也暗示導(dǎo)視系統(tǒng)和傳統(tǒng)建筑內(nèi)在結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系。

3.3 地域符號(hào)的還原與變異

根據(jù)旅游市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大部分游客選擇梅山文化園作為旅游目的地，關(guān)鍵在于其能夠滿足大眾獵奇的心理動(dòng)機(jī)。通過挖掘當(dāng)?shù)匚幕蛩兀瑥闹刑崛【哂写硇缘牡赜蚍?hào)，再把地域符號(hào)進(jìn)行還原或變異，賦予導(dǎo)視設(shè)計(jì)獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，透過導(dǎo)視系統(tǒng)向游客傳達(dá)梅山本土化的地域信息。

①地域符號(hào)的植入還原。目前梅山當(dāng)?shù)厝匀涣舸嬉恍┘s定俗成的地域符號(hào)，包括建筑屋頂裝飾的牛角、建筑立面的窗花以及當(dāng)?shù)匦叛龅膱D騰等，是地域化的可視語言。將梅山地區(qū)不同類別的符號(hào)經(jīng)過分析和解碼，選取其中適用于園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的構(gòu)成方式并直接完整地保留下來。如園區(qū)景點(diǎn)牌的設(shè)計(jì)，見圖5，植入了牛角符號(hào)作為肌理裝飾，既能豐富造型的局部細(xì)節(jié)，與當(dāng)?shù)亟ㄖ蓓數(shù)男问疆a(chǎn)生視覺關(guān)聯(lián)，又向體驗(yàn)者傳達(dá)梅山文化中隱喻的民情及信仰。

②地域符號(hào)的提取變異。地域符號(hào)的提取變異側(cè)重于對(duì)象深層次的主觀歸納和創(chuàng)新，可綜合運(yùn)用分解轉(zhuǎn)化、打散重構(gòu)及優(yōu)化變異等多種設(shè)計(jì)手法，強(qiáng)調(diào)符號(hào)的視覺記憶和精神意蘊(yùn)，而不照抄符號(hào)的具體形式。如梅山窗花，作為梅山地區(qū)民間傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，是梅山民居中一種典型的圖形符號(hào)，通常用來寄托人們辭舊迎新、接福納祥等美好愿望，其渾厚飽滿的線條輪廓具有粗獷樸質(zhì)的美學(xué)特征。梅山文化園場(chǎng)所服務(wù)牌設(shè)計(jì)在不改變?cè)蟹?hào)語義的條件下，同時(shí)借鑒梅山地區(qū)典型的窗花紋樣并將其分解打散，提煉出新的符號(hào)樣式嵌入場(chǎng)所服務(wù)牌的肌理背景，以喚起游客對(duì)梅山歷史文化的聯(lián)想（圖6）。

4 結(jié)語

在物質(zhì)文明與設(shè)計(jì)多樣化的現(xiàn)代社會(huì)，人們?nèi)找嬷匾暰G色環(huán)保理念和自然傳統(tǒng)的回歸。將原生態(tài)理念引入到梅山文化園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，構(gòu)建一整套導(dǎo)視系統(tǒng)-體驗(yàn)者-園區(qū)環(huán)境三者相互關(guān)聯(lián)的信息界面系統(tǒng)，由點(diǎn)帶面烘托園區(qū)的文化主題氛圍，以整體形象強(qiáng)化游客的視覺認(rèn)知，并體現(xiàn)人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)地域文化的深度結(jié)合。進(jìn)而讓游客在準(zhǔn)確獲取導(dǎo)覽信息之余享受自然獨(dú)特的空間體驗(yàn)和純粹地道的審美情趣，有利于梅山文化園鄉(xiāng)村旅游品牌的塑造及推廣，也為今后生態(tài)文化旅游區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的研究思路和優(yōu)化設(shè)計(jì)提供理論借鑒。。